文：道生
（一）
《西游记》在中国是家喻户晓的名著。然而，随着人们生活方式的变化，喜欢阅读的人已经变少了，真正读过这部原著的人可能也少了不少。
《增广贤文》说：“一人道虚，千人传实”。大致的意思就是：一个人明明道出的是“虚”，经过千人的口耳相传就变成了“实”。就像现在“黑悟空”反而成了现象，“真悟空[……]
文：道生 来源:正见网
古老的正信告诉我们“神是存在的”。而现代的实证科学却以“科学无法证明神的存在，也无法证明神的不存在”为由，对神是否存在持否定、排斥的态度。科学在快速发展的过程中，带领着人们走向了违背传统的道路。甚至打破了很多传统的“人”的认识，也给人带来了前所未有的物质享受，慢慢的让人把科学[……]
文：宇桐
（中华文明【小编推荐:中华文化是高级文化系统】是怎么开始的？涵盖：三皇五帝、夏、商、周、秦、汉。这一部分讲的是我们祖先的来源，以及中国人做人、处事的最初规矩是怎么定下来的。）
中国人常说自己是“炎黄子孙”、“华夏儿女”。在忙碌的现代生活中，我们很少停下脚步去思考这几个字背后的重量。翻开中[……]
文：苍宇
传世佳作出自于修道人高境界神来之手，李白号青莲居士。
日照香炉生紫烟，庐山香炉峰不但形似，且神似：焚烧香炉，道家炼丹之炉，日照光明比喻道法佛光照耀，紫气东来，旭日东升生紫烟，表征着旧宇宙正酝酿出一股先天原始之气；
遥看瀑布挂前川，远看瀑布就如挂于山川前，让人联想到戏台上的帘幕，[……]
文: 天圆
转自：明慧网
如今中国大陆发生的很多事，例如毒酒、毒菜、毒米、毒奶粉，地沟油、尸油，艺人被凌虐后肆意宰杀，百姓家的青年、少年、婴幼儿被自动纳入器官供体库名单供随时取用，火葬场和尸体加工厂，与肉联厂持有同样的卫生许可……这些事从民间频频爆出，让人不得不正视一个新的现实，即如今的中国人，已不[……]
文：李兴
（一）
未许田文轻策马 愿逢老子再骑牛
这是河南灵宝函谷关的楹联。大意是：函谷关把守严密，孟尝君田文也不能轻易策马通过；我们真愿意在此再见到老子骑青牛过关，给人带来好运。
函谷关是入秦的重要关口，地势非常险要。
孟尝君田文是战国四大公子之一。他礼贤下士，有食客三千。秦昭王听闻孟尝君大[……]
文: 李兴
来源：明慧网
对联又称对偶，俗称对子，雅称楹联。立春日或过大年时贴的对联叫春联、春贴、春条。对联大致可分诗对联，以及散文对联。散文对联一般不拘平仄，不避重字，不过分强调词性相当，又不失对仗。随着唐朝诗歌的兴盛，对联逐渐变为两句格律诗。除了祈福、警句之外，对联常用来言情明志、描写景物、借[……]
文：道生
（接上）
至于孔子为什么会碰到“子不语，怪力乱神”的现象，我认为主要是当时上天安排给儒家的使命有关。其中【子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”】涉及到了一个很重要的话题，就是这里的“敏”字，表示的是直觉、灵感、神通等，是上古之人具备的能力。而儒家的天命却是在上天布置的迷局中教人做[……]
文：道生 来源：正见网
真正的中国人敬天信神！真正的中国人切勿错过神的呼唤！
众所周知，目前盘踞在中国大陆的共产邪党是无神论。它厚颜无耻，信誓旦旦的说它代表着中华民族的传统，假惺惺的通过曲解歪解古代中国的传统文化【小编推荐:中华文化是高级文化系统】，利用偏离、变异的传统文化牵强附会的误导、迷惑、欺骗[……]
文：小阳春
《伯牙鼓琴图》（网络图片）
1977年8月，美国发射的“旅行者”2号太空船上放置了一张可以循环播放的镀金唱片，其中长达七分钟的古琴曲《流水》用以代表中国古典音乐。这首蕴含着伯牙子期旷世情谊的曲子，飘荡到天外，开启了在茫茫宇宙中寻找人类知音的太空之旅。
