救世圣人的前世今生及其黄金分割比转世规律（全）
作者: 大陆大法弟子 来源：正见网
救世圣人的前世今生及其黄金分割比转世规律（一）2014年01月14日
“灵魂返回地球时，其身体会与上一次转世的身体相似，其天赋与习性也会相似。”——柏拉图
孟子曾说：“五百年必有王者兴，其间必有名世者”。三千年前凤鸣岐山的圣人周文王出世，其后五百多年，几乎在同一时代道教圣人老子、儒教圣人孔子、 佛教圣人释迦牟尼闻名于世，再其后五百多年，基督教圣人耶稣基督闻名于世，可见历代圣人的出世是有规律的。下面我们专注于研究其中的一位大圣人——救世圣 人转轮圣王（万王之王）的历代转世及其黄金分割比转世规律。
圣王在人间的转世几乎每一世都是王，根据各种预言及传说推理，圣王的历代转世有东方人类始祖伏羲大帝、周文王姬昌、大汉楚王韩信、唐太宗李世民、宋 朝武穆王岳飞、元明朝时的功夫之王张三丰、清朝康熙大帝、美国首任总统华盛顿、转轮圣王弥勒（万王之王弥赛亚）。这里研究的是圣王的历代有王的称号的主要 转世，难以悉述其他非王的转世（比如宋朝杨延昭）以及分身转世等次要转世。华盛顿（一七三二──一七九九年）、康熙（一六五四──一七二二年）、张三丰 （一二四七──一四五八年）、岳飞（一一零三──一一四二年）、李世民（五九九──六四九年）、韩信（公元前二二九──一九六年）的逝世之年份距离我们这 个时代（以一九九九年圣王“复活”之年代表）分别为二百年、二百七十七年、五百四十一年、八百五十七年、一千三百五十年、二千一百九十五年，而这些数值之 比正好符合黄金分割比的斐波拉契数列：二，三，五，八，十三，二十一；其中前一项与后一项的比值越来越接近黄金分割比零点六一八。圣王从古到今的转世周期 越来越短，其转世频率几乎成指数式增长，而与圣王有缘的众生也相应转世，正好对应了地球人口的指数式增长。
根据各种预言，转轮圣王的现代转世就是传出法轮大法的李洪志先生，一九九九年七月为使其王复活，恐怖从天而落，法轮大法与一亿多大法弟子被中共中央 开始全面的邪恶镇压，李洪志师父在人中正法的过程，从众神的角度来看就象死而复活的过程。一九九九年是一个非常特殊的年份，所以在圣王的转世规律中这一世 以一九九九年“死而复活”之年为代表。
黄金分割比，被称为神圣比例，具有严格的比例性、艺术性、和谐性，蕴藏着丰富的美学价值。应用时一般取零点六一八或一点六一八，就像圆周率在应用时取三点一四一样。黄金分割广泛存在于宇宙结构、自然界、人体结构、建筑物及艺术品中，是最美最和谐的比例。
一、圣王转世为东方人类始祖伏羲大帝的根据
（一）、《格庵遗录》“开辟以来初逢运 三八木运始皇出”、“五帝中之首上仁 易理之中秘藏文句”：
在五百年前的韩国预言书《格庵遗录》中以一本书的篇幅详细的描述了救世大圣人弥勒佛的前世今生，圣人在历史上曾经是道家与儒家尊崇的东方人类始祖、 三皇五帝之首伏羲大帝。始皇伏羲以木德为王，创制先天八卦与先天易经，中华自古称神州，中华始祖伏羲开创了神传文化，具有创世之功。
（二）、《格庵遗录》“少男少女先天河图 羲易理气造化法”：
圣人伏羲，生于成纪（今“羲皇故里”甘肃天水），卒于宛丘（今“羲皇故都”河南淮阳），他根据先天河图五十五占显示的天意，制作了先天八卦，传之后 世治理天下万物，先天八卦是阴阳相和相生的，比如尧舜禹都是禅让天下。众所周知，所谓的东方文化无不出自于伏羲先天河图，故后人点评“孔子之教出于河图， 老子之教出于河图”，而堪称“东方三大思想”之儒家、道家、墨家其本在于河图！
（三）、《格庵遗录》“左右弓间弥勒佛 龙华三界出世之”、“三千之运释迦预言 当末下生弥勒佛”：
解铃还须系铃人，救世者必是创世者！圣王伏羲将在我们这个时代（佛历三千年时代）以佛家预言的圣人弥勒佛的形象出现。我们惊奇地发现一个天机，之所 以本次人类之始之末都有这位大圣人降世，是为了救度众生而早已安排好了的！伏羲又名牺皇，已经暗含了牺牲自己的利益拯救世人的救世主之意。
救世圣人的前世今生及其黄金分割比转世规律（二）2014年01月15日
二、圣王转世为周文王姬昌的根据
（一）《中国历代神仙通鉴》“西岐周宛丘降凡”：
周文王是圣王伏羲帝（号宛丘）转世，周文王姬昌应了凤鸣岐山的天兆，应劫出治西岐，开创了“礼乐文章八百秋”的周朝。而在通鉴一书的书末将中国历代神仙按六十四卦卦爻一一对应排位，圣王伏羲排在首位。
（二）《格庵遗录》“先天河图已去之 后天洛书到来也 中男中女后天洛书 周易理气变化法”、“八卦阴阳着乱故 相生变为相克也”：
夏禹王时代一场洪水几乎隔绝了之前三皇五帝时代的文明，从夏朝开始中国进入了“家天下”王朝更替的时代。先天相生的天象变为后天相克的天象，依据先 天河图创制先天八卦的太昊伏羲帝又转世为周文王姬昌并依据后天洛书创制后天八卦，将先天八卦变而通之，变而用之，并演化出六十四卦周易。此后三千年人类社 会的规律也随之而变化，中国的各种王朝更替频繁，比如唐宋元明清的德性按照“土木金火水”的顺序五行相克，唐宋元明清都是靠战争武力来更替政权。
（三）宝鸡（陈仓、岐山）、河南（宛丘、羑里）、易经（先天易、后天易）——联系圣王伏羲帝与周文王姬昌的转世纽带：
太昊伏羲徙治陈仓（今陕西宝鸡），定都于陈宛丘（今河南淮阳），在宛丘画卦创制先天易经。而周文王姬昌“圣主驾临西土地，不负五凤鸣岐山”，岐山就 在陕西宝鸡市并且与陈仓区相邻，周文王发现姜子牙钓鱼的地点就在陈仓区磻溪镇渭水边；“羑里七年沾化雨，伏羲八卦阐精微”， 周文王曾被商纣王囚禁于羑里（今河南汤阴）七年并创制后天易经，又是在河南将伏羲八卦演化出六十四卦周易，如今羑里城内建有伏羲祠堂。
（四）音乐、古琴（五弦琴、七弦琴）、有凤来仪——联系圣王伏羲帝与周文王姬昌的转世纽带：
泰帝伏羲始制音乐，《辨乐论》“昔伏羲以时生利，教民畋猎，天下归之，时则为网罟之歌”；史籍记载周文王曾作古琴名曲《古风操》，《琴史》曰：“其 为趣也，追太古之淳风。谓不治而不乱，不言而自信，不化而自行。” 泰帝伏羲始制乐器，发明古琴、古箫、埙，《世本》曰：“伏羲作琴瑟”，伏羲采梧桐树的木制成琴，上有五弦，曰：宫、商、角、徵、羽，象征“五行”金、木、 水、火、土，“琴者，以禁淫邪，正人心也”；周文王为悼念他死去的儿子伯邑考而将古琴增加一根弦，武王伐纣时，为了增加士气添一根弦，文武增二弦，曰：少 宫、少商，所以古琴又称文武七弦琴，东汉应劭《风俗通》：“七弦者，法七星也，大弦为君，小弦为臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩。”泰帝常自鼓琴瑟而 歌，凤凰应声来仪，百鸟和鸣翔集；而到了周文王姬昌时代，有丹凤鸣于岐山。
