寒食节圣贤介子推与晋文公的故事 （第 五，六，七，八集）
文：童欣
第五集、上赏赏德和将相 赏才赏功赏辛勤
上集说到古代的赏赐，我们今天一个单位里面第一等赏赐什么人呢？赏赐给企业创造财富的人，那么卖楼的谁卖的楼多奖金就给谁多，卖汽车谁卖的最多也是奖金给他最多，可是这些都不是传统文化【小编推荐:中华文化是高级文化系统】中“三赏”里面的。一个家庭，一个集体、集团，其实一个国家也是一样，第一要重德行，《弟子规》里面说亲仁，有仁德的人。
所以说上赏赏德，次赏赏才，三赏赏功。那么这些都赏赐完了，像壶叔这样奔波劳碌的人，提东西的、赶车的，也得到了赏赐。壶叔一听服气了，也有人不服气，也有特别不服气的。
一般特别不服气的人是第三种人最多、最强烈，就是那种敢用身体卫护主公的人。他想：“凭什么他们用嘴说说就能比我们功劳还大，我这么能打，一身功夫能打那么多人，他们凭什么那嘴一说，就得到比我们还高的奖赏啊？”
这里先说个大家非常熟悉的故事《将相和》，最后廉颇将军负荆请罪，大家想想廉颇老将军杀敌成千上万的，英勇杀敌功劳最大，那蔺相如凭什么比他官还大呢？上朝时蔺相如居然排在他前面。可蔺相如用嘴说就可以完璧归赵，维护国家的尊严，那么廉颇有没有这样的智慧和能力呢？他还真做不到，但实际这是不同的人，他是将军，各有所长，不一定非得比。但里面确有一定的道理，之所以蔺相如上朝站在前边，他的官职比廉颇还要高，这是为什么呢？
这就是古人的一种观念，就是重道德，其实就是刚才说的次赏赏才，或说赏智、赏谋，再次一等赏功。后来廉颇一见到蔺相如，两边车马一碰面，蔺相如马上让随从把车赶到小胡同里，让廉将军先走，廉颇就觉得“你看他怕我不是”。蔺相如手下这些随从都议论纷纷，说：“如果是这样的话，我们就不跟您干了，赵国除了国君就是您官最大了，应该最威风了，我们跟你这个二把手一块儿，还要让着他这个将军，我们多没面子啊？”
那么蔺相如是怎么想的呢？他对大家说的是：“我是胆小吗？渑miǎn池相会，秦王我都不怕啊。但是秦国强大，赵国弱小，我们赵国之所以没有灭亡就是因为文有我蔺相如，武有廉颇将军，如果我们内部打起来了，那不就完了？你还当将军呢？你还当宰相呢？都成了亡国奴了。”
这个廉颇将军听到了，明白了：“惭愧呀！确实不如人家，我想的是自己，蔺相如考虑的是国家。”最后就发生了负荆请罪的事。实际上您说蔺相如是不是该排在他的前面？他的什么大呢？不是官大，不是功劳大，而是胸怀大！他的心里全是为国家、为百姓着想。所以这个故事就有中华传统文化【小编推荐:中华文化是高级文化系统】的深厚内涵在里面，蔺相如所以居高位，这不就是上赏赏德吗？这样的故事告诉了我们许多美好的道理，身处充满变异观念的现代社会的您能理解吗？
第六集、诸臣不明争勋劳 子推安贫不贪功
北宋易学大师邵雍说：“天下将治，则人必尚义也；天下将乱，则人必尚利也。尚义，则谦让之风行焉；尚利，则攘夺之风行焉。”那么蔺相如要跟廉颇打起来了，赵国就亡国了，他们也都完了，还当什么将军、宰相啊？我们一个集体、团队能齐心协力、团结一致的时候，才是真正的力量，才会是“大河有水小河满”，这样工资才能真正的涨，而不是说为了几十块钱斤斤计较。这就是古人给我们现代人带来的美好，他们用自己的付出来告诉我们后人这个美好的道理。
