文：轻舟
在中国历史上，康熙称得上是一位伟大的皇帝。他在位期间，平三藩，收台湾，三征准噶尔，抵抗沙俄侵略，可谓文治武功，德被群生，而这些耀眼的光芒之下，不少人或许忽视了他还是一位了不起的西学专家。
康熙一生勤政，同时也非常好学，如果用现代的说法，他绝对是一位“天才学霸”。而他对西学的学习，却是源自于[……]
文：若英
在我们的理解中，遇到神仙放下人世间的名利跟着去修道，才是最好的悟性，也是神仙想看到的。然而并非所有的故事都是这样的。
古籍《野人闲话》记载了这样一个故事：
侍中王处回喜欢在自己家里迎送和款待一些没有官禄的人。一天，有一位道士到访，这位道士宽眉毛大鼻子，穿着破旧的布衣服[……]
文：道生
中国是神州，善良信神是传统，很多神言神迹见于各种古籍之中。现在的人却被西来幽灵共产邪恶主义魔鬼用“无神论”、“进化论”洗脑，以为“信神”是古人愚昧无知的浅见。然而，事实胜于雄辩。那些耳熟能详的历史，只要你有心就会发现“神言神迹”不是浅见，而是真言。
例如，“亡秦者胡也”是历史上有名的谶言[……]
文：道生
（一）
《西游记》在中国是家喻户晓的名著。然而，随着人们生活方式的变化，喜欢阅读的人已经变少了，真正读过这部原著的人可能也少了不少。
《增广贤文》说：“一人道虚，千人传实”。大致的意思就是：一个人明明道出的是“虚”，经过千人的口耳相传就变成了“实”。就像现在“黑悟空”反而成了现象，“真悟空[……]
文：源馨
世间万物的运行和变化，冥冥之中皆有定数，一切都有详尽的安排，哪里会有半分差错，为的就是能让今天的我们能够从其中或理解、或回忆起更重要的内容。
说起天蓬元帅投了猪胎，《西游记》第八回（佛造经传极乐，观音奉旨上长安）中观音菩萨寻取经人时路遇还未出家的八戒，有一段对话。
观音按下云头[……]
文：颜丹
辅佐了好几代帝王的唐朝名臣李翱（字习之）本出生于甘肃陇西的名门望族。他祖上好几代都是北魏的肱骨之臣，因受帝王爱重，被封爵封侯，还让子孙承袭。可到了李翱这一代，就不再有往日祖辈们的风光，他虽为官正直，敢于纳谏，但因性情急躁，太过刚烈，而经历了好几次升贬。
他醉心于儒学，能著书立传，却从未相[……]
来源:正见网
（乱世中的英雄与信仰。涵盖：三国、两晋南北朝、隋、唐、五代十国。这一部分讲的是在长期的动荡中，人们如何通过“忠义”和“修行”来守住内心的善良。）
三国（公元220年—280年，60年）
自公元184年黄巾军造反开始，东汉名存实亡，中原大地陷入群雄割据的纷争。公元208年的赤壁之战，初步[……]
文：宇桐
（朝代兴亡的因果与警示。涵盖：宋、元、明、清。在天灾人祸面前，什么样的选择才是真正的出路。）
宋朝（北宋、南宋）（公元960年—1279年，319年）
宋朝（北宋、南宋）共300多年，是中国历史上最富裕、文化最发达的时代。有一种说法，宋朝是天上“瓷器神”转世。所以宋词（磁）听起来像瓷器碰撞[……]
文：宇桐
（中华文明【小编推荐:中华文化是高级文化系统】是怎么开始的？涵盖：三皇五帝、夏、商、周、秦、汉。这一部分讲的是我们祖先的来源，以及中国人做人、处事的最初规矩是怎么定下来的。）
中国人常说自己是“炎黄子孙”、“华夏儿女”。在忙碌的现代生活中，我们很少停下脚步去思考这几个字背后的重量。翻开中[……]
转自：明慧网
资怨助祸，是指因为怨恨助长了祸患的发生，出自“此所谓资怨而助祸矣”（《史记•刺客列传》）。古往今来，东土西方，因不满生怨，怀恨在心，不能释怀，久恨成仇，抱怨报复，酿成祸患，久已有之。怨恨在心，就是毒火，可能毒到别人，可能伤害自己。
据记载，北宋时期的林灵素，原本是一个乡村无赖[……]
