文：王舍微
“为生民立道”一句出自北宋张载（公元1020年—1077年）的横渠“四为”语录。在历史上却有两种版本。
一是源自南宋朱熹和吕祖谦编纂的《近思录》（卷二）；《诸儒鸣道》之《横渠语录》；南宋末吴坚刻本《张子语录》以及明版《张子全书》所载，其文曰： “为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万[……]
文：轻舟
说起麒麟，相信大多数中国人印象中都会浮现出一个龙首、鹿身、牛尾，全身覆盖着鳞甲的形象。它是四灵（麟凤龟龙）之一。不过除了龟比较常见以外，另外“三灵”却非常稀有。以至于我们现在谈起它们来，往往会先加上一个前缀，曰：“传说中”，或是“神话里”。言外之意，好像是后面所谈到的只是一个故事，一个寓[……]
文：新竹
有一次和同事聚餐，席间有两个小朋友一人拿着一个手机边吃边玩，“指法”娴熟的令人哑然，这样的场景在中国大陆已经是越来越普遍了，而这些电子游戏剥夺了多少真正属于儿童们应有的快乐呢？
回忆童年，八十年代的职工宿舍楼下，似乎依旧能听到儿时伙伴们的欢歌笑语。直到天黑了，直到父母的呼喊中带着怒意，我[……]
文：文远
《史记》的开篇写道：黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。中华文明【小编推荐:中华文化是高级文化系统】的开端，就是在这位生而神灵的婴孩的啼哭声中，正式拉开了序幕。五千年来，神州大地有太多神奇的故事，其中不乏那些天赋异禀的儿童，在历史中留下的[……]
文：王舍微
畅叙天伦。这是生命中一个多么美好的时刻啊！因此慨然而叹：“而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。”
当这位 “诗仙” 在经历“赐金放还”、流放夜郎等人生挫折后，在《拟古十二首》一诗中发出古往今来无数人的共同悲叹： “生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。” 天[……]
文/晓敏
转自：明慧网
在现代人的眼中，舞蹈可能只是一种娱乐、一种健身方式，或者舞台上曼妙的视觉享受。但如果把时钟拨回到几千年前的华夏大地，你会发现，被称为“乐舞”的中国古典舞，曾承载着震慑灵魂的力量。它不仅是艺术，更是古人与天地沟通、净化心灵的重要方式。
诗歌与乐舞同气连枝
今天我们读到《诗经》中[……]
文: 李明礼
来源：明慧网
在探讨儿女的终身大事时，现代父母往往看重学历、车房和家庭背景。然而，被誉为“万世师表”的孔子，在2500年前就用实际行动为我们示范了一种完全不同的择婿标准：不看标签，只看人品。
一、孔子择婿
据《论语》记载，孔子在挑选女婿时，看中了自己的学生公冶长。他评价道：“这个人可以[……]
文：阑珊
“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。”江西省铅山县的鹅湖人杰地灵，在南宋年间，这里发生了中国哲学史上最著名的一次辩论：鹅湖之会。
鹅湖之会
宋代崇文抑武，学术氛围浓厚，南宋年间，多种思想和学术在各地兴起，形成了不同的分支派别，以朱熹为代表的闽学和以陆九渊为代表的心学，成为新儒学的两支强劲力[……]
文：王舍微
“父为子隐” 的说法出自《论语·子路》，在由三国（魏）何晏集解、北宋邢昺疏解的《论语注疏》中这样阐释：【叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，（孔曰：“直躬，直身而行。”）其父攘羊，而子证之。”（周曰：“有因而盗曰攘。”）孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 】意思是[……]
文: 肖承恩
转自：明慧网
