万物有言：秋分–天地画出一幅太极图
文：长袖客
秋分到了。
早晚已有了明显的凉意，太阳一天比一天落得早。田野里的庄稼已经成熟，草叶上的露水也越来越重。
天地之间，一场巨大的变化正在悄然发生。
古人把这一天称为“秋分”。“分”，有平分之意。《春秋繁露》说：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”在古人看来，秋分并不只是日历上的一个节气。昼夜的长短、寒暑的进退、草木的荣枯，都在告诉人：天地阴阳的运行，已经到了一个特殊的位置。
可是，如果只看秋分这一天，还看不出其中真正的奥妙。若把目光从秋分向前、向后推开，把春夏秋冬连成一个完整的圆，就会发现，一年四季仿佛是天地缓缓画出的一幅太极图。
冬天，大地看似沉寂。草木凋零，虫兽蛰伏，许多生命的活动都收敛起来。《黄帝内经》称冬三月为“闭藏”。“藏”不是消失，而是生命从外在的显现转入内在的保存。草木将生机收于根部，种子藏进泥土，动物蛰伏起来，等待另一个时节。
然而就在一年中阴气极盛之时，变化已经悄悄开始。
冬至，白昼到了最短。若长久观察一年中太阳升起和落下的位置，还会发现，到了冬至，太阳升落的位置也走到一年的一个极处。可是它并没有沿着原来的方向继续走下去，而是开始回转。
古人说“冬至一阳生”。虽然此时寒气正盛，冰雪未消，春天似乎还遥不可及，天地运行的方向却已经变了。阴至极处，阳已萌动。新的生机，就藏在一年最深的冬天里。
所以，春天从来不是突然到来的。
最初也许只是一丝暖意，随后冰雪消融，草木萌芽，鸟兽活跃，沉寂了一冬的大地重新有了生机。《黄帝内经》称春三月为“发陈”，说“天地俱生，万物以荣”。原本收藏于内的生命开始向外舒展，阳气渐长，万物随之萌发。
到了春分，昼夜再次近乎相半。但天地并没有停在那里。春分之后，白昼继续变长，阳气继续增长，草木由萌芽走向繁茂，一步一步进入夏天。
夏天是生命充分舒展的季节。树木枝繁叶茂，花草竞相开放，万物蓬勃生长。《黄帝内经》把夏三月称为“蕃秀”，说“天地气交，万物华实”。春天萌发的生命，到了夏天尽情向外展现，天地之间呈现出一派繁盛。
可是，最耐人寻味的变化，恰恰发生在这种繁盛到达极处的时候。
夏至，白昼达到最长，阳气也走向极盛。太阳升起和落下的位置，又走到与冬至相对的另一个极处。然后，它再次回转。天地没有在最盛的时候停下来。
古人由此看到，阳极之时，阴已经开始萌生。夏至之后，虽然天气依旧炎热，树木依旧繁茂，蝉声依旧响彻林间，天地运行的方向却已经悄悄改变。
这也正是太极图最意味深长的地方。
一阴一阳，相抱而行；阳盛之中有一点阴，阴盛之中又有一点阳。它所表现的，并不是把世界简单分成一半黑、一半白，而是阴阳时时都在消长，也时时都在转化。
阳盛到极处，便开始向阴转；阴盛到极处，又开始向阳转。极盛之中已经孕育着转机，极衰之中也已经包含着新的开始。
人们常说“物极必反”。若只把它当作一句处世格言，也许很容易一带而过。可是天地却把这个道理写在了一年的运行之中。太阳升起与落下的位置，在冬至与夏至之间往复；白昼由短变长，到了最长又开始变短；寒尽而春生，暑极而秋来。天地走到极处，便开始转身。
夏至以后，虽然暑热一时未退，天地运行的方向却已经改变。日子一天天过去，白昼渐短，晨夕渐凉，草木也从蓬勃生长转向成熟与收敛。
到了秋分，昼与夜再次走到近乎相半的位置。然而同样是“分”，秋分与春分的方向恰恰相反。
春分之后，阳气渐长，天地走向夏日的繁盛；秋分之后，阴气渐长，天地走向冬日的收藏。同样是昼夜相半，一个向盛，一个向收。
而这个“转”，并不只发生在看不见的阴阳消长之中，万物已经把它显现了出来。
古人将秋分分为三候：“一候雷始收声，二候蛰虫坯户，三候水始涸。”
夏日震动天地的雷声渐渐沉寂；小虫开始封起洞穴，为即将到来的寒冷作准备；天地间的水势也渐渐收减。雷、虫、水，本是完全不同的事物，此时却不约而同地发生着同一种变化——收。
仿佛天地发出了一个无声的讯息，万物便各自以自己的方式作出回应。
这也正是秋分最值得细看的地方。它不是秋天静止的中点，而是天地运行中一个清晰的转折。若只看眼前，春分与秋分似乎十分相像；可是看它们正在走向哪里，便会发现完全不同。
春分的平衡，正在走向繁盛；秋分的平衡，正在走向收藏。
所以天地之“平”，并不是停在那里一动不动，而只是阴阳消长过程中相交的一刻。真正的平衡，是在变化之中仍然各有其序。
这样再回过头来看一年四季，太极图便活了起来。
冬至一阳生，阳气渐长，经过春分，走向夏至；夏至一阴生，阴气渐长，经过秋分，又走向冬至。到了极处便回转，回转以后又走向另一个极处，周而复始。
天地不是画了一幅静止的太极图，而是用一年四季，让这幅太极图转了起来。
而人呢？在中国古人的认识中，人从来不是站在天地之外观看四季的旁观者。人就在天地之中。
《黄帝内经》讲春三月“发陈”，夏三月“蕃秀”，秋三月“容平”，冬三月“闭藏”。天地春生、夏长、秋收、冬藏，人的生命也随着四时而调节。秋天到来，天地由外放转向收敛，人也应“收敛神气”；冬天万物闭藏，人也顺应“养藏之道”。
所以古人讲四时养生，深处所讲的并不只是一个季节应该吃什么、穿什么，而是人的生命怎样随着天地的节律而行，不逆四时，不违阴阳。人不是天地间一个孤立的存在，而在整个天地的运行之中。
再回头看这一年的变化，春生，夏长，秋收，冬藏。阴阳在消长，寒暑在往来，万物也随之荣枯更替。然而这一切并非杂乱无章，而是各循其序，自有其节律。
秋分，恰好让人站在四时流转的中间，看见这一切。从一日的昼夜相半，可以看到阴阳的消长；从阴阳的消长，又可以看到一年四季周而复始的运行。
一幅太极图，不过黑白二色；天地却用春夏秋冬，把其中的道理一年又一年展现在人的眼前。
而当人真正看到这幅运行于天地之间的太极图，也许才会明白，古人面对天地为什么会心生敬畏——四时无言，却处处显现着创世主的智慧。
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来源:正见网