文：云熙
“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”
古人的爱情，与今天的爱情是有差异的。今天的人把爱情本身放在第一位。不爱了就放手。古人则不同，他们把责任和承诺看得重。两汉时期流传着一首最美的爱情诗——《上邪》。
“上邪！我欲与[……]
文：李兴
苏琼，字珍之，是武强郡人。苏琼年幼时曾跟随父亲到边疆去，拜见东荆州的刺史曹芝。曹芝开玩笑的问他：“你想不想当官？”苏琼回答：“是先设立官职，再选人来充任，并不是随便由人去找官做的。”曹芝对苏琼的回答感到非常惊异，就让他作为自己府中的长流参军。
（二）查获真盗
北齐文襄帝高澄以仪同名义开府，[……]
文：陈潜
“豺狼当道”这句成语在中国人尽皆知，很多人都深有体会，但是有的人可能不了解它的出处。
东汉时期，汉顺帝刘保是由宦官扶持上位的，因此宦官的权势很大，汉顺帝的皇后梁妠得宠，梁妠的哥哥粱冀被授予大将军一职，梁氏家族势力庞大，这两股势力飞扬跋扈又相互勾结，尤其是粱冀，把持朝政、搜刮钱财、欺压百姓[……]
文：德惠
五代十国时期，四川有一个政权，名为“后蜀”，因其皇帝姓孟，又称为“孟蜀”。后蜀盛时疆域约为今四川大部、甘肃东南部、陕西西南部、湖北西部，是五代时期经济文化较发达的地区。后蜀最后一个皇帝叫孟昶（chǎng），他有一个妃子名叫张太华，是被雷电打死的，今天就说说这个故事。
张太华本名[……]
文：黄淮
自古以来，马既行于战争、交通与劳作之间，也入于人心与精神领域。它不止为人役用，亦在文明流转中，被寄托以象征与意味。老马识途，智慧沉稳；传说中白马绕塔夜鸣（注），灵性感应。马的形影由此穿越几千年的传说与经典，最终也出现在当代人的修炼行列。
天道之象与乾坤之序
中华文明【小编推荐:中华文化是高[……]
文：德惠
唐朝时，洛阳有位绘画匠人名叫解奉先，他为嗣江王姓人家画壁画像，还没画完就跑了。王姓人家报官抓他，官府抓住了解奉先，不料解奉先抵赖撒谎说：王家给的经费就这么多，我画的壁画与王家给的经费价值相当，没画完是因为王家给的钱不够，并不是我的责任，并在画像前发毒誓道：我如果负心欺瞒王家给的[……]
文：刘晓
古人喜欢下围棋，有清一代出了“三大棋圣”，分别是范西屏、施襄夏、黄龙士，其中范西屏（1709年—1769年）是浙江海宁人，其棋风以落子敏捷、灵活多变著称。他毕生从事弈棋授徒，晚年客居扬州期间修订《桃花泉弈谱》。
史书载，范西屏三岁时就显露了围棋天赋，师从山阴俞长侯，十二岁就已经[……]
文：清越
忧患二字是我们经常挂在嘴上的一个词。却很少有人知道原来它们都是实实在在的生命。
古籍《搜神记》记载：汉武帝刘彻东巡走到函谷关时，被一个怪物挡住了道。这怪物身长好几丈，形状像牛，黑色的眼睛闪闪发光，四只脚深深陷进土中谁也挪不动它，官员们又惊又怕。东方朔出主意让拿酒灌那怪物，灌了几[……]
文：青雪
古籍《战国策·魏策二》记载了这样一则发人深省的故事：
梁王魏婴在范台设宴，款待诸侯。酒至酣处，梁王举杯，请鲁君一同饮酒。鲁君起身离席，郑重进言道：
从前，夏禹之女命仪狄酿酒，酒味甘美，进献于禹。禹尝之甚美，却因此疏远仪狄，戒绝美酒，并说：“后世必有因酒而亡国的君主。”
齐桓公夜[……]
文：德惠
南宋孝宗淳熙初年（公元1174年），乐平（今江西省乐平市）人白承节在蕲州蕲口镇（今湖北省蕲春县一带）当监镇官。当时有个金姓外地客商带着各种布匹过来贩卖。这个金姓商人经常来往，和这里的人都已经很熟悉了。
这天他又过来做买卖，收摊后就把布匹随意的放在桌子上，与人喝酒聊天，说的都是些[……]