三、圣王转世为大汉楚王韩信的根据
（一）《格庵遗录》“三之诸葛八韩信”、《洪吟二》〈正法看〉“汉室天下韩信打”：
指大圣人曾经转生为打下了汉室天下的韩信。韩信不负刘邦所托，明修栈道，暗度陈仓，与汉王定了三秦；又虏魏王豹，擒赵王歇；北定燕，东定齐；南败楚 兵二十万，杀了名将龙且。最后在九里山摆下绝机阵，十面埋伏，杀尽楚军数十万。最终助刘邦夺得汉室天下。韩信为西汉立下汗马功劳，历任齐王、楚王、淮阴侯 等。韩信是历史上成语典故最多的人物，相关的成语有：胯下之辱、一饭千金、推陈出新、明修栈道 暗度陈仓、背水一战、十面埋伏、功高震主、鸟尽弓藏、成也萧何 败也萧何、生死一知己 存亡两妇人、韩信点兵 多多宜善等。李洪志先生在其诗集《洪吟二》中写的〈正法看〉“汉室天下韩信打”表明其前世曾经转世为韩信。
（二）陈仓与淮水——联系伏羲与韩信的转世纽带：
太昊伏羲曾经治理陈仓（今陕西宝鸡），定都于陈宛丘（今河南淮阳）；周文王治理的西岐也在宝鸡；韩信曾经率领汉军“明修栈道、暗度陈仓”，韩信生于 淮阴（今江苏淮安），最后封为淮阴侯。淮阳、淮阴是根据淮河而定名的，古代河之南为阴，河之北为阳，它们分别位于淮河水的南北，所以得名。
（三）能忍——联系周文王与韩信的转世纽带：
周文王在八十多岁高龄时曾经被商封王囚禁于羑里七年之久，期间忍辱负重，完成了流芳百世的周易，并最终开创了八百年的周朝基业；而韩信年轻时能忍胯下之辱的故事流传甚广，说明韩信有了不起的大忍之心，后来才能为大汉王朝的建立立下了不朽的功勋。
（四）音乐（始制音乐、古琴名曲、四面楚歌）——联系伏羲帝、周文王与韩信的转世纽带：
泰帝伏羲始制音乐，《辨乐论》“伏羲渔猎，故歌网罟”，伏羲始制乐器，发明古琴、古箫、埙；周文王本人亦为古琴大师，作有琴曲作品《古风操》、《思 舜操》、《拘幽操》、《文王操》；楚汉相争时，十万楚军被韩信十面埋伏围于垓下，两军陷入僵持之时，韩信使乐师奏以楚乐，教汉兵学唱江东楚地民谣，四面楚 歌，挑动楚军思乡之情，楚军自项羽以下莫不以为汉已尽得楚地，乃士气崩溃，项羽乃大开营门任将士四散而去，次日，留在项羽身边已仅剩八百人。垓下之战中显 示出了韩信杰出的军事才能，巧用阵法破敌，使己军损失减到最少，更为有特色的还是“四面楚歌”，这简直是把攻心战运用得出神入化了，用歌声来做击敌作战的 武器在整个战争史中都是少见的。
救世圣人的前世今生及其黄金分割比转世规律（三） 2014年01月16日
四、圣王转世为唐太宗李世民的根据
（一）、《格庵遗录》“长安大道正道令 郑本天上云中王”、“紫霞真主”、“万乘天子王之王”、“弥勒世尊”、“巨弥”、“宇宙之尊弥天”、《洪吟》〈忆长安〉“何处寻太宗 大法度唐人”、《洪吟二》〈正法看〉“大唐太宗朝疆大”：“长安大道郑（正）道令”，这里明确讲到大圣人曾经转世为建都长安的大唐太宗李世民，李世民为道 家老子后人，无为而治，大道无形！李世民，济世安民，文武双全，缔造了为中外史学家一直称道的“贞观之治”，可谓“日月丽天”，佛教就是在唐朝兴盛起来 的。“郑本天上云中王”，这位圣人本来在天上是云中王、紫微星（紫霞真主），转世为唐太宗开创中土大唐贞观盛世，各国臣服，大唐边境一派安定，天下人皆尊 称唐太宗为“天可汗”，这种盛世气象在中国历史上是非常罕见的。
李世民离世后，被尊为文武大圣皇帝，唐朝中期开凿了世界上最大的石刻佛像——乐山大佛弥勒佛坐像。李洪志先生在其诗集《洪吟》中写道〈忆长安〉“秦 川山水变 长安土下存 盛世天朝去 转眼千百春 何处寻太宗 大法度唐人”。在《洪吟二》〈正法看〉中写道“大唐太宗朝疆大”，这些诗词表明李洪志先生前世曾经转世为唐太宗李世民。
（二）《推背图》第四十七象 谶曰：“偃武修文 紫薇星明 匹夫有责 一言为君”、《武侯百年乩》“此人原是紫微星 定国安民功德盛”：
救世圣人的前世曾是紫薇星唐太宗。《中国历代神仙通鉴》及各种传说提到唐太宗李世民是紫薇星下凡。唐太宗来历非凡，绝非世人所能洞见，护持佛法、弘 扬道、儒，为人仁、义、智、勇足备，清心寡欲，约己爱民，历次转生皆秉苍穹正气，或为帝王将相，或为文人学士、武学宗师，难以悉述。这里研究的是圣王的历 代有王的称号的主要转世，难以悉述其他非王的转世以及分身转世等次要转世。
（三）、陇西、陕西（陈仓、岐山、长安）——联系伏羲、周文王与李世民的转世纽带：
太昊伏羲生于陇西成纪（今甘肃天水），徙治陈仓（今陕西宝鸡）；周文王凤鸣岐山也在陕西宝鸡；而李世民祖籍陇西狄道（今甘肃临洮），帮助李渊建都长安（今陕西西安），李世民曾被封为秦王，而秦地即以陕西为主，雍城（今宝鸡凤翔）曾是秦国国都。
（四）、战神（兵仙、天策上将）——联系韩信与李世民的转世纽带：
“王侯将相”韩信一人全任，韩信与汉王定了三秦，打败西楚霸王项羽，被后人奉为兵仙、战神；唐高祖李渊靠次子李世民削平天下十八路反王，灭尽七十二 道烟尘，江山一统。李世民率部征战天下，为大唐统一立下汗马功劳，被封为秦王、天策上将。李世民在战斗中注重战前侦察，虽屡次遇险，但每次战斗都能作到知 己知彼，善于制造战机，当敌强我弱时，他经常用“坚壁挫锐”的战法拖垮敌人，战斗中身先士卒，亲自率领骑兵突击敌阵，胜利后勇追穷寇，不给敌人喘息之机， 因此获得了每次战役的胜利。在统一边疆的战争中，他运筹帷幄，决胜千里，明于知将，选拔良才，取得了战争的胜利。李世民用他卓越的军事才能，为大唐盛世的 建立和发展做出了巨大贡献。玄武门之变后，李世民登基，开创了著名的贞观之治，他虚心纳谏，灭东突厥与薛延陀，重创高句丽，设立安西四镇，被各族人民尊称 为天可汗，并为后来的开元盛世奠定了重要基础，为后世明君之典范。
（五）、音乐（始兴音乐、古琴名曲、四面楚歌、秦王破阵乐）——联系伏羲帝、周文王、韩信与李世民的转世纽带：
