古人的金钱观
文：轻舟 来源:正见网
“钱对于我而言到底意味着什么？”或许在繁忙的工作和生活中，很少有人静下心来问过自己这个问题。只是本能的做着这一切，认为只有赚到了足够的金钱，才能得到自己想要的生活。
可事与愿违，为了追求它，人们陷入其中不能自拔，反而丧失了属于自己真正的快乐，被动的成了金钱的奴隶。那么，我们该如何看待金钱？又该如何处理好与金钱的关系呢？从古人对金钱的态度上，或许我们能够找到想要的答案。
古时有一个饮马投钱的典故，讲的是一位叫项仲山的官员，每次放马在渭水边喝水，都会向水里扔三文钱。这个举动放在今天那就太怪了。有的人明明应该付的钱还想尽办法逃避，或是争得面红耳赤，更何况这免费的水呢？简直就是傻子了。但反过来讲，这样一位不贪不占的“死板”官员，难道不是当地百姓之福吗？
《世说新语》中记载了管宁和华歆的故事。一次，管宁和华歆在菜园里松土，竟然从泥土里翻出了一块黄金。管宁视而不见，继续挥舞着他的锄头。而华歆则捡起了这块黄金看了看，然后才扔在了一边。以前每当看到这个故事的时候，都会沉思良久。为何古人能做到视黄金如粪土呢？
当然，视钱财如粪土似乎有点显得太过清高，但许多古人确实没有现代人这种对金钱的强烈追求。因为那时的人们本身就思想单纯，物欲之心很小，加之人们大多抱着一种善恶有报，有得必有失的想法，所以那些不义之财是不会取用的。
西晋名臣王衍崇道，但却有一位贪婪的妻子郭氏。王衍很看不惯妻子的贪婪，所以他从来也不说一个“钱”字。一次，妻子戏弄他，将床的四周都堆满了钱，看他会有什么反应。
王衍早晨起床后，看见钱堆的到处都是，完全没有了下脚的地方，就叫来婢女说：“举阿堵物却！”意思把这些碍事的东西弄走。至此后 “阿堵物”便成了钱的别称。
自古以来，真正的仁人志士，没有哪一位是特别看重钱财的。岳飞曾说：“文官不爱财，武官不惜命，则天下太平矣。”相反，钻营物质利益的人，会渐渐的向着贪婪、少智，甚至奸恶靠近。曾经参与陷害岳飞的张俊，本是中兴四将之一，但他却爱财如命。如果不这么贪婪，想必也做不出坑害岳飞的事情来。而最后呢，却落得个与秦桧一起跪在岳庙，遭受世人唾骂的下场。
中共曾大肆批判商人和资本家，什么贪婪、什么逐利、什么剥削，将一整个社会群体打翻在地。讽刺的是，现如今，爱钱的基因，却被中共强行注进了大多数中国人的血液中，不知这又会造就多少个如张俊、秦桧一般的道德低劣者？
实际上，在中国古代，许多商人都是以诚信为本，薄利多销为原则，甚至还会主动让利。商圣范蠡就是一个很好的例子，他因有极好的投资眼光，几次做生意都聚积了大量的财富，却每一次都散尽家财。“天生我材必有用，千金散尽还复来”。难道范蠡这样的“资本家”也是一位逐利之人吗？说白了，可怕的不是钱多钱少，或是在哪一个阶层中，而是那颗丢钱如割肉的心。
当然这里并不是叫人学习范蠡的行为。实际上，不同阶层、不同聪明程度的人如何对待钱，都需要符合自己目前的现状。
这方面，《钱本草》中的论述就显得尤为可贵了。玄宗朝宰相张说开创性的把钱比作一味中药。他认为钱这种药，虽然味道甘甜，但是性热、有毒。它可以抗衰老，善于治疗饥渴困顿，但采药、服药却非常讲究方法。但贪婪者服用它，如果使用不当、失去平衡，就会像体内寒热相互冲击一样，使人发生严重的混乱和病症。
那么如何使用它呢？“如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。”对于富有的人，积而不散，就会生出各种灾祸。对于家境普通的人，不懂得开源节流，量入为出，则会立马陷入困顿。
他还指明“一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，人不妨己谓之智”。
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道、德、仁、义、礼、智、信不只是传统的价值观，它们同样适用于人们对钱财的态度上。如能明积散之道，看淡之德，合宜之义，守分之礼，接济之仁，守约之信，谨慎之智，“以此七术精炼”。如此，方可挣脱钱眼的束缚，久服而无害矣。