“大音希声，大象无形”一语来源于[……]
文：王舍微
《庄子》现存三十三篇，杂篇中有一文即为《渔父》。这是一篇寓言，借孔子被一位不知名的渔父教诲之故事，寄托儒道之辩的理蕴。 “渔父”这一形象最早恐见于庄子笔下，从此后， “渔父” 这一形象便被定格，同时也赋予了一层世外隐士、得道高人的意涵。
《渔父》开篇便介绍了孔子与渔父见面的缘[……]
文: 闻以明
来源：明慧网
中国历来被称为“神州”大地，演绎了丰富多彩的神传文化【小编推荐:中华文化是高级文化系统】。可是，现在的中国大陆，寺庙、道观、教堂成了“文旅项目”，以各种噱头吸引游客，有的漫山遍野，立着各种稀奇古怪的神像，和游客合影，以各种名义敛财，搞的名山大川乌烟瘴气。以前的方外之地，[……]
文: 闻以明
来源：明慧网
中国历来被称为“神州”大地，演绎了丰富多彩的神传文化【小编推荐:中华文化是高级文化系统】。可是，现在的中国大陆，寺庙、道观、教堂成了“文旅项目”，以各种噱头吸引游客，有的漫山遍野，立着各种稀奇古怪的神像，和游客合影，以各种名义敛财，搞的名山大川乌烟瘴气。以前的方外之地，[……]
文: 闻以明
来源：明慧网
中国历来被称为“神州”大地，演绎了丰富多彩的神传文化【小编推荐:中华文化是高级文化系统】。可是，现在的中国大陆，寺庙、道观、教堂成了“文旅项目”，以各种噱头吸引游客，有的漫山遍野，立着各种稀其古怪的神像，和游客合影，以各种名义敛财，搞的名山大川乌烟瘴气。以前的方外之地，[……]
文：王舍微
在中国历史上，有一个出自《列子·力命》的成语，谓之“管鲍之交”，用来形容朋友之间的友谊和真情，同时也让管仲（名夷吾）和鲍叔牙青史留名。 这两人中，管仲的名气要远远大于鲍叔牙，他是中国历史上有名的政治家、改革家，辅佐齐桓公 “九合诸侯，一匡天下” [1] ， 成为春秋第一霸，被后人称为“春[……]
文：蔡德清
第一章、 天人合一与灾异观的渊源
1. 《周易》与天人合一思想
“天人合一”是中国传统文化【小编推荐:中华文化是高级文化系统】的核心观念。早在《周易》中便有“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”之说。（《周易·彖传》）这一思想强调天道与人道之间的感应关系。灾异作为天人关系失调的表[……]
文：道生
（续前文，此为第四篇）
第21章
自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
解：
自“诚”（天道），而知道了“日月合明、阴阳相生相合”的道理，这就是所谓的“性”，自“明”而坚定了“真诚守德、行道”的意志，这就是所谓的“教”。诚则明矣，明则诚矣。(“诚”则“明”啊，“明”则“诚”[……]
文: 闻以明
来源：明慧网
在《说文解字》中，对“忍”的注释是“能也”，而“能”在《说文解字》里归为“熊属”。“能兽坚中，故称贤能；而强壮，称能杰也。”熊是能者中的杰出者的象征。
华夏族的始祖黄帝号“有熊”，或许并不象表面上看的简单。而在《山海经》中，大禹治水时化为神熊开山辟地，披荆斩棘，是对熊之[……]
文：少私 来源:正见网
四、正邪与相生相克–兼论辨证唯物与浅说忍
绪言： 周朝分西周东周至春秋时期。到战国时周天子名存实亡。从后天八卦看最后应有圣人出世。故西东两周合为一周为一太极。黑格尔的辨证法讲矛盾双方相生相克，正反合。但若唯物，必争斗不休。离文王之忍辱，孔子之礼让，相去太远。文王狱[……]
文：小鹤
前言