泰帝伏羲常自鼓琴瑟而歌之，令近臣吹箫管而和，返其天真，达灵成性，象为昭功，自是不离其侧，而音乐兴焉；周文王被拘羑里时创作《文王操》，这首古 琴名曲具有旷世之音、浩然之气；韩信率领汉军十面埋伏将十万楚军围于垓下，并以“四面楚歌”之攻心计赢得楚汉相争的决胜局；唐太宗李世民十分重视音乐，唐 太宗说：“礼乐之作，盖圣人缘物设教，以为撙节，治之隆替，岂此之由？”正是“琴音调而天下治”！唐太宗设计了歌舞大曲《秦王破阵乐》，亲自把这首乐曲编 成了舞蹈，再经过宫廷艺术家的加工、整理，成了一个庞大的、富丽堂皇的大型乐舞，有大型的宫廷乐队伴奏，大鼓震天响，传声上百里，气势雄浑，感天动地。正 是这位明君为唐人音乐的发展起了一个很好的开端，而且唐室子弟都通音律好丝竹（这在帝皇之家并不多见），从而把唐朝音乐文化传播到了世界各地。
五、圣王转世为武穆王岳飞的根据
（一）、《洪吟》－〈游岳飞庙〉“千古遗庙酸心处 只有丹心照后人”、《洪吟》－〈访故里〉“来去八百秋 谁知吾又谁 低头几炷香 烟向故人飞 回身心愿了 再来度众归”、《洪吟二》－〈正法看〉“岳飞六郎保中原”：
李洪志先生在其诗集《洪吟》－〈游岳飞庙〉中写道“悲壮历史流水去 浩气忠魂留世间 千古遗庙酸心处 只有丹心照后人。──一九九七年九月十一日于汤阴”，〈访故里〉“秋雨绵似泪 涕涕酸心肺 乡里无故人 家庄几度废 来去八百秋 谁知吾又谁 低头几炷香 烟向故人飞 回身心愿了 再来度众归。──一九九七年九月十一日于岳飞故里”，在《洪吟二》－〈正法看〉中写道“汉室天下韩信打 大唐太宗朝疆大 岳飞六郎保中原 为了啥 众生来此要得法 ”。这些诗词表明李洪志先生前世曾经转世为武穆王岳飞。六郎指北宋名将杨延昭，杨延昭没有王的称号，因而在本文中没有将其列入圣王的黄金分割比转世规律 中。
（二）、河南（宛丘、羑里即汤阴）——联系伏羲、周文王与岳飞的转世纽带：
太昊伏羲定都于陈宛丘（今河南淮阳）并演八卦，岳飞抗金曾三次收复淮阳，如今淮阳太昊陵内建有岳飞祠堂。西伯侯姬昌被商纣王拘禁在羑里（今河南汤阴）时推演周易。而羑里即位于河南省安阳市汤阴县，汤阴正是宋朝时武穆王岳飞的故里，如今羑里城内建有伏羲祠堂。
（三）、精忠报国、死后封王——联系周文王姬昌与武穆王岳飞的转世纽带：
两位都是当世最杰出的无冕之王，内圣外王，都是儒家的典范，西伯侯姬昌三分天下而有其二，仍然一生忠于商朝；岳飞精忠报国流芳千古。两位都是死后封 王，西伯侯姬昌死后被伐纣灭商的周武王追封为周文王；岳飞死后被历代皇帝追封为武穆王、忠武王、鄂王、忠文王、三界靖魔大帝等。
（四）、凤凰——联系泰帝伏羲、周文王姬昌与武穆王岳飞的转世纽带：
泰帝伏羲常自鼓琴瑟而歌，凤凰应声来仪，百鸟和鸣翔集；西伯侯姬昌在位时凤鸣岐山，寓意圣人出世，当时的世人都称西伯侯为圣人；岳飞字鹏举，相传岳飞出生时有大鹏鸟在其屋顶盘旋。大鹏为凤凰所生，故凤凰也指代岳飞，岳飞的一生就如凤凰涅磐一样。
（五）、战神、功高震主、英年早逝——联系韩信与岳飞的转世纽带：
“国士无双”、“功高无二，略不出世”是楚汉之时人们对战神韩信的评价；岳飞一生与来自于北疆境外的侵略者女真人建立的金国作战，为宋王朝抵御异族 侵略，岳飞用兵如神，百战百胜，有战神之誉。韩信最后因功高震主而被吕后设计杀害，年仅三十三岁；岳飞最后由于受到宋高宗的猜忌而被监禁，并被秦桧以“莫 须有”的罪名赐死在杭州大理寺风波亭，年仅三十九岁。岳飞有一句流传千古的名言——“文臣不爱钱，武臣不惜命，天下当太平”。
（六）、神力射弓、战神、书法家——联系李世民与岳飞转世的纽带：
史书记载，李世民年轻时力大无比，随身兵器中，最有名的是一张两米长的巨阙天弓，李世民射箭能够射穿七层铠甲，拉弓能用一百八十斤的满力；岳飞神力 惊人，能开两百斤之弓，能左右开弓。唐朝建立后，李世民受封为秦国公，后晋封为秦王，率部平定了薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等人，最终统一中国；岳飞 善于谋略，治军严明，其军以“冻死不拆屋，饿死不掳略”著称，在其戎马生涯中，他亲自参与指挥了一百多次战役，未尝一败，是名副其实的常胜将军。李世民爱 好文学与书法，开文学馆，著《帝范》，其书法以隶书见长，并且酷爱书法名品《兰亭序》，以行书写碑，称“飞白”，闻名后世；岳飞的书法令人称道，“还我河 山”四个字气势磅礴，现为杭州岳庙匾额。
（七）、音乐（始兴音乐、古琴名曲、四面楚歌、歌舞、宋词）——联系伏羲帝、周文王、韩信、李世民与岳飞的转世纽带：
泰帝伏羲创制琴瑟箫管而歌之，始兴音乐；周文王改制古琴并创作多首古琴名曲；韩信以“四面楚歌”之攻心计赢得楚汉相争的决胜局；唐太宗李世民“琴音 调而天下治”，亲自设计了歌舞大曲《秦王破阵乐》，创作了大量以反映亲身经历和社会现实为内容的诗歌，还常令群臣唱合为之应制，李世民留下来的诗歌，辑录 在《全唐诗》和《全唐诗外编》中共一百零二首；武穆王岳飞还以文才传世，有诗十四首、词三首流传于世，宋词是配乐歌唱的，每首词都有一个乐谱，岳飞留下的 慷慨激昂、脍炙人口的千古绝唱《满江红》“三十功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲，白了少年头，空悲切”，为全世界华人所传唱。
救世圣人的前世今生及其黄金分割比转世规律(四) 2014年01月17日
六、圣王转世为太极张三丰的根据
（一）、《格庵遗录》“弥勒世尊三神大王 三丰道师出现也”、 《洪吟》〈太极〉“真人盖世张三丰 大道无敌天地行 后世为名乱拳法 改吾太极坏吾名”：
圣王就是弥勒世尊！“三神”指佛、道、神，即各类神之总称，“三神大王”即宇宙最高大觉者！“三丰道师”指圣王曾经转生为盖世真人张三丰。元明时期 的张三丰学贯儒释道三教，主张性命双修，认为正邪之别比三教之分更重要，儒、佛、道都讲道，它们的功用都是“修身利人”，也就是说张三丰推崇的大道，超越 了宗教范畴，大道也就是佛法。张三丰创立了武当派，始创太极拳流传后世。李洪志先生在其诗集《洪吟》中写道〈太极〉“真人盖世张三丰 大道无敌天地行 后世为名乱拳法 改吾太极坏吾名”。这首诗表明李洪志先生前世曾经转世为盖世真人张三丰。
