文：德惠
传统相声、评书等曲艺演员等在演出节目前，往往先念诵四句或八句诗， 诗句往往诙谐幽默，短小精悍而让人印象深刻，为的是快速聚拢观众注意力，以便演员马上進入表演状态，这叫做定场诗。传统定场诗里有一句“亥部观里张皮雀，莫道无神也有神”。
这张皮雀是谁，他是明代苏州有名的道士，以神通而闻[……]
文：德惠
明朝苏州府常熟县有位书生名叫金竹，字“子虚”，别号“默斋”。他曾经住在当地李姓大户人家一段时间，因为住所靠山，常常登山吟啸，又对人世间很多世情不了解，或不屑于了解，因此人送一外号“痴秀才”。一天他住在常熟福山，当地刘神庙道士徐壶隐，因为庙宇厅堂建成请他题词。刘神庙就是供奉南宋初年名将刘锜[……]
文：德惠
中国古代传说中仙桃、仙枣都是经常出现的仙界水果。例如《西游记》中就描写过仙桃的神奇功效，而李白的诗《寄王屋山人孟大融》中则有“我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜”的描述。今天我就讲一个与仙枣有关的故事。
明朝吴县东洞庭山一带（今苏州市），有位席姓书生，此人到了晚年颇[……]
文：德惠
左贲字“彦文”，颇有道术，云游京师时住在一户段姓施主家里，段家人对左贲都很尊敬。后来段家的母亲病重，左贲接受段家人的请求，为其母设坛做法。在夜里，他穿着道服伏在坛上很久都不动，就好像昏迷过去一样，直到凌晨五更时分才苏醒缓缓起身。起来后，好像有心事闷闷不乐的样子。
段家人看他的神[……]
文：德惠 来源:正见网
中国古人相信天上有瘟神顺天意负责安排瘟疫的出现，阴间也相应的有疫鬼散布瘟疫，寻常人见之则染病，疫鬼在哪个地方出现，那儿便会出现疫情。很多古籍中都记载过疫鬼的存在，但修炼者是可以驱走疫鬼的。请看以下两则记载。
一 、昙无谶念咒驱疫鬼
东晋时期僧人昙无谶(chèn)，本[……]
文：玉恒 来源:正见网
在全世界有很多的修道人，而真正坚持到成功的寥寥无几。因为修道本身并不难，难的是能否持之以恒。
一、只因畏惧死亡 求得修仙秘方
柏叶仙人叫田鸾，住在长安。世代做官，到有了田鸾的时候，家中很是富有。田鸾兄弟五六个，都没有活过三十岁。田鸾二十五岁的时候，他母亲非常忧虑，自[……]
文：大陆大法弟子
凌波微步来源于金庸作品的杜撰，他描写的是武功高手以方寸之位移而化解致命攻击，现实中有没有呢？有啊，不过可不是师承段誉口中的“神仙姐姐”，而是来自前世修练带来的能力。
上个世纪中国各地还允许过年凌晨放鞭炮，那一年我6岁，凌晨跟着大人们四处给长辈们拜年。在走过一家门口时，突然[……]
文：紫穹 来源:正见网
【原文】
曰圆寂，曰荼毗，悲淄流之已故；曰仙游，曰尸解，悼羽士之云亡。女巫男觋，自古攸分；男僧女尼，从来有别。羽客黄冠，皆称道士；上人比丘，并美僧人。
【注释】
圆寂：佛家语。称僧尼之死为“圆寂”。
荼毗：梵语音译（tú pí），佛家用语，意思是焚烧。佛教僧尼死后，将尸体火化[……]
文：甘露
“松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处。”这首人人都会吟诵的名诗，讲的是贾岛满怀希望拜访一位隐者，因隐者在山中采药，不曾相见而感到失望，作下了《寻隐者不遇》这首诗。
古代的隐者们淡泊名利，寄情于田园，悠然于山林，卧眠于巢臼藏匿自己的光彩，不应朝廷美好的征诏，面对富贵傲然独立，修身[……]
文：明.程允升/ 清.邹圣脉增补 来源:正见网
【编者注】《幼学琼林》原名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。关于编著者，一说是明末西昌程登吉（字允升）所编，另一说是明代宗年间的进士丘浚编写。清嘉庆年间邹圣脉加以增补注释，更名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》，简称《幼学》。
《幼学琼林》[……]
文：明古
来源:正见网
在杭州拱墅区桥西直街有座张大仙庙，纪念的是晚清一位叫张胜贵的道家修炼人。此人有何事迹值得后人建庙供奉呢？
张胜贵是湖北蕲水县（今湖北省浠水县）人，同治十一年（公元1872年）沿着京杭大运河云游到浙江，在杭州北新关拱宸桥东结草为庐，也就是搭了个草棚子在此修道。他持戒精[……]
文/允嘉若
隋唐年间的孙思邈留下一部备急《千金方》和一些养生的书传世，对救世活命有很大的效用，人称“药王”。孙思邈本人不仅是专注于博采群经、研究药方一门，他的学识和修行高深，“精识高道，深达摄生”，深懂得古今的修行摄生之道，而且精研数术能够推步（即用仪器或算术来考测天象）、度量乾坤。他修行[……]