晋文公封赏完之后，还在城门贴了一个告示：凡是没有得到封赏的人都可以到我这里来请功。大家想想，好家伙，其实都没落下。晋文公也是善意，万一我落下谁了也可以来；但是哪，他还有一点，其实这点挺狂的，意思是：“你跟我吃多大苦，我给你翻着倍来让你得到奖赏。”其实这里也有狂劲儿不是，就是都能给你回报。因为他觉得有这样的信心，但唯独剩下的就是不求报答的介子推，曾经给自己割肉的，当时还跟人家说“亡人累子甚矣！将何以报？”我太拖累您了，我怎能报答您啊，到这个时候，唯独忘了介子推。
介子推有个邻居叫解张，看了告示心里不平，就到家里来找介子推，对他说：“你看人家都受封赏了，你也去吧，晋文公说了谁落下了可以自己去请赏，你曾经割股奉君，你这功劳多大啊，你还不请赏去？”
这时介子推的母亲正在做饭，就对儿子说：“你去吧，去见见晋文公，好歹弄点俸禄，这样我们早晚饭也能有保证，省的天天卖草鞋，怎么也比你卖草鞋强。”大家都知道卖草鞋能挣多少钱，真是吃了上顿没下顿的。他母亲的想法是弄份俸禄，也不负你这十九年的辛苦，至少我们娘俩每天的饭有保证了。
“子推对曰”，大家看这个“对”字是对父母、对国君、对比自己地位高的人的回答，《论语》经常说孔子对曰，对谁？不是对他弟子，对都是对国君、父母，那么古人用这样的词是尊敬，介子推是尊敬母亲的。他说：“献公之子几人，惟主公最贤。”晋惠公、晋怀公都不仁德，喜欢小人，维持自己一帮人，“天夺其助”，老天就不让他当国君了。“以国属于主公”，把这个国家交给晋文公，“诸臣不知天意，争据己功”，所有的臣子都认为是自己吃十九年苦得来的，“吾方耻之。吾宁终身织屦，不敢贪天之功以为己力也。”
听了介子推的话，母亲会再怎么说，而他会怎么“对”呢？请看第七集：草衣木食乐清廉 负母连夜隐绵山。
第七集、草衣木食乐清廉 负母连夜隐绵山
一件事能做成有多种原因。当然《千字文》里面说：“祸因恶积，福缘善庆”，我们古人也说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”祸就是恶积累到一定程度的结果，福就是善积累到一定程度的结果，所以叫“祸因恶积，福缘善庆”。
一个单位的发展，也是它为社会做的贡献和内部人员的德行决定的，也不是说你出一个好主意就成了，根本就不在这儿。能出主意的人多了，脑子聪明的人多了，你看也没都成亿万富翁，能成的因素它非常多，但这是天功，人不能贪天之功，所以介子推说不是我自己的功劳，我不给他割肉，他也死不了，重耳该当国君还是当国君。这是一种心态，其实对晋文公来说，介子推是真有功劳，还不是一般的功劳，是救命之恩。
他母亲接着说：“汝虽不求禄，亦宜入朝一见，庶shù不没mò汝割股之劳。”那么你虽然不怕穷，你就是一辈子卖草鞋，但是你也别让人忘记你为国君割过肉啊！不能把功劳忘了，这是他母亲退一步这样说。俸禄可以不要，最起码这事你要让人知道啊。子推曰：“孩儿既无求于君，何以见为。”儿子我不想得到什么回报，我去见他干什么啊？那你见他不还是想得到回报吗？所以当然就不需要见。
这是一位非常伟大的母亲，现在山西介山立那个像就是介子推和他母亲一起。您看这座雕像，不也是一种回报吗？这个母亲也说利，但是她没有贪利，早上饭、晚上饭能吃上就行了，再不成也别让人忘了呀。介子推的道德境界是非常高的，他的母亲也在这个过程中随着他的思想在变化、升华。