（二）、宝鸡（陈仓、岐山、金台观）、河南（宛丘、羑里、鹿邑）、太极——联系伏羲、周文王与张三丰的转世纽带：
太昊伏羲徙治陈仓（今陕西宝鸡），在宛丘（今河南淮阳）画卦创制先天八卦对应先天大道的太极；而周文王姬昌在岐山（属陕西宝鸡）开疆拓土建邦立业， 使“三分天下有其二”，使周国呈“凤鸣岐山”之瑞兆，周文王被囚于羑里（今河南汤阴）时创制后天八卦对应道家的太极；而张三丰元时曾于河南鹿邑（老子故 里）太清宫学道，熟读经书，后曾至陕西宝鸡金台观学得养生延命之术，曾游宝鸡山中，有三山峰，挺秀苍润可喜，因号三丰子，张三丰明悟太极大道，创制太极拳 闻名于世。
（三）、宝鸡（陈仓、金台观）、楚（楚王、武当）、寿命（早逝、长寿）——联系韩信与张三丰的转世纽带：
宝鸡古称陈仓，古今兵家必争要塞，楚汉相争，韩信用兵暗度陈仓；而张三丰渡陈仓，见宝鸡山中有三尖峰，因自号三丰居士，张三丰为宝鸡金台观第一观 主，曾在金台观“阳神出游”死而复活。韩信曾被封为楚王，辖地有湖北，韩信英年早逝；张三丰修道的湖北武当山也属楚地，张三丰活了两百多岁。
（四）、道、太原、武当山五龙宫、书法——联系李世民与张三丰的转世纽带：
李世民为道家老子李耳的后代，于太原起兵反隋，遂定天下，视太原为故乡；张三丰主张性命双修的大道，还曾修道于太原并分身助人。唐太宗晚年重道修 仙，五龙宫是武当山的龙脉所在，为唐太宗最早建祠，其后历朝历代不断扩修重建，李世民爱好文学与书法；张三丰曾经当过武当山五龙宫的主持，善书画，工诗 词，并开创了字拳合一的龙行大草。
（五）、鄂（武昌、武当）、武功拳法、书法、寿命（早逝、长寿）——联系岳飞与张三丰转世的纽带：
两位都是当世最杰出的无冕之王，岳飞死后被封为鄂武穆王；张三丰是得道真人，乃功夫之王、太极之王。岳飞曾率岳家军驻屯鄂州（今湖北武昌）七年，武 昌司门口曾是岳飞帅府，蛇山黄鹤楼公园内有岳飞亭和岳飞塑像，岳飞的《满江红》一词作于武昌；而张三丰在湖北武汉感龟蛇二山而悟太极。岳飞是内家拳形意 拳、岳家拳创始人，当年金兵被岳家拳打得闻风丧胆，不得不发出“撼山易，撼岳家军难”的感叹；张三丰从武汉回武当山后不仅创建了武当派道教的一系列理论， 还创立了武当内功、武当剑术，并始创内家拳太极拳。岳飞还酷爱书法，其传世碑帖以《前后出师表》最著名，笔力遒劲；张三丰以太极剑法融入草书，创立龙行草 书。岳飞被奸人陷害英年早逝；张三丰活了两百一十二岁。
（六）、音乐（始兴音乐、古琴名曲、四面楚歌、歌舞、诗词、道歌）——联系伏羲帝、周文王、韩信、李世民、岳飞与张三丰的转世纽带：
伏羲帝创制古琴始兴音乐；周文王创作多首古琴名曲；韩信“四面楚歌”击败项羽；李世民“琴音调而天下治”；岳飞留下千古绝唱《满江红》；张三丰琴棋 书画样样精通，精通音律，善琴韵好鱼鼓，留下了无数脍炙人口的曲词道歌。张三丰突破了长期以来道学文字艰深玄奥的规束，把魏伯阳《参同契》、陈抟《无极 图》、张伯端《悟真篇》的炼形、保精、调神、运气、归真还原等修真理论以通俗易懂的歌词形式表现出来，这便是张三丰在促进道教思想传播方面的贡献。张三丰 文集中有《无根树》、《大道歌》、《炼铅歌》、《琼花诗》、《题丽春院》、《青羊宫留题》、《金液还丹歌》、《地元真仙了道歌》等道歌。张三丰采用歌词的 体裁、通俗的文字把玄奥的修真理论和方法化为脍炙人口的二十四首曲词《无根树》，其中一首为：“无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休。浮生事，苦海舟，荡来飘 去不自由。无岸无边难泊系，常在鱼龙险处游。肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。”
七、圣王转世为清圣祖康熙的根据
（一）、《格庵遗录》“万乘天子王之王”、“弥勒世尊”、“巨弥”、“宇宙之尊弥天”；《重修弘仁寺碑文》中乾隆称康熙帝是“再世如来，现转轮 王”、《洪吟》〈游清东陵〉 “三百岁月似水流 旧殿荒冢满目秋 谁知今日又来世 他日法正万古留 ──一九九七年十月二十六日于康熙陵”：
清圣祖仁皇帝康熙是如来下世，示现为转轮圣王（Chakravartin）。转轮圣王，又称为转轮圣帝、金轮王，梵语原意为万王之王 （Sanskrit: King of Kings）。康熙大帝在位六十一年，是秦汉以来在位时间最长的皇帝，八岁登基，除鳌拜，平三藩，收台湾，订定《尼布楚条约》，三征噶尔丹，统一全国功绩 卓著，文治武功，以仁治天下，很符合儒家理想中圣王的状态，故而被称为圣主、千古一帝。康熙帝离世后，乾隆朝建造了世界上最大的独木雕佛像——雍和宫弥勒 大佛。李洪志先生在其诗集《洪吟》中写道〈游清东陵〉“三百岁月似水流 旧殿荒冢满目秋 谁知今日又来世 他日法正万古留 ──一九九七年十月二十六日于康熙陵”，这首诗表明李洪志先生前世曾经转世为康熙帝。
（二）、宝鸡（陈仓、岐山、卧龙寺）、易经（先天易、后天易、易经西传）——联系伏羲、周文王与康熙的转世纽带：
伏羲曾经治理陈仓，演先天易；周文王治理岐山，演后天易；清康熙帝曾经访师于陈仓，留宿卧龙寺并亲笔御书匾额“卧龙寺”三个字，康熙认为“极天人穷 性命，开物前民，通变尽利，则其理莫详于《易》”，钦命李光地等人编写《易》书，并器重法国太阳王路易十四（圣王的分体转生）选派来的传教士白晋，使之成 为易学“索隐派”的开创人物，并使《易经》西传，正是由于白晋与莱布尼茨的十年通信，促成了莱布尼茨发表了著名的《论二进位制算法》，为以后的全球村电脑 时代打下基础。
（三）、武功、陈仓、淮阴码头镇——联系韩信与康熙的转世纽带：
兴汉三杰之一的淮阴侯韩信帮助刘邦打下了汉室天下，曾经暗度陈仓，韩信出生于淮阴古镇——码头镇，这也是他功成身退、荣归故里的地方；而清康熙帝擒权臣，平藩乱，收台湾，逐沙俄，赫赫武功，康熙曾访师于陈仓，康熙帝六次南巡，每次都在淮阴逗留，并多次到码头镇视察。
（四）文治武功、开疆拓土、西安、五台山、兴盛佛教（汉传佛教、藏传佛教）——联系李世民与康熙的转世纽带：
