清朝一位师爷的“平庸之恶”
文：颜丹
“平庸之恶”这个概念是二十世纪六十年代，一位德国思想家提出的。这个概念源自一个纳粹军官拒绝面对善恶选择，只一味服从、执行屠杀命令，最终在二战后的审判中被定为共犯，并处以极刑的故事。
实际上，在屠杀犹太人的那场罪恶中，参与者不只这一位。一眼望不到头的共犯中，可能有“给犹太人做种族登记的小办事员”、“奉命把犹太人从家里驱赶到隔离区的警官”、“把犹太人赶上火车的乘务员”、“维持集中营治安的保安”、“负责收尸的清洁工”……他们看起来都是不起眼的小角色，也没拿杀人工具行凶，甚至都没有主观的杀人动机，但终究还是逃不过法律的制裁。
不只是人间律法难容，天道轮回、因果法则也不会放过那些只听从指令、协同作恶的帮凶、同伙。比如，中国历史上就零星地记载着这样的故事。
清朝有位僧人，法号允中，俗名叫张蕴辉。他本来不信佛，之所以出家，就是要为自己协助上级滥杀、枉杀了许多人而赎罪。
他原籍江苏长洲，年少时读书不行，就出门跟人学习一些管理钱粮、账目的事务。后来到了湖南，被泸溪县知县黄炳奎聘为钱谷师爷，帮他管理钱粮方面的事务。
嘉庆元年，湖南有苗匪闹事。一些地方官立功心切，只要抓到苗人，就不分是非曲直、统统杀掉。那个黄知县也抓了七、八个人。本来要由负责刑事诉讼的刑名师爷来处理，可他当时不在。于是，起草判决文书的差事就落到了钱谷师爷张蕴辉的头上。
起先，张师爷竭力劝阻，无奈黄知县不听，很快就将案子上报，对那几个苗人判处了斩刑。一年后，匪乱被平定，而黄知县却突然暴毙了。他当时才不到三十岁。
嘉庆十九年八月，张蕴辉去了扬州。晚上住在一家酒店，当晚就梦到自己被两个人带走了。顷刻间，他被带到一处好像巡抚衙门的厅堂里。他抬头一看，一位年轻的官员正坐在堂上，两边还站着几个衙吏。张蕴辉立刻感到，他是被带来受审的，却不知所为何事。
这时，堂上官喊他的名字，然后问道：“苗人张某某的案子是你办理的吗？”张蕴辉一听，就想起了当年那桩处理苗匪的案子。于是回答：“一般钱谷和刑名两位师爷办案，都必须听从东家，也就是主事官员的安排。苗匪的案子我劝过东家，可他不听，我也没办法啊！” 堂上官说：“审判文书就是你起草、并上报的，怎么会没有责任呢？”
张蕴辉还想辩解，可回头一看，那个黄知县也在身后站着。他已经被套上了刑具，一直痛哭不已。过了好一会儿，堂上官才开口，对身旁的一个衙吏说道：“我看他善心未泯，暂且让他还阳吧！回去后，若能皈依佛门，用余生来诚心悔过，并念诵《金刚经》三千遍，或可免除当年的罪行。”
话音刚落，先前将他带来的那俩人又过来扶起他，走出了大堂。路上雨雪交加，到处黑漆漆一片，不知走了多久，他突然跌了一跤，就从梦中醒过来了。梦里发生的一切无比真实。他第二天就收拾行囊，回到江苏，去高旻寺出家为僧了。
古人普遍心存敬畏，相信杀人偿命、善恶有报的天理。“我不杀伯仁，伯仁因我而死”之所以能成为家喻户晓的谚语，流传千年，正说明古人对生命的珍惜与重视。
明知无辜的人被冤判，却顺水推舟，助纣为虐，眼睁睁看着受冤的人被夺走性命，这与亲手实施杀戮并无本质区别。于是，不慎或故意参与了“平庸之恶”的人，现世的报应也总是来得迅猛、惨烈。
人世间的普世价值相通，天理昭昭从来不分古今。在面对他人的生死攸关，自己的善恶之选时，态度轻慢、心存侥幸只会给自己带来无妄之灾。
- 🔥免费PC翻墙、安卓VPN翻墙APP
- 🔥灵魂之谜|中华文化|治国大道
文中事据《履园丛话》
来源:正见网