【冥冥之中有定数】疯僧预言：宋州当出天子
文：德惠
宋太祖赵匡胤建立宋朝以前，曾在后周为官。那时，中国正处于“五代十国”时期，天下动荡，战乱频仍，朝代更迭如走马灯一般。
据《括异志》记载，当时宋州，也就是今天的河南商丘，出现了一位行为奇异的“狂僧”。他手持弹弓，在荆棘丛中行走，并回头对人说：“此地当出天子。”那时，赵匡胤尚未出任归德军节度使，也没有掌握宋州的军政大权。这句看似突兀的话，后来却成为一则应验的预言。
后周世宗柴荣于显德二年（公元955年）下令大规模裁撤寺院、毁坏佛像，史称“显德毁佛”。中国历史上曾发生过几次规模较大的佛教法难，其发动者被合称为“三武一宗”。“三武”指北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕和唐武宗李炎；“一宗”则指后周世宗柴荣。
这几位迫害佛教的皇帝，都在毁佛后不久离世。柴荣也不例外。显德六年（公元959年），他在北伐途中身染重病，不久去世，距离显德二年的毁佛仅有四年。
柴荣去世后，年仅七岁的柴宗训继位。赵匡胤随后被任命为归德军节度使、检校太尉。归德军是当时的一支地方藩镇军队，其治所就在宋州。归德军节度使掌握当地的军事、行政和财政大权，可谓一方军政长官；“检校太尉”则主要是一种地位尊崇的武官荣衔。
不久，赵匡胤在陈桥驿发动兵变，众将把黄袍披在他的身上，拥立他为皇帝。赵匡胤随后接受后周禅让，建立新的王朝。由于他此前担任归德军节度使，而归德军的治所在宋州，新王朝便以“宋”为国号，史称北宋。
宋州果然出了一位天子。多年以前，那位狂僧所说的“此地当出天子”，就这样得到了应验。
至于史料中为什么特别记载这位狂僧“携弹走荆棘中”，原文并没有作出解释。笔者在此尝试作一种解读。
弹弓是一种杀伤力相对有限的器具，通常用来射鸟或猎取小型动物。它或许暗示，赵匡胤通过陈桥兵变和后周禅让取得皇位时，没有发生大规模的流血冲突，王朝更替相对平和。同时，弹弓也可能预示宋朝后来形成重文抑武的格局，在对外军事上长期承受压力。
狂僧行走于荆棘之中，则仿佛预示着宋朝立国后的道路并不平坦。
五代时期，燕云十六州已经落入契丹之手。宋朝建立以后，始终未能收复这一重要地区。失去燕山一带的天然屏障和传统养马之地，使宋朝既缺少优质战马，也难以建立足以抗衡北方骑兵的强大骑兵部队。一旦北方军队越过燕山防线，进入华北平原，宋朝便缺少可以层层据守的天然险阻。
因此，宋朝自建立之初，就同时面临骑兵不足和地理屏障缺失的困境。来自北方政权的军事压力，从辽到金，再到蒙古，几乎贯穿了整个宋朝。其立国与存续的过程，确实如同在荆棘丛中行走，处处艰难，步步惊心。
如果这种理解成立，那么狂僧不仅预言了宋州将出天子，就连他手中的弹弓和脚下的荆棘，也在以一种特殊的方式，暗示着新王朝的建立方式、治国格局与未来处境。
从传统修炼文化的角度来看，历史的发展并非完全出于偶然，而是有其定数，并随着天象的变化而展开。那位狂僧或许是在修炼中具有了某种超常能力，因而看到了未来的历史走向。他没有直接说明将来会发生什么，而是通过语言和行为留下暗示，等待后人从已经发生的历史中理解其中的含义。
古人留下这样的预言，并不只是为了让后人感到新奇，更是在提醒世人：人类社会的兴衰更替，与更高层次的天象变化有着密切联系。当天象发生巨大变化时，人间也会随之出现相应的变局。
今天，众多修炼人基于修炼中的认识，不断向世人讲述“天灭中共”的天象变化。他们认为，中共在历次政治运动和对信仰的迫害中造下了巨大罪业；当清算到来时，曾经宣誓加入中共党、团、队组织的人，也可能因身上的组织印记而受到牵连。因此，他们才坚持劝告世人退出中共的党、团、队组织，抹去曾经发下的誓言，从而与中共的罪恶切割，避开未来的劫难。
当年狂僧说出“此地当出天子”时，也许没有多少人真正相信；直到赵匡胤在宋州掌握军政大权，并最终建立宋朝，人们才明白那句话的分量。历史留给人的教训是：有些预言在尚未应验之时，听起来或许不可思议；一旦成为现实，再想重新选择，可能已经太迟。
资料来源：《括异志》
原文：太祖仕周日，尚未领宋州节钺，时有狂僧携弹走荆棘中，顾谓人曰：“此地当出天子。”
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来源:正见网