道涧遡洄（1）：“天人合一”与“天人相分”内涵的向度与意界初探
文：王舍微
古人对天人关系的表述是从 “绝地天通”开始的，文字记载最早见于《尚书·吕刑》：“乃命重、黎，绝地天通，罔有降格。” 由于“少皞之末，民神杂糅，不可方物”，颛顼帝“乃命南正重司天以属神，火正黎司地以属民，是谓绝地与天相通之道也。（《国语·楚语下/观射父论绝地天通》）”
清代龚自珍的《定庵续集•癸壬之际胎观》中说：“人之初，天下通，人上通，旦上天，夕下天，天与人，旦有语，夕有语。” 由此可见，在上古时期，天与人、神与人之间没有分隔，共存于同一个空间，人可以直接与神对话。人与神的关系是“旦有信，夕有语”，早上发出信息，晚上就会得到回应。
天人关系是中国传统文化【小编推荐:中华文化是高级文化系统】的核心命题，也是从古至今先贤、圣哲对于人生上下求索的价值取向、思想路径和心灵归宿。关于天人关系的认识存在两条脉络：一是天人合一；二是天人相分。《周易•乾为天》文言曰：“大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。” 老子《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 这些都体现出较早的天人合一的思想。
《庄子•齐物论第二》中说：“天地与我并生，而万物与我为一 。”《庄子•山木第二十》中又借孔子之口说：“人与天一也。”并进一步阐释：“何谓人与天一邪？仲尼曰：有人，天也。有天亦天也。人之不能有天，性也。圣人晏然，体逝而终矣。”思是说，人与天是一体的，人事变化莫无一不是受到天道的支配；有天道变化，亦出于自然（道）；人体察不到天道，是由于人的本性的阻隔；而圣人可以体察天道，所以能够安然自若，随顺自然的终其天命。
为什么古人对天人关系的认识存在细微的差别？这是由于不同历史时期的人所处的境界与层次不同，对于人和宇宙的认识基点和价值取向各异所致。何谓天？何谓人？因何而分？合往何方？人类与万物生存的层面就是肉眼可见的地球和日月星辰，只是物质的分子层面的构成形式和状态。天在哪里？不是远在银河系以外的浩渺星空，而是在分子、原子、中子、电子以下的层层微观空间，每一层微观粒子上都有不同的生命形式，体现出层层天之上的层层道的不同展现。只有在那一境界中的生命才有可能体悟和认识那一层次道的内涵和表现。
《庄子•秋水第十七》中阐释：“故曰：天在内，人在外，德在乎天。知夫人之行，本乎天，位乎得。”大意是说：天，蕴藏在人与万物内部的微观层面和微观空间中，人的德也体现于内在的微观层面，人的外在表现受到内在道德境界的制约。由于人世间本就存在一重又一重的迷，而处于内在的微观层面的真我，往往受到肉体层面的表我以及各种欲望和观念的阻隔。
正是因为所处的境界不同，所以对天人关系的论述基点也会有不同的层次。孔子的学说是站在天人之间更靠近人的过渡层面；庄子的认知是处在天人之间较为接近天的层面；而老子之道是位于道与自然之间的层面。实际上，这只是一种人为的定义和划分，如同微观世界更微观的层层粒子空间一样，一层又一层细分是连贯的。老子只讲到“自然”，把道当作是万物的发出者。按照通常的认识，“自然”指恬淡虚无、清静无为，顺应万物自然本性，去除人为的偏执，放下竞逐物欲、勞神耗智的无穷追求。那么自然之上更深微的微观空间又是什么呢？万法归宗、归一，层层的道都是宇宙的根本特性在不同层次的体现。
人体本身是由分子、原子以及更微观的层层粒子构成，世间万物亦是如此。也就是说，人与天在空间的物质结构上是一体的。人在微观空间的福德多少会影响到人在世界的命运安排等诸多事情；另一方面，人的心念或正或邪的不同心态，也会在世间万事中有所表现或产生某些影响。后世的儒家学人，大都是在人的层面去认识和思考天人关系。对于“天人合一”的基本认知模式是 “天人合德” 。
《荀子·天论》开篇即说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。” 将天视为独立于人的自然之物，这个空间的天体按照规律运行，不以人的道德意志为转移。正是这种将宏观天体视为自然之天的天道观的认知基点，荀子提出了“明于天人之分”的命题，荀子认为天与人所在的是两个完全不同的领域。郭店楚墓竹简中的《穷达以时》也有一种天人相分的观点，“有天有人，天人有分。察天人之分，而知所行矣”。在人类生存的这个物质空间，这种认识也不为错，但是却分隔、封闭了在微观粒子空间的天的存在和内涵，隔绝了人与天在道的基点上的联系和互通。这种认识本身不承认“天人合德”，否定了“无为”的道德提升的归真之价值取向，进入背道而行的“有为”下滑之路。
《周易》最早提出了“天、地、人”三才之道的思想认识。《易传·系辞下》载述：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”《尚书·周书·泰誓》中亦阐释 ：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。” 那么，世间滚滚红尘中的凡人，为什么如此重要呢？
刘伯温的《秘传烧饼歌》中预示：“上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿含群真，满天菩萨，难脱此劫。乃是未来佛下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。” 其中大意是说，末法末劫时期的末后时期，天界无数的佛菩萨，阿罗汉，道家的真人等，可以说普天的佛道神都要下世应劫，因为圣人在人间传大道佛法，所以天上天下的佛道神如果不能识得这佛法，都难躲这个劫难，削掉果位。最后，圣人定下了度劫的规则，天上地上万物都根据自己的善恶一念的选择得到相应的结果。
圣人即万王之王的无上王，可度宇宙中所有佛道神，所以在这个时期人身才显得弥足珍贵。五千年的中国历史和文化都是为这一天而铺垫，整个宇宙形成、发展、演变史上最辉煌一幕将在世间展现。
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来源:正见网