按照进化论的理论，60万年以前，刚刚从类人猿进化而来的人类，他们像一群野兽一样过着群居生活，赤身裸体居住在山洞里或大树上，用简单的自然工具，如石块、木棒等猎取野兽和采撷各种能食用的植物。大约在五万年以前，他们开始懂得制造工具，把自然的石块砍砸成刀、斧等形状，同时他们发明了火，知道了[……]
A） 从微观细胞到宏观天体，自然界呈现的精密结构和有序性看无神论的荒谬。以下从四个维度展开分析：
一、微观与宏观的秩序性：自然法则中的“设计”密码
细胞的超复杂结构
现代生物学发现，单个细胞中DNA编码的精确性、线粒体能量工厂的代谢系统、核糖体的蛋白质合成机制等，其复杂度远超人类任何工业设计。例如D[……]
文：刘如
一、面对当今乱世 上位者该何去何从
今天的世界，经济动荡、伦理崩塌、价值观扭曲。 领导者焦虑不安，企业家茫然无措，普通人心中也充满焦躁与恐慌。
是啊，科技进步了，物质丰富了，但人心却仿佛掉入欲望的陷阱，人人都在追求效率、利益、控制与成就，变得自私、冷漠，充满竞争与焦虑，片刻不得安宁。
迷[……]
文：王舍微
秦国原本是周朝的一个诸侯国，到秦王政即位后，从秦王政十一年(公元前236年)到二十六年(公元前221年)的十五年中， 先后攻灭韩、赵、魏、燕、楚、齐关东六国，完成华夏统一，后北击匈奴、南征百越， 掀开了中国历史崭新的一页。
唐代诗人李白有一首咏史诗词《古风·秦王扫六合》，展现了秦始皇扫六[……]
文：童欣
目 录
第一集、骊姬为私害太子 重耳畏祸急逃亡. 1
第二集、割股奉君尽忠义 重耳泪谢救命恩. 2
第三集、重耳归国辨新旧 河边起誓不忘功. 3
第四集、文公继位尽封赏 子推织屦甘清贫. 4
第五集、上赏赏德和将相 赏才赏功赏辛勤. 5
第六集、诸臣不明争勋劳 子推安贫不贪功. 6
第七集[……]
文：王舍微
传说是在周昭王二十三年，一辆青牛车载着老子将要离开中原，西出函谷关，以登临昆仑。就在这时，发生了一件奇事，牵牛的仆人徐甲在函谷关向老子追讨二百年的工钱。
据《太平广记》 记述：“老子将去而西出关，以升昆仑。关令尹喜占风气，逆知当有神人来过，乃扫道四十里。见老子而知是也。老子在中[……]
大型系列节目：治国大道 (12) 道德真鉴
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真正的德，是以大道为核心和准则。守德，必须持中庸，大道为宗，德不相害，中庸之德才是真正的德。
大型系列节目：治国大道 播放列表
:https://www.youtube.com/playl[……]
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道家治国，主要依据于老子的《道德经》，本期节目将站在治国的基点上，粗略谈一下对《道德经》，及道家治国的个人理解。欢迎网友留言交流。
接往期：
:https://youtu.be/MQilI5Wp11c
:https://youtu.[……]
文：王舍微
【原文】
语出《论语·颜渊》： 樊迟问仁，子曰：“爱人。”
【评注】
“仁”源于人性中的善，是善德的体现。善本无形，而仁有形，“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也” （《论语·子路》）；善德无别，仁有分别， “唯仁者，能好人，能恶人”（《论语·里仁》）。后人将 “仁”作[……]
文：王舍微 来源:正见网
大智若愚
【典故出处】
语本宋．苏轼〈贺欧阳少师致仕启〉（据《苏轼文集．卷四七．启》引）：
伏惟致政观文少师。全德难名，巨材不器。事业三朝之望，文章百世之师。功存社稷，而人不知。躬履艰难，而节乃见。纵使耄期笃老，犹当就见质疑。而乃力辞于未及之年，退托以不能而止。大勇若怯，大[……]