李世民开启贞观之治，北灭突厥、薛延陀，西摧高昌、吐谷浑，东震百济、高句丽，被尊为“天可汗”；康熙帝开创康乾盛世，平定三藩、收复台湾、打败沙 俄、征服蒙古，拓宇开疆，万国来朝。李唐王朝起兵太原而有天下，定都西安，唐太宗曾下诏曰：“五台山者，文殊必宅，万圣幽栖，境系太原，实我祖宗植德之 所，切宜祗畏。”“是年，台山建十刹，度增数百。”康熙帝曾六次西巡，先后五次巡幸山西五台山，重建与扩建菩萨顶的藏传佛教黄教寺庙，康熙在西巡陕西西安 时下令建造藏传佛教黄教寺庙广仁寺。
（五）、善射、金（抗金、后金）、书法——联系岳飞与康熙的转世纽带：
岳飞能开两百斤之弓，能左右开弓箭无虚发；康熙的武功很高，一般武将拉不开的弓，他能拉开，还能连发三支箭。岳飞抗金，其威名战功，南宋北金之人全 都知晓；作为岳飞敌人的后裔，后金努尔哈赤对岳飞却是格外推崇，曾经让他的两个子孙改姓为岳，清康熙帝曾钦赐给岳飞二十三世裔孙、刑部掌印岳镇九伴朝銮驾 和蟒服，目前的岳王庙大多是清代建筑，杭州岳王庙是清康熙五十四年重建的。岳飞能诗善词，书法以行、草为主，自有一种淳正之气，有《书谢眺诗》等传世书 迹；康熙喜好董其昌书法，擅长楷书、行书，风格清丽洒脱，有《岳阳楼记》、《集王圣教序》存世。
（六）辽宁、宝鸡、武当、玄、书法——联系张三丰与康熙的转世纽带：
张三丰，辽东懿州（今辽宁阜新）人；康熙的祖籍辽宁抚顺。张三丰游宝鸡见三尖峰而自号三丰；康熙曾多次造访位于宝鸡的西镇吴山，并为吴山御书“五峰 挺秀”。 张三丰在武当山创立了武当派，武当山的大规模建筑，又与张三丰相关，明成祖朱棣遍寻三丰不得，便以大造道观的方式，表达他对一代宗师的极度仰慕；康熙帝玄 烨崇尚武当山，他是历史上给武当山宫观亲自书写匾额最多的一个皇帝，其中悬挂于金顶金殿玄武神上方的“金光妙相”保留至今。张三丰有玄玄、玄一等名字；康 熙帝的名字为爱新觉罗•玄烨。张三丰善书画，工诗词，开创了字拳合一的龙行大草；康熙崇尚董其昌的书法，其字圆劲秀逸，平淡古朴，布局疏朗匀称，是历代帝 王中在书法方面成就最高的一位。
（七）、音乐（始兴音乐、古琴名曲、四面楚歌、歌舞、诗词、道歌、中西乐器）——联系伏羲帝、周文王、韩信、李世民、岳飞、张三丰与康熙的转世纽带：
伏羲帝创制古琴始兴音乐；周文王创作多首古琴名曲；韩信“四面楚歌”击败项羽；李世民“琴音调而天下治”；岳飞留下千古绝唱《满江红》；张三丰善琴 韵好鱼鼓，留下了无数脍炙人口的曲词道歌；康熙帝精通音律，熟悉中西乐器，传世的诗歌有一千多首，题材、内容相当广泛。康熙不但能够演奏中国及鞑靼的大部 分乐器，还很喜欢西洋音乐的乐理、乐器及其演奏法，康熙能在西洋古钢琴上抚古琴曲《普唵咒》。康熙帝令中外音乐家汇编了音乐百科专著《律吕正义》，还派了 三位皇子向西洋音乐家学习。康熙帝还提出了融合中西、并以西乐改进中国音乐的设想，这在整个中西音乐交流中上都是空前的。
八、圣王转世为美国国父华盛顿的根据
（一）、《武侯百年乩》“田间再出华盛顿 造福人群是真命”、《美国东部法会讲法》“我多少世以前可能当过你们国家的皇上、国王、将军、出家人、文人、勇士”：
乔治•华盛顿总统是救世圣人的前世。华盛顿和林肯是美国两位最伟大的总统，一位被称为美国的国父——使美国从殖民地走向独立国家，一位被称为美国的 拯救者——废除了奴役制，维护了美国的统一。华盛顿将军领导独立战争，赢得美国独立；华盛顿主持了制宪会议，会议制定了现在的美国宪法，一七八九年，他经 过全体选举团无异议的支持而成为美国第一任总统（其同时也成为全世界第一位以“总统”为称号的国家元首），他在两届的任期中设立了许多持续到今天的政策和 传统，在两届任期结束后，他自愿放弃权力不再谋求续任，因此写下美国总统任期不能超过两届的不成文惯例，相当于废除了国家元首终身制。李洪志先生在《美国 东部法会讲法》中讲道：“我在不同的国家，不同的民族都转生过。我多少世以前可能当过你们国家的皇上、国王、将军、出家人、文人、勇士。”这段话表明李洪 志先生前世曾经在美国转世过，李洪志先生的每一次转世几乎都是当时最杰出的人物，而美国历史上最杰出的人物非华盛顿总统莫属，因此华盛顿总统很有可能是李 洪志先生的前世。
（二）、《格庵遗录》“金鸠木兔”、“西讐东逢解冤世”、“西方结冤东方解”、“西气东来上帝再临”、“圣神降临金鸠鸟”、“金鸠班鸟圣神鸟”、“木兔再生保惠士”：
“金鸠”，金指西方，鸠指象征和平、圣神（圣灵、保惠师）的鸽子、凤凰，指圣人前世某一个时期曾是西方国家君王，结合《武侯百年乩》预言可知救世圣 人前世可能曾经是美国总统华盛顿，后世“东逢”转生成东方属兔之人（木指东方）。在美国国会大厦、在许多美国艺术家作品中，可以发现很多美国人相信华盛顿 已成神！美国国会大厦圆顶上最大的一幅画就名为《华盛顿成神》（Apotheosis of Washington）。华盛顿坐在彩虹上，表明他已升天成神了。华盛顿的左右侧分别是胜利女神与自由女神，与另外的十三位女神围成一圈，从这里可以看 到，华盛顿与诸神同在，而华盛顿是主神。
（三）、神（神州、主神）、风（风姓、圣风）——联系伏羲与华盛顿的转世纽带：
《混元圣纪》：“昔在神州，以神仙之道教化天下，上自三皇，次及五帝，修之皆得神仙”。以圣王伏羲为首的三皇五帝都是神仙下世，开创了中土神州的神 传文化；而很多西方人也认为华盛顿是如宙斯一样的主神下世，《华盛顿化身宙斯》这个雕塑以前位于国会大厦圆形大厅，华盛顿雕像手持宙斯之剑，像古希腊宙斯 在万神殿上一样身处主神的位置，如上帝一般俯瞰美国首都。圣王伏羲也称风氏，《竹书纪年》：“太昊伏羲氏，以木德王，为风姓”，根据霍比预言，黄色人种将 做为风的守护者，领悟天空和呼吸、修炼，最终将与其他人种分享；“灵”在希腊文中，也有“风”的意思，基督教景教将圣神（圣灵）意译为“凉风、净风、净风 王”，基督教新教最先译为“圣风”或“神之神风”，而根据《格庵遗录》“金鸠木兔”预言，华盛顿总统就是圣神、圣风转世。
（四）、凤凰、大鹏、金鸠——联系伏羲、周文王、韩信、岳飞与华盛顿的转世纽带：
伏羲在位时有凤来仪；周文王时代凤鸣岐山，寓意圣王出世；岳飞出生时有大鹏鸟在其屋顶盘旋，大鹏为凤凰所生，故凤凰也指代岳飞，韩信与岳飞的一生就 如凤凰涅磐一样；《格庵遗录》预言“金鸠”指代华盛顿，在西方，凤凰（永生鸟）、鸽子（鸠）、鹰有时都是一个寓意，都与圣灵（圣神）有关。
