孔子《论语》真义：学而篇（二）
文：刘如
【原文】
有子（1）曰：“其为人也孝弟（2），而好犯上者（3），鲜（4）矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也（5）。君子务本（6），本立而道生（7）。孝弟也者，其为仁之本与（8）？”
【注释】
（1）有子：孔子的弟子有若。《论语》中，孔子弟子多称字，唯有有若与曾参称“子”，足见后人对其德行与学养的尊重。
（2）孝弟：孝，是敬爱、奉养父母之道；弟，同“悌”，是敬重兄长、友爱兄弟之道。孝悌不是外在礼节，而是人在家庭中学会感恩、敬长、仁爱的第一步，是修身立德最初的实践。
（3）犯上：犯，冒犯、侵犯；上，指在上位者，包括父兄、长者以及承担责任的人。
（4）鲜：少，很少。
（5）未之有也：古汉语倒装句，即“未有之也”，意思是从来没有这样的人。
（6）务本：务，专心致力；本，根本、本源。
（7）道：孔子所说的仁义之道，也是修身、齐家、治国共同遵循的根本道理。
（8）为仁之本：有子认为，孝悌是仁德生发的根基，是仁在生活中最初的实践。
【译文】
有子说：“一个人能孝敬父母、敬爱兄长，却喜欢冒犯在上位的人，这样的人是很少见的。不喜欢冒犯在上位的人，却喜欢作乱的人，更是不曾有过。君子专心致力于根本，根本建立了，做人处世的仁义之道便自然生发。孝悌，就是仁德的根本啊。”
【本章要旨】
孝悌立本，仁德化人。
家庭是修身立德的第一所学堂；人心归正，才有天下太平的根基。
【解读】
第一章讲“学”，第二章讲“从哪里开始学”
《学而》在第一章，孔子先回答了一个根本问题：学，不是求知识，而是修德正心。那么第二章自然接着问：德，从哪里开始修？有子的答案只有两个字——孝悌。
《学而》第二章，不仅仅是在谈家庭伦理，而是在回答第一章留下的问题：学来的仁义之道，要从哪里开始实践？
答案就在家庭。
家庭，是人生第一所修德的学堂
人出生之后，首先遇见的不是君王，不是老师，也不是社会，而是父母、兄弟姐妹。因此，一个人最早学会的，不是知识，而是做人。
在家庭里，人要学会感恩、尊重、忍让、承担，也要学会体谅、关怀、敬老、爱幼。这些都不是抽象的道德，而是每天可以实践的善行。
第一章说“时习”，要时常进行道德的实践，第二章便告诉我们，“习”的实践，首先就在家庭。一句关心，一份感恩，一次忍让，一次照顾，都是修德。
所以，家庭在孔子的教育里，不仅仅是人生的一个场所，而是修德的第一个课堂。
“本立而道生”，八个字道尽做人次第
本章最重要的一句，不是“犯上作乱”，而是：君子务本，本立而道生。孔子对他的学生始终在讲一个“本”字。第一章，讲“学习”的根本在于懂得如何做人，这也是教育之本；第二章，则道明“孝悌”是仁德之本，是修德的起步，是做人的基础。
树木有根，才能枝繁叶茂；做人有本，道义才能从心中自然生长。
今天的人常常重枝叶而忘根本，重能力、重成功、重技巧，却忽略了德行。可谓本末倒置，人便很容易在忙忙碌碌中迷失人生的方向，失去自我。孔子截然相反——先把根养好，道自然会长出来。属于自己的有价值的人生之道也会自然展现。
因此，“本立而道生”，不是一句哲理，而是整部《论语》的修身次第。
为什么孝悌能带来天下太平？
很多人读到“不好犯上，而好作乱者，未之有也”，便以为孔子是在要求服从权威。其实，本章真正关心的不是服从，不是所谓的统治之法，而是太平。
孔子生活在春秋乱世。诸侯犯天子，大夫犯诸侯，出现了臣弑君，子弑父，天下战乱不止。人人都希望天下太平，但孔子看到，战乱只是结果，人心失德才是根源。因此，有子没有先讲兵法，也没有先讲法律，而是先讲孝悌。
因为一个懂得敬父母、爱兄长的人，内心已有敬畏、仁爱、分寸与责任，不会轻易伤害身边的人，也不容易走向伤人、乱世的道路。
孔子知道，太平不是靠强制获取的，而是靠人心重德建立的。孝悌，是归正人心的第一步；人心归正，天下才有久安的根基。
这便是本章为何会提到“犯上作乱”内容的原因。不想出现这样的后果，想要杜绝这样的乱世，就必须懂得首先以仁孝教化天下，归正人心。看似讲治国安邦之法，实则以这个不容易犯上作乱的善果，来证明为何教育要以仁德为本，为何学习的本义是学做一个有道德的人。
孔子的弟子，肩负的是教化天下的志向
《论语》不是写给孩童的启蒙读物，而是写给将来肩负家庭、社会与天下责任的人。
孔子教育弟子，不只是希望他们修好自己，更希望他们将仁义之道用以教化天下。到了北宋张载那里，这种儒者的担当被概括为“为天地立心，为生民立命”，正是承继这份志向。因此，本章的眼光已经从一家，走向天下。
家庭修的是一个人的仁德；德成之后，要教化一家、一乡、一国，甚至天下万民。教化，不是控制百姓；德育，不是驯服人民。而是让人修身立德，守住善心。
孔子相信，人心向善，社会自然安定；人心失德，再严密的法律，也只能治标。
孝悌不是盲从，而是以义守亲
有人误解孝悌就是毫无原则地顺从父母、顺从君长。孔子并不是这样教的。
《论语》中多次谈到“谏”。父母有过，要柔声劝谏；君主有失，臣子也应直言。据《孔子家语》等记载，曾子是孝子，但他曾因父亲暴怒责打而不知躲避，以为默默顺受就是孝敬，造成重伤，孔子反而批评他的做法，甚至命门人暂不让曾参入见以示惩戒。因为那样做，不是孝，反而会陷父亲于不义，很容易使得父亲因一时情绪失控，而犯下残害子女的罪过。
真正的孝，是敬而有义；真正的悌，是和而有节。
从家开始，走向天下
第一章讲“学”，第二章讲“孝悌”，两章其实讲同一件事。第一章定方向：学，是修德。第二章定起点：修德，从家庭开始。
孔子对他的弟子没有先谈治国平天下，而是先教人如何善待最近的人。因为家庭，是仁义第一次落地的地方；孝悌，是仁爱第一次付诸实践的地方。
学会孝悌，不只是成为一个好儿女、好兄弟，更是在家庭中养成一颗仁厚之心，再把这份仁厚推及他人，推及社会，推及天下。
所以，《学而》第二章真正回答的是：天下太平，始于人心；人心归正，始于孝悌。
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来源:正见网