他的母亲就说：“汝能为廉士，吾岂不能为廉士之母。”那么你有这样的志向，那我也成全你。“吾母子当隐于深山，毋wú溷hùn于市井中也”，你不是不想让人知道吗？那好，我们到深山里去，在这儿还有邻居知道，还有人来找你说这些事，我们到深山里去，每个人都在争功、争利，我们就退下来吧！“毋溷于市井中也”。介子推就说：“好啊，我特别喜欢绵山，山高谷深，我们到那里过草衣木食的生活多好。”就是穿特别简单的，吃特别清淡的就成，听着“草衣木食”，我是非常的感动，介子推母子真是太了不起了。
这样介子推连夜就背着母亲进了绵山，想过一辈子清淡的生活。有幅壁画，介子推背着母亲往前赶，御林军赶着车子在追，古代历朝历代这样的画很多。这就是“甘守清贫，不贪天功。”不认这个功，不领那个赏，他背着母亲跑了。
第八集、文公大火焚绵山 母子烧死不受赏
邻居解张见介子推母子走了，心里很是不平，他觉得圣贤不应该受到这样的对待，就写了一首打油诗挂到城门上：
龙失其所，周游天下，众蛇从之。
龙饥乏食，一蛇割股。
龙返于渊，安其壤土。
数蛇入穴，一蛇于野。
提示晋文公，你流亡的时候这些大臣都跟着你，现在他们所有的人都得到封赏了，可是那位割股救你命的人，你还没有封赏。
晋文公一听，人家说的没错呀，怎么唯独把介子推给忘了呢，赶紧就派人去找。找到介子推家，已经没人了。听说是连夜走的，应该走不远，马上派军队去追。解张带路，晋文公领着人一路追赶。
一直就追到了绵山，那么大的地方，哪里去找啊？晋文公就命令军队喊他，可怎么喊都不见介子推出来。晋文公就跟解张说：“这个介子推怎么恨我就恨到这种程度？”意思是：你这个气也太大了吧？我就是忘了赏你，你也不至于这样吧，我一国之君带着这么多人追着找你，喊你都不出来，求你都不出来啊。
旁边有个魏犨chōu的就说：“你看这个介子推，不就是国君把他的功劳忘了吗？至于这么大的气吗？待会儿我们出主意放火烧山，等着他跟母亲出来的时候，我非要羞辱他一下，人家国君把你功劳忘了，你就这么记着，气恨国君，让国君在这里带这么多人马耽误时间等着，你说什么就是不出来，等你避火出来，我要羞辱你一下。你不就想奖赏大点吗？你这不是要挟国君吗？”大家看看魏犨，这个争功的人，以小人之心度君子之腹：“你就是想得到更多的俸禄、更多钱和更高的官位。”大家想想，介子推能不能出来？
晋文公真的听信了手下的话，于是就点着大火烧山，想把介子推逼出来，这个火非常大，烧了三天，满山都烧光了，介子推也没有出来。介子推和他的母亲在一棵大柳树下抱着给烧死了，母子一起死不受赏。您能理解介子推为什么这么做吗？
大家想想，他如果出来了，受了赏，他跟随晋文公逃亡多大的功劳和多大的苦劳，晋文公也都能报答他，对不对？你吃了苦，我给你钱；你受了委屈我让你当官；你因为我失去的，我加倍还给你。他对那些人真是这么做的，比如狐偃，秦王赠的一双白璧被晋文公投进黄河起誓用了，现在赐给舅舅白璧五双，以此为报，够意思吧！所以说晋文公有善意，知恩必报，“报怨短，报恩长”；他也有狂妄的一面，两方面掺杂着。那么贤德的介子推知不知道他的想法呢？他是怎么想的呢？
来源：正见网