（五）、《武侯百年乩》“田间再出华盛顿”及“此人原是紫微星”、基督教（景教、新教）——联系李世民与华盛顿的转世纽带：
华盛顿总统是救世圣人的前世，也是紫薇星李世民转世。唐太宗曾经特别下旨让魏征与尉迟恭帮助从古波斯来的基督教传教士阿罗本在长安义宁坊建立一个景 教寺，算是中国的第一所基督教堂，此后景教在中国流行了两百年，“法流十道，寺满百城”，记述景教在唐代流传情况的石碑《大秦景教流行中国碑》现留存于西 安碑林。华盛顿在就任总统宣誓时，把手放在《圣经》上，以这种形式表示了对神的恭敬；当总统任期届满，华盛顿在卸任告别书中告诫国人说：“国家兴盛的两大 支柱，是宗教和道德。”美国真正实现了宗教信仰自由和多元的文化，其中也包括了基督教新教的兴盛。
（六）道（一、神）、太极、道法自然、功成身退——联系张三丰与华盛顿的转世纽带：
张三丰认为“道”乃儒释道三教共同之源，是万物的根本、本始和主宰；华盛顿认同“道就是神”，在一美元纸币上，华盛顿头像的背面正好对应ONE（太 一、道、神、上帝）及我们信靠神（In God We Trust）。张三丰认为道具造化玄微之妙，无极生太极，太极生两仪，生天地万物；华盛顿是唯一一个无党籍、无党派立场的的美国总统，华盛顿之后的总统才 分为两个党派，正好对应太极生两仪。张三丰奉行道法自然、天人合一；华盛顿相信宇宙有个伟大的建筑师——自然之神，《美国独立宣言》宣称美国独立“按照自 然法则和自然之神的旨意”（to which the Laws of Nature and of Nature’s God entitle them），正好符合道法自然之精髓；道家崇尚无为而治、功成身退的最高境界；华盛顿任完两届总统后功成身退、不恋权位，流芳百世。
（七）、人种之间相互转生的科学研究——证明很多美国白人与明朝黄种人有转世纽带：
在西方社会研究轮回转世的书有两百多本，其中海伦•瓦默巴赫博士的《重温往世——催眠下的证据》很有价值，她是唯一一位通过大量数据对轮回假设进行 科学统计检验的研究者。瓦默巴赫在十年里研究了一千多位对前世有记忆的美国白人，大约三分之二的受测试美国白人前生曾经是亚洲黄种人，并且转世案例的数量 随年代增加，从公元一千五百年后上升幅度加快（刚好对应明朝中期）。研究者发现转世之间的间隔在近代比古代要短很多，转世在近代的人与世界人口成比例地增 加。瓦默巴赫的科学研究结果与明朝张三丰转世为美国总统华盛顿以及黄金分割比转世规律是一致的。
（八）、万王之王（转轮圣王、再来基督）、基督教（天主教东正教、新教）、超越宗教——联系康熙与华盛顿的转世纽带：
康熙是转轮圣王转世，而转轮圣王的梵文原意就是万王之王——基督教称之为再来基督（弥赛亚）；康熙帝对儒释道、天主教东正教等各种信仰的传播都很宽 容，康熙曾多次写诗颂赞基督，后来康熙发现罗马教廷试图过多的干预中华礼仪，遂开始有所抵制天主教，可见康熙已经看到一些钱客政客变异了宗教，使宗教偏离 了神传文化。华盛顿从来不夸扬自己的功绩，把建立联邦共和国的成就，完全归于神的恩赐，但美国是以政教分离为宗旨的，华盛顿曾说过：“美国决不是建立在基 督教的教条之上。” 林肯也曾表态：“《圣经》不是我的书，基督教不是我的信仰。”说明美国最伟大的两位总统华盛顿、林肯的来历不是基督教，华盛顿所做的事，是按照自然法则和 自然之神的旨意（天意），是超越基督教的，是来自宇宙更高的久远安排。
（九）、音乐（始兴音乐、古琴名曲、四面楚歌、歌舞、诗词、道歌、中西乐器、钢琴）——联系伏羲帝、周文王、韩信、李世民、岳飞、张三丰、康熙与华盛顿的转世纽带：
伏羲帝创制古琴始兴音乐；周文王创作多首古琴名曲；韩信“四面楚歌”击败项羽；李世民“琴音调而天下治”；岳飞留下千古绝唱《满江红》；张三丰善琴 韵好鱼鼓，留下了无数脍炙人口的曲词道歌；康熙帝精通音律，熟悉中西乐器，能在西洋古钢琴上抚古琴曲《普唵咒》，康熙传世的诗歌有一千多首，题材、内容相 当广泛；华盛顿总统非常欣赏音乐，拥有朗曼•伯德瑞普大键琴和舒恩•文森钢琴，华盛顿经常与继孙女一起弹奏钢琴二重奏。
救世圣人的前世今生及其黄金分割比转世规律（五） 2014年02月02日
九、圣王转世为救世圣人李洪志先生的根据
（一）《格庵遗录》“左右弓间弥勒佛 龙华三界出世之”、“万乘天子王之王”、“三神帝王始出时 善者多生恶者死”、“西气东来上帝再临”
救世圣人不仅仅是佛家期待的圣人弥勒佛（转轮圣王），同时还是道家与儒家期待的紫薇圣人（紫霞真主），也是基督教期待的再来弥赛亚（万王之王），佛 道神三家“三教圣人同住世”，在末世时合为一位圣人——救世大圣人。《格庵遗录》中救世圣人的称号还有很多，“圣神”、“保惠师”、“两白圣人”、“三丰 道师”、“三神大王”、“三神帝王”、“三碧真人”、“紫霞真主”、“桃符神人”、“东方天圣”、“神马弥勒”、“弥勒世尊”、“救世真主”、“道神天 主”、“白马公子”、“大圣君子”、“十胜大王”、“金鸠木兔”、“两木末世圣”、“天上云中王”、“※亚亚倧佛”、“宇宙之尊弥天”、“上帝再临十 胜”、“西气东来上帝再临”、“万乘天子王之王”、“长安大道正道令”。由此可见，各种宗教信仰都共同推举了圣王作为救世主。韩国正浩先生破解出《格庵遗 录》预言的救世主就是传出法轮大法的李洪志先生。
（二）救世圣人来自东方（中土神州）：
佛家预言：《步虚大师预言诗》“世宇三分，有圣人出，玄色其冠（黑发），龙张其服（黄衣服，佛）”；《西游记》“人身难得，中土难生，佛法难闻”、 “东来佛祖”；《格庵遗录》“日光东方光明世”、“无疑东方天圣出”、“和气东风真人出”、“东方一人出世也”、“西气东来上帝再临”、“金鸠木兔”、 “紫霞真主”；《佛说弥勒大成佛经》弥勒降生之地“有一大城名翅头末”，“翅头末城”亦有人译为“翅头目城”、“鸡头城”，只有现代中国的形状是个金鸡， 而李洪志先生的出生地吉林长春附近的公主岭正好是在鸡目的位置。
道家预言：《推背图》“而今中国有圣人”、“紫薇星明”；刘伯温《金陵塔碑文》“大木两条”、“能逢木兔方为寿”：大圣人降生地点东方为木，降生时间木兔年即辛卯年五行属松栢木，合起来故为“两木圣人”。