至今在史书中，韩愈被记载为唐宋八大家之首、儒家精神传承者、诗人等，但在与修炼相关的书籍中，却记录着他的另一面。从表面上看，韩愈的一生经历了巨大的起伏，甚至在被贬南方、路过秦岭时，遇到了想象不到的困难。他是怎样从困境中走出，又是怎样超越过去的自己，从谤佛毁道到信神敬神，并[……]
文：陌上人
“谦谦君子，温润如玉”，这是金庸的小说《书剑恩仇录》中，乾隆送陈家洛的佩玉上的刻字。玉纯洁高贵，圆润内敛，有着温和的光华，君子品德高尚，谦虚平和，总是让人倍感亲切，“君子比德如玉”，再恰当不过了。
“玉，石之美也”。玉又叫玉石，是自然界里漂亮的石头。玉的品种很多，狭义上分软玉和硬玉，软[……]
文：王舍微
“玉不琢，不成器”，这句谚语出自《礼记．学记》，原文是：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。 ”意思就是，玉石不经雕琢，就不能成为美器；人不通过反复学习，就不能够明白道理。所以古代的君王建立国家、统治百姓，以教与学为首要事务。因为这是君子教化百姓，在社会[……]
文：道生
中国是神州，善良信神是传统，很多神言神迹见于各种古籍之中。现在的人却被西来幽灵共产邪恶主义魔鬼用“无神论”、“进化论”洗脑，以为“信神”是古人愚昧无知的浅见。然而，事实胜于雄辩。那些耳熟能详的历史，只要你有心就会发现“神言神迹”不是浅见，而是真言。
例如，“亡秦者胡也”是历史上有名的谶言[……]
文：道生
（一）
《西游记》在中国是家喻户晓的名著。然而，随着人们生活方式的变化，喜欢阅读的人已经变少了，真正读过这部原著的人可能也少了不少。
《增广贤文》说：“一人道虚，千人传实”。大致的意思就是：一个人明明道出的是“虚”，经过千人的口耳相传就变成了“实”。就像现在“黑悟空”反而成了现象，“真悟空[……]
文: 肖承恩
来源：明慧网
孔子曾说过“敬鬼神而远之”，“子不语怪力乱神【小编推荐:子不语怪力乱神 两千多年来我们都理解错了】”，“未知生，焉知死？”等等。历来有人认为孔子根本就不相信鬼神存在，和孔子同时代的墨子就认为“儒以天为不明，以鬼为不神，天鬼不说，此足以丧天下”，并嘲讽儒家“执无鬼而学祭礼[……]
文：王舍微
中国有句成语：“忠言逆耳”，出自《韩非子．外储说左上》：“夫良药苦于口，而智者劝而饮之。知其入而已己疾也；忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。”
意思是说，良药吃起来虽然觉得很苦，但是聪明的人却会勉强自己喝下它，因为知道这样能够治好自己的病；忠直的话语，听起来让人很难受，但是英明的[……]
文：道生
儒家的《论语》中有不少章句被误解。一些被误解的章句，因为简单易记，耳熟能详，有时甚至还被人们当成了口头语，成了或多或少接触过儒家学说的中国人潜移默化的思想屏障。魔鬼则利用着这些误解，阻碍人们认识真正符合圣者原意的智慧，干扰着人们回归传统、回归善良。
学习圣者的智慧有一个重要的基点是“善”，[……]
文：王舍微
“气节”，是在中国古代伦理和道德领域发展中形成的一个独特范畴，常常被用来标识、评价一个人的道德人格和精神气象。在先秦时期，“气”与“节”是作为两个词分开使用的。“气”与“节”连用合成“气节”一词，最早见于《史记·汲郑列传》：“黯为人性倨，少礼，面折，不能容人之过。合己者善待之，不合己者[……]
文：春阳
“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”一想起朋友，总是让人感到温暖、陪伴和助力。在甲骨文中，“朋”是两串贝币并排，引申为同类相聚，“友”是两只右手相握，强调以手相助，两个字组合在一起，意思是在精神、情感、行动等方面互补互助的人，表现上是能够相互理解、良好沟通、真诚可信、互相帮助。
古人非常注[……]
文：颜丹
辅佐了好几代帝王的唐朝名臣李翱（字习之）本出生于甘肃陇西的名门望族。他祖上好几代都是北魏的肱骨之臣，因受帝王爱重，被封爵封侯，还让子孙承袭。可到了李翱这一代，就不再有往日祖辈们的风光，他虽为官正直，敢于纳谏，但因性情急躁，太过刚烈，而经历了好几次升贬。