文: 楚原
来源：明慧网
“过年”这一传统，贯穿着中华神传文化【小编推荐:中华文化是高级文化系统】的诸多内涵：敬天礼神、祭祀祈愿、驱疫辟邪、除旧布新、健康平安、丰收祈福、幸福圆满、国泰民安，等等。这些重要内涵，又是通过多种多样的过年习俗体现和传承的。写春联、挂春联就是非常重要的过年习俗之一。
一、[……]
文：源馨
《西游记》第三十六回中，被妖精所害的真乌鸡国国王在梦中将自己被害的来龙去脉讲与唐僧，请他降妖除怪，并留下“白玉圭”作为信物。唐僧梦醒后，果然看到屋檐上放着一柄白玉圭，白玉圭是如何穿越梦境来到现实的？死去的乌鸡国王为何能将此圭由阳界保留到阴界，又从阴界送到阳界？而那妖怪变的假国王[……]
文：道生 来源：正见网
真正的中国人敬天信神！真正的中国人切勿错过神的呼唤！
众所周知，目前盘踞在中国大陆的共产邪党是无神论。它厚颜无耻，信誓旦旦的说它代表着中华民族的传统，假惺惺的通过曲解歪解古代中国的传统文化【小编推荐:中华文化是高级文化系统】，利用偏离、变异的传统文化牵强附会的误导、迷惑、欺骗[……]
文：小阳春
《伯牙鼓琴图》（网络图片）
1977年8月，美国发射的“旅行者”2号太空船上放置了一张可以循环播放的镀金唱片，其中长达七分钟的古琴曲《流水》用以代表中国古典音乐。这首蕴含着伯牙子期旷世情谊的曲子，飘荡到天外，开启了在茫茫宇宙中寻找人类知音的太空之旅。
“大音希声，大象无形”一语来源于[……]
文：秦枫
据《神仙感遇传》记载：
崔言在左亲骑军中任职。有一天得了病，眼前发黑，咫尺之间的人和物都分辨不清，眉毛和头发自行脱落，鼻梁塌陷，皮肤上生出像疥似的疮。人们都把这病看作不治之症，看情势不能救活了。
后来崔言担任骆子午谷的归寨使，遇见一个道士从谷中出来，不说姓名，给了他一个药方，说[……]
文：夏风
古籍《芝田录》记载：
唐朝宰相贾耽执掌政务，为人秉持正道侍奉君主。凡是灾祸还未显露，他往往能够预先察觉并化解。至于阴阳、时令、天象之类的学问，他无不通晓。
有一位村民丢了牛，便到桑国师那里占卜。卦象成后，国师对他说：“你的牛，是贾相国偷去放在他的帽笥（帽箱）里了。你只要等他上朝[……]
文：颜丹
从现代人的视角看古今官僚，大家最关注的似乎就是高人一等的权力和地位，又或是享不尽的富贵荣华。然而，从更深远的意义来看，朝廷命官在人世间所扮演的角色其实就是天命所归。
自古就有“一朝天子一朝臣”的说法，皇帝是天（之）子，禀承天命、施行仁政，并教化百姓遵循天道，使其安居乐业。而起关键作用的臣[……]
文：清风
张岱（1597年－1689年），字宗子，号陶庵、陶庵老人等，晚年号六休居士，今浙江绍兴人，明清之际史学家、文学家。
他原本是个富贵公子，但明朝灭亡后一夜之间家破人亡，几乎吃不饱饭，几次准备寻死，但最终坚持了下来，写了不少文章，编成一个文集，这本文集可算得上明末的社会百态图，全书内容涉及山[……]
文：晓燕
被人们称为仙山的昆仑山，是一座既神圣又令人敬畏的山。据说很多的神仙住在那里，它更是王母娘娘的居所。传说中，有一条洞穴从青城山直通昆仑山。
据古籍《神仙拾遗》记载：
嵩山的老叟，是晋代的人。《世说》上记载：嵩山北边有个很大的洞穴，深浅不可测，每年都有百姓到洞口上方游玩。那位老叟曾[……]
文：源馨
古人常以景喻境，通过对自然万物的洞察和描写，自然传达着自己内心的境界和思考。其实自然之景本就是万物运行规律的一种体现，说是进行一种比喻，不如说是话者透过自然万物的变化和特性看到了更真实的自己。
我们就说“春风风人”和“夏雨雨人”这两个词。字面意思是说帮助他人要像和煦的春风温暖着[……]
