新罗进士金可记白日飞升
文：唐雅
中国是一个拥有悠久历史的文明古国。这里所说的历史，不仅是人类社会的发展与朝代的更迭，更包括源远流长的神传文化【小编推荐:中华文化是高级文化系统】，以及历代流传下来的修道方法与圆满之路。
南唐沈汾所撰《续仙传》中，记载了新罗人金可记来华修道、白日飞升的故事。
金可记是新罗国人，曾以外国贡生的身份参加唐朝科举，并考中宾贡进士。他性情沉静，喜好道术，不崇尚奢华，有时服气炼形，并以此为乐。他博学强记，文章写得清丽雅致；相貌俊美，举止言谈之间，显然具有中华礼仪之风。
金可记考中进士以后，并没有把追逐功名利禄作为人生目标，而是来到终南山子午谷，搭建草庐隐居，表现出淡泊世事、向往清静的志趣。
他亲手种植了许多奇花异果，时常焚香静坐，若有所思；又不断诵读《道德经》以及各种仙家经典，潜心修炼。
三年以后，金可记思念故国，便乘船渡海回到新罗。不久，他又身穿道服返回中国，再次进入终南山修炼。从此，他更加注重积德行善。凡是别人有所求助，他从不推托阻拒，总是尽心尽力地把事情做好。他的勤恳与善行，是一般人难以相比的。
唐宣宗大中十一年十二月，金可记忽然上表说：“臣奉玉皇诏，为英文台侍郎，明年二月二十五日当上升。”
唐宣宗听后，感到十分惊异，便派宫中使者召他入宫。金可记坚决推辞，不肯前往。宣宗又提出要看玉皇的诏书，金可记回答说，那份诏书已经由其他仙人掌管，并未留在人间。
于是，唐宣宗赐给他宫女四人以及香药、金帛等物，又派两名宫中使者专门侍奉他。
然而，金可记始终独居静室，很少接近宫女和使者。每天夜里，人们常常听见他的房间里传出客人谈笑的声音。宫中使者心中好奇，便悄悄窥视，只见许多仙官、仙女分别坐在龙凤之上，仪态庄严，相对而坐，周围还有不少仙界侍卫。宫女和使者见到这一景象，谁也不敢贸然惊动。
到了次年二月二十五日，春光明媚，百花烂漫。天空中果然出现五彩祥云，仙鹤鸣唳，鸾凤与白鹄飞翔；笙箫齐鸣，金石和奏，羽盖琼轮、幡幢仪仗布满天空。
仙仗极众，景象殊胜。金可记就在众目睽睽之下升天而去。
当时，朝廷官员以及士人百姓纷纷赶来观看，人群挤满了山谷。面对这一殊胜景象，没有人不瞻仰礼拜、赞叹称奇。
新罗是朝鲜半岛历史上的重要国家之一，与高句丽、百济并称为“三国”。它最初是半岛东南部的部落联盟，后来逐渐统一大同江以南地区；末期重新分裂，最终于公元935年归顺高丽。
金可记不远万里、漂洋过海来到中国，表面上是为了求学并参加科举，后来却没有选择仕途，而是走入终南山潜心修道。由此可见，真正吸引他的，不只是中原的学问和制度，更是中华大地上源远流长的修炼文化。
中国之所以特殊，不仅在于拥有灿烂的人类文明，更在于这里曾经流传着许多由神传给人的文化，以及不同法门的修炼方法。从古至今，许多来自不同国家和地区的人，历尽艰辛来到中国，真正想寻找的，或许并不只是知识、财富与功名，而是生命得道圆满、返回天国的道路。
金可记所展现的，是古代修道人圆满时最直接、也最引人注目的一种形式——白日飞升。
古代社会敬天信神，人们普遍相信神佛与天国世界的存在。因此，当人们亲眼看到祥云、仙鹤、鸾凤、仙乐与天界仪仗时，并不会简单地把这一切斥为虚妄，而是怀着敬畏之心瞻仰礼拜。
然而，如果同样的景象出现在今天，人们又会怎样看待呢？
也许有人会认为那是魔术，有人会怀疑是幻觉，还有人会说那是某种现代科技制造的视觉效果。并不是神迹不再出现，而是人的观念发生了变化。人心变了，思维方式变了，看待世界的角度也变了，同样的事情在人们眼中便有了完全不同的解释。
当人只相信眼睛能够看到、仪器能够测量的事物时，就会把超出自身认识范围的一切拒之门外。可是，人看不见，并不等于不存在；人暂时无法解释，也不等于那件事情没有发生。
古籍中留下的许多白日飞升故事，是在告诉后人：神仙是真实存在的，修炼也绝非虚无缥缈的传说。然而，从更高层次的修炼道理来看，古代修炼人即使升入天界，也未必真正超出三界。他们只是进入了比人世更加美好、更加殊胜的境界，却还没有达到生命最终的解脱。
这些修炼故事和神迹的出现，一方面维系着人对神的信仰，另一方面也在为中华民族奠定修炼文化，使后人能够理解修道、积德、圆满和返回天国的真正内涵。
金可记跨海来到中国，放弃仕途，隐居终南，诵读道经，服气炼形，广行阴德，最后在众目睽睽之下白日飞升。他的一生仿佛在告诉世人：人的生命并不是为了追逐短暂的名利而来，真正值得寻找的，是生命来自何方，又应当回到哪里。
古代的修炼文化是在为今天奠定基础。今天的正法时期，才是生命真正有机会修出三界、圆满返回天国的时候。大法开传没有身份、地位和财富的门槛，看重的是人能否守住善念，能否认清真相，是否还有一颗希望回归的心。
万古机缘只有一次。人在关键时刻的一念，可能决定生命久远的未来。切莫因为现代观念的束缚而拒绝神传文化，更不要在迷惑与犹豫中错失这万古难逢的回归机缘。
原文：
金可记，新罗人也，宾贡进士。性沉静好道，不尚华侈，或服气炼形，自以为乐。博学强记，属文清丽。美姿容，举动言谈，迥有中华之风。俄擢第，于终南山子午谷养居，怀隐逸之趣。手植奇花异果极多，常焚香静坐，若有思念。又诵《道德》及诸仙经不辍。后三年，思归本国，航海而去。复来，衣道服，却入终南。务行阴德，人有所求，初无阻拒，精勤为争，人不可偕也。唐大中十一年十二月，忽上表言：“臣奉玉皇诏，为英文台侍郎，明年二月二十五日当上升。”时宣宗极以为异，遣中使征入内，固辞不就。又求玉皇诏辞，以为别仙所掌，不留人间，遂赐宫女四人，香药金彩，又遣中使二人，专伏侍者。可记独居静室，宫女中使，多不接近。每夜，闻室内常有客谈笑声，中使窥窃之，但见仙官仙女，各坐龙凤之上，俨然相对，复有侍卫非少。而宫女中使，不敢辄惊。二月二十五日，春景妍媚，花卉烂漫，果有五云唳鹤，翔鸾白鹄，笙箫金石，羽盖琼轮，幡幢满空。仙伏极众，升天而去。朝列士庶，观者填隘山谷，莫不瞻礼叹异。（出《续仙传》）
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来源:正见网