他醉心于儒学，能著书立传，却从未相[……]
文：宇桐
（中华文明【小编推荐:中华文化是高级文化系统】是怎么开始的？涵盖：三皇五帝、夏、商、周、秦、汉。这一部分讲的是我们祖先的来源，以及中国人做人、处事的最初规矩是怎么定下来的。）
中国人常说自己是“炎黄子孙”、“华夏儿女”。在忙碌的现代生活中，我们很少停下脚步去思考这几个字背后的重量。翻开中[……]
文/清泉
转自：明慧网
作为中国人，大多都听说过“修身、齐家、治国、平天下”这句话，其实这句话还有下半句，叫作：“正心诚意、格物致知”。
“修身、齐家、治国、平天下”本来是“四书五经”中的《礼记·大学》篇提出的道理。这四个阶段是一环扣一环，从修身一直到治国平天下。而要想做到修身，就要先正心[……]
文: 天圆
转自：明慧网
如今中国大陆发生的很多事，例如毒酒、毒菜、毒米、毒奶粉，地沟油、尸油，艺人被凌虐后肆意宰杀，百姓家的青年、少年、婴幼儿被自动纳入器官供体库名单供随时取用，火葬场和尸体加工厂，与肉联厂持有同样的卫生许可……这些事从民间频频爆出，让人不得不正视一个新的现实，即如今的中国人，已不[……]
文：王舍微
“难能可贵”是一句成语，出自北宋苏轼《荀卿论》，意指做到了不容易做到的事，所以特别可贵。若能将一般人无法做到的事情做成，当然就显得更加有价值，更加珍贵，苏轼在文中，赞美： “子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也。”
意思是说：孔子弟子中的三个杰出人才，子路性[……]
文：王舍微
韩非是战国末期韩国思想家，在他的政论文《韩非子·外储说右上》中讲述了一则轶事：季孙做鲁相，任用子路做邱邑的长官 [1] 。鲁国在五月份发动民众开挖长沟，在开工期间， “子路以其私秩粟为浆饭” ，也就是子路用自己的俸粮做成稀饭，邀请挖沟的人到五父路上来吃。
孔子听说后，叫子贡去[……]
文: 一言
来源：明慧网
现在很多中国人误解了“人为财死、鸟为食亡”这句话，所以觉得：古人不也是为了追求金钱，连性命都可以豁出去吗？其实古代这句话不是鼓吹为钱可以不择手段、甚至成为亡命徒。看看这个典故：
很久很久以前，有两个人合伙上山烧木炭。挖炭窑时，挖出了一坛子财宝，兴奋不已。其中一个[……]
文：王舍微
鲁昭公二十五年（公元前517年）九月，因季平子与郈昭伯的斗鸡事件，鲁国爆发了内乱。《史记·孔子世家》载述：“孔子三十五岁，而季平子与郈昭伯以斗鸡故，得罪鲁昭公。昭公率师击平子，而平子与孟孙氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败奔于齐……鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐[……]
文：道生
儒家思想是信神的还是不信神的？
正确的答案肯定是“信神”。儒家的重要经典《孝经》的〈感应篇〉是这样说的：“子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙[……]
文：云熙
“君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖。君担簦，我跨马，他日相逢为君下。”
这是两汉时期的一首歌谣。叫他诗也可以。内容非常简单，像是誓言也更像是一种朋友之间的超越身份、地位、境遇变化的君子约定。
如果有一天，你乘车而我戴着斗笠步行。虽然我们地位悬殊，他日相逢时，你能下车来和[……]
文：王舍微
《史记·管晏列传》载述：“晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行，重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世，显名于诸侯。” 晏婴的父亲晏弱为宋穆公的曾孙，因宋国内乱而到齐国担任上大夫，被齐[……]