西方预言：霍比预言“巴哈那代表来自东方的神圣力量”；诺查丹玛斯《诸世纪》预言“一位东方人离开他的家乡……用他的神杖唤醒世人”、“他还会 回到亚洲…他会超越所有东方的君王”、“一九九九年七月 为使安哥鲁亚王复活”（安哥鲁亚王，蒙古人种之王，指代来自东方的转轮圣王）；凯西预言“中国将出现一种对神（佛）的信仰，中国将会成为全人类共同信仰的 摇篮”；圣经《马太福音》24:27“闪电从东边发出，直照到西边，人子降临，也要这样”；《以赛亚书》43:5“不要害怕，因我与你同在，我必领你的后 裔从东方来，又从西方招聚你”；《启示录》 7:2 “我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印”（暗喻永生神来自东方）；复活节的英文是“Easter”（东方来者），复活节金鸡彩蛋（中国 金鸡地图）。
（三）救世圣人在世的时间就是当今时代：
当今时代已到了佛教所说的末法时期、道教所说的末劫时期、基督教所说的末世时代。
圣人出世预言：《格庵遗录》“释迦之运三千年 弥勒出世郑（正）氏运”；《法华文句》“优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出”（最早发现优昙花的一九九七年为佛历三千零二十四年）；《格庵遗 录》“木兔再生保惠士”；刘伯温《金陵塔碑文》“能逢木兔方为寿”；《步虚大师预言诗》“相将玉兔渐东升”；复活节的兔子；圣王的历代转世规律符合黄金分 割比的斐波那契数列：二，三，五，八，十三，二十一，而斐波那契数列来源于描述长寿不老兔子的产子问题，也与兔子有关。李洪志先生出生于一九五一年五月十 三日（阴历四月初八，佛诞日），一九五一年正是木兔年——在六十甲子纳音中为“蟾窟之兔”松柏木命。
圣人承受救世巨难预言：诺查丹玛斯《诸世纪》“一九九九年七月 为使安哥鲁亚王复活 恐怖大王将从天而降 届时前后玛尔斯将统治天下 说是为让人们获得幸福生活”（这是十六世纪最著名的法国预言家诺查丹玛斯在其著作《诸世纪》中，唯一明确指出具体时间刻度的预言。《诸世纪》对其身后数百 年间的事情作出了惊人准确的预言。一九九九年七月二十日，中共时任总书记江xx开始镇压法轮功，东方圣王李洪志先生救度众生为世人承受一九九九年七月的巨 难，从神的角度来看就象是死而复活的过程；玛尔斯指代马克思主义、无神论、敌基督）；《推背图》“九十九年成大错”；《格庵遗录》“辰巳圣人出”（二零一 二壬辰年与二零一三癸巳年间圣人救世）。
救世结束预言：《格庵遗录》“午未乐堂堂”（二零一四年与二零一五年，或者是二零二六年与二零二七年，天上天下同庆圣人救世圆满成功）；一九三三年 的《武侯百年乩》预言“百年世事不胜悲 诚恐诸君不及见 诸君各自顾前程 好向灵山勤修炼”（二零三三年前完成救世）；《马太福音》24:32“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了”、 24:34“我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就”（一九四八年以色列这棵无花果树已经发嫩长叶，其后的那一世代人，假定人均寿命八十岁， 就是二零二八年之前完成救世）。
（四）救世圣人与前世转世的不同之处
各种预言提到救世圣人将来自东方的中华神州，圣王的前世在东土中国的转世结缘最多，使得儒释道与基督信仰在中国打下了深厚的基础，实为最后的救世做 铺垫。儒家多讲做人的道理，道家多讲清修，佛家多讲普度众生（基督教讲救世，与佛教都属于佛家体系），所以最适合救世圣人的形象是佛家弥勒佛（弥赛亚）， 因为佛法无边，普度众生，能够化解乱世渊源。《洪吟二》〈正法看〉“汉室天下韩信打 大唐太宗朝疆大 岳飞六郎保中原 为了啥 众生来此要得法 ”。布袋和尚留下的偈语“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”佛家讲缘分，如果每一个人在历史上都与救世大圣人结过缘，那么这个时代的每 个人都有机会被救世圣人所救度，这就要看每个人愿不愿意被救度了。
救世主的名称演化。古代波斯宗教对犹太教以及后来的基督教和伊斯兰教影响深远。古波斯宗教中的一神论、二元论、对天使与魔鬼的描述及其末世观念和末 日审判等之说，无疑都对当时的犹太教产生了一定的影响，后来更为基督教所继承。“密特拉”（Mithra）是一个古老的印度-伊朗神祇，是古代雅利安人信 仰的契约与光明之神、太阳神、救世主，随着雅利安人分化为古波斯人和古印度人，“密特拉”神在印度吠陀中分化为密多罗(Mitra)，后来又在佛教中分化 为弥勒（Maitreya）；而古波斯宗教的“密特拉”神也进入到罗马帝国的宗教中，太阳神密特拉的生日十二月二十五日成为了基督教的圣诞节（而圣诞节并 不是耶稣基督的生日），犹太教与基督教将救世主称为弥赛亚（Messia），从名称的演化可见密特拉与弥赛亚、弥勒的关系密切。
各种宗教流传末法末劫末世时救世圣人出现的预言，东方称弥勒，西方称弥赛亚，古波斯称为密特拉，是翻译不同造成的，实际是同一个意思——大慈大善大 爱的救世主。救世主意味着：牺牲自己的利益拯救世人、能够承担所救世人的罪业、具有大威德、施行救世也要施行最后的审判。弥勒、弥赛亚、密特拉是具有大爱 心特点的这一类神佛的称号，不同时代有不同的弥勒（弥赛亚）。佛家中的不同弥勒佛有弥勒古佛（远古时期，那时释迦牟尼还未成佛）、布袋和尚（一千年前）、 转轮圣王弥勒（当今时代）等，基督教中的不同弥赛亚有耶稣基督（两千年前）、万王之王弥赛亚（当今时代）等，古波斯祆教中预言自从三千年前的琐罗亚斯德出 现后，余下三千年，每一个一千年末有一个救世主，最后一位到来的为彻底肃清魔鬼，使人类进入“光明、公正和真理的王国”的救世主，结合前面的不同弥勒（弥 赛亚）可知，琐罗亚斯德之后的第一个千年救世主就是耶稣基督（奠定西方救世主的文化），第二个千年救世主就是布袋和尚弥勒佛（奠定东方救世主的文化），第 三个千年救世主就是施行最后的审判的救世主转轮圣王弥勒（万王之王弥赛亚，全人类的救主）。
连释迦牟尼也都说当今时代是末法时代，他的教法已经不管用了，将由弥勒佛降世普度众生，这次的弥勒佛是转轮圣王、紫薇圣人、万王之王，而转轮圣王的 特点是在家成佛，他不会重复佛教、道教、基督教出家修行的宗教之路，而是会开创在家修炼、人人普适的无宗教之路！圣王的历代转世符合黄金分割比转世规律， 历代前世的因果最终都聚焦于一九九九年来了结，正如很多预言所说，东方圣王李洪志先生救度众生为世人承受一九九九年七月的巨难，从神的角度来看就象是死而 复活的过程，从此开辟新天新地并成就新人。
救世圣人的历代前世只是以人的身份奠定各种文化，历史上的世人干犯了圣王的历代前世是可被赦免的；而救世圣人这一世则是以救世主神以及人的双重身份 来救世与施行大审判，世人如果干犯了救世圣人传出的永世不变的宇宙真理法轮大法——弓乙道、神之道，是不得赦免的。救世圣人不是一个人在战斗，一亿多大法 弟子在反迫害中助师正法，不但救世圣人干犯不得，其广大圣徒也是干犯不得的，圣徒要同万王之王一起做王，并行使审判权力。圣经《哥林多前书》6:2“岂不 知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？”
圣（繁体字为“聖”）的原义是口耳相传之王，圣徒们也是王，乃万祖下界、千佛临凡，圣徒们曾经是各个民族、各个天国世界的王，为了得到圣王传出的宇 宙真法而随圣王一同来到人世间，而圣（聖）王的原义则是万王之王、万祖之祖、万佛之主，圣王传出的大法大道成就了无数的圣徒，救世成功之后，圣徒们将被封 神同回天堂。
《格庵遗录》“三神帝王始出时 善者多生恶者死”、“祸因恶积不免狱 人兽分别两端日”、“天道者生 无道者死”、“天降弓符天意在 拯济苍生谁可知”、“欲识苍生保命处 吉星照临真十胜”、“时言时言不差言 广济苍生活人符”：这几句的意思就是各种预言中所说的世纪大审判、大淘汰。到了佛教所说的末法时代就是我们现在这个时代，人类的道德水准大滑坡，人类处于 非常危险的境地，佛道神三家都在期待的大圣人“三神帝王”将出世救度世人，而大圣人传出的“弓乙道”——法轮大法真善忍是衡量好坏人的唯一标准，那些作恶 多端、反对神之道的人，将逃不过入地狱的下场而进入死门，那些积德行善、顺从神之道的人，将获得拯救进入生门，终有分别人与兽的那一天。大法弟子广传《九 评共产党》告诉世人了解真相，已有一亿五千多万人声明三退（退党、退团、退队）抹去共产邪党的兽印。代表圣人之道的“弓乙灵符”能够广济苍生，能够保命活 人，能够吉星照临。救世圣人转轮圣王传出的“弓乙灵符”（即永生神印、法轮）是能够拯救世人的保命灵符。
所以识别救世圣人的最简单的方法是：他有没有联系历代前世的转世纽带，他有没有为世人承受一九九九年的巨难，他有没有像伏羲帝与周文王那样创制出类似先天八卦与后天八卦的中天印符即弓乙灵符、永生神印、法轮！
《洪吟三》〈悔无济〉“生命非一世 生生在演戏 执迷戏中事 辗转几世纪 红朝乱世界 邪说成主义 谎言迷众生 助纣犯天意 网开有一面 执迷神会弃 留去自己定 大限已在即 生生把神等 错过悔无济 ”。
（五）圣王历代转世的共同点
总结一下圣王的主要转世路线：
始皇伏羲——>周文王——>汉朝韩信——>唐太宗李世民——>宋朝岳飞——>元明朝张三丰——>清朝康熙帝——>美国华盛顿总统——>转轮圣王弥勒（万王之王弥赛亚）
圣王的历次转世大多都是超越宗教的，不局限于某一个宗教之内，伏羲、周文王在世时还没有宗教，韩信、岳飞偏于儒道两教，唐太宗、康熙帝、张三丰都是 学贯儒释道三教、华盛顿也不局限于基督教。最后一世到来的万王之王更是超越宗教，因为万王之王救度的是东西方各个民族中善良的世人，宗教中的善良之人只是 其中的一部分，所以圣王既是儒道两教期待的圣人、也是佛教期待的弥勒佛、基督教期待的弥赛亚。
圣王的历代转世符合黄金分割比转世规律，其历代转世的后一世逝世之年份距离一九九九年的年数值与前一世逝世之年份距离一九九九年的年数值之比值越来 越接近黄金分割比零点六一八。圣王从古到今的转世周期越来越短，圣王的所有前世之因缘都聚焦于一九九九年七月的巨难，圣王及其圣徒为世人承受了一九九九年 巨难而救世，从神的角度来看就象是死而复活的过程。
圣王的历代转世都与音乐有缘，伏羲帝创制古琴始兴音乐；周文王创作多首古琴名曲；韩信“四面楚歌”击败项羽；李世民设计了歌舞大曲《秦王破阵乐》， “琴音调而天下治”；岳飞留下千古绝唱《满江红》；张三丰善琴韵好鱼鼓，留下了无数脍炙人口的曲词道歌；康熙帝精通音律，熟悉中西乐器；华盛顿总统非常欣 赏音乐，经常弹奏钢琴；救世圣人导演的气韵生动的中国古典舞、中西合璧的古典音乐再现中华传统神传文化之神韵。中国素称礼仪之邦，礼乐教化一直伴随着华夏 民族，维系着神州大地五千年来的神传文明。圣人救世必将复兴中华神传文化并普及全球，虽然全世界各民族语言不通，但是文化艺术无国界，音乐无国界，歌舞是 可以用来教化万民和端正人心的。天地的音律与人类的音律是完全一致的，天人合一，可以产生共鸣，“大音希声”。李洪志先生总导演的神韵晚会已经成为世界顶 级的艺术盛宴，气韵生动的中国古典舞、中西合璧的古典音乐展现天人合一、敬天信神的中华神传文化，反映出大道至简至易，也就是人类最本质、最纯真的敬天信 神、善良、正义等普世价值，正如《洪吟三》诗歌〈打开理智的门〉所示“不要随着世风沉沦 别为红尘假相劳神 世间的荣耀不长久 清醒时打开理智的门 众生多是天上来 只因在尘世中迷的太深 佛的慈悲已经展现 我们等的是救世的主神 ”。
圣王在人间的转世几乎每一世都是贯通天地人的王者（包括无冕之王、修炼得道），同时与神州中华每一朝代的民众都结下了不解之缘，与儒释道、基督教等 宗教信仰都结下了不解之缘，每一次转世都是建立了不朽的功德，比如创制先天八卦与后天八卦、周易、太极拳造福后人。大圣人前面要转生这么多次，为的是与各 界生命结缘以及奠定神传文化，圣王的前世在神州中华的转世结缘最多，实为最后的救世做铺垫。全世界文明古国中，只有中华文明绵延五千年没有中断，世界是一 个大舞台，而中原是舞台的中心，五千年的历史大戏正在上演最后一幕——正邪大战与神佛救世，您可别错过哟！
李洪志大师《洪吟三》〈醉中醒〉“人生几时长 欢歌美酒尝 不知大难至 人还在忙 生老本无常 真相在身旁 圣王已来世 错过悔断肠 ”。