文：金先
来源:正见网
本文叙述的是上个世纪的一位道家气功师的相关事迹。但在进入正文之前，笔者首先要声明，我写此文的主要目的不在于宣扬某气功师本身、或其所在的功派，而是想要通过该气功师的生平事例说明三点：其一是给受共产党宣传的唯物论、无神论、否定传统修炼文化和正信等毒害的人提供一个反例；其二是通过该[……]
文：德惠
来源:正见网
清朝时，山东宁津县出了一位道家修炼人，当地人都尊敬的称呼他为“道爷”。据说他本名汤锐，幼年时生父病亡，随娘改嫁赵姓人家，姓名也随之改为赵万普，后又出家，法号“一藏”。这位一藏道长可以施法求雨，据清光绪版《宁津县志》记载“道士一藏者，姓赵，万普其名也，通经典，习剑术。嘉庆中，旱[……]
文：石方行
来源:正见网
有道是：
明天丽影浴湘江
悠悠诗雨漫岳阳
天泽福地祭炎舜
汨罗永州灵姝扬
从本文起，我们就要说说几位主人公在湖南的寻法之路。
湖南，因为在洞庭湖之南而有此名。因为湘江最长，而简称为“湘”，这条河也是尧帝的两位女儿得知舜帝驾崩之后而投水之所。在九嶷山有舜帝陵，在株洲有炎（帝）[……]
文：石方行
来源:正见网
我们小时候都背诵过古诗，其中唐代诗人李白的一首《送孟浩然之广陵》相信所有的人都耳熟能详：
故人西辞黄鹤楼，
烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，
唯见长江天际流。
人们在吟咏这首古诗的时候，肯定在脑海中会想象出一座伫立在长江边上的一座楼宇上，两位大诗人在推杯换盏之后，在此分别[……]
文：德惠 来源:正见网
刘卞功是北宋后期著名的修道人，山东滨州人，字“子民”，北宋熙宁八年(公元1075年) 生人，自幼就很聪明，学什么东西都很快“天资颖悟，智识超远，巧伎绝类，百事尽通”，特别喜欢 《周易》、《道德经》一类道家经书，九岁时就立志向道，不再吃肉。他十四岁时，发生了一件奇事，一天他将家[……]
文：德惠 来源:正见网
张白
北宋初年有位修道人名叫张白，字“虚白”，自称“白云子”，清河人。沉静博学，有文采，可惜两次科考都没有考中進士。后来他便放弃科举，开始钻研道家经书，渐渐神异起来，不知他的师父是谁，也不知他是从哪儿得的道法。宋太祖时期，他来到了武陵（今湖南常德市武陵区），住在龙兴观中。[……]
文：德惠 来源:正见网
蓝乔是北宋有名的修道人，字“子升”，循州龙川（今广东省龙川县）人。他的母亲在广东当地的道教名山，罗浮山祭神后，有了身孕，出生前梦见仙鹤降临，当晚就生下了蓝乔，出生时家中有异光出现。蓝乔十二岁就能作诗了，有看相的人预言说：蓝乔骨相非凡，“有奇骨”，如果当官可以做大将或[……]
文：德惠 来源:正见网
北宋著名道士刘混康，字“志通”，晋陵(今江苏常州)人。他的母亲在宋仁宗景祐二年（公元1035年）十二月二日，梦见一位羽士，也就是男性道士来到她的房间里，醒来后就生下了刘混康，那一天也正好是道教茅真君祖师的生日。刘混康十三岁时，师从本郡泰和观道士汤含象学习道教。嘉祐五[……]
文：德惠 来源:正见网
道家修炼的一些功法中，得道者会用“尸解”的办法离开，就是用法术让世人以为他去世了，真正的他其实并没有死，而是远走他方直至最后真正回天圆满。今天给大家介绍的柳条青、李鉴夫就是尸解而走的异人。
唐宣宗大中年间（公元847-860年）的末年，有位异人号柳条青，经常在苏州乞[……]
文：德惠 来源:正见网
北宋时期，有位叫王吉的人，是单州（今山东单县一带）的老兵。他盛夏时常坐卧于烈日之下，隆冬时节则全身泡在冰凉的溪水中，只把头露在水面上。当地人因为他与常人相反的举动，多认为他是有道之士。
当时的单州太守有个儿子叫万俟虚（万俟（mòqí）是复姓）。他虽听说了王吉的[……]
文：荣归 来源:正见网
从前的人修炼要断绝世俗的，特别是亲情。马自然是唐代的道士，他和自己的哥哥嫂子关系非常好。如果马自然不辞而别，他的哥哥是很难接受的，所以这次来见嫂子是要通过尸解的方法，来了结与哥哥嫂子的人间之缘。
马自然回乡探望他的哥哥，正巧哥哥出门不在家，嫂子和侄儿见他回来很高兴。他说：“我[……]
（接上文）
顺应天道 以德为本
运有困顿、通达之变，重在困境时能始终秉持德信，后来方能致通达之境；行有善恶之分，贵在能持善不改，如此则善果必佳。
当时的名士宋之问、孟诜、卢照邻等都以待师长的礼数来尊敬孙思邈。
卢照邻曾向他学习修身之道、天文、医术等，是当时著名的“仙宗十友”之一。他向孙思邈请教：“名[……]
文：路绩 来源:正见网
道家的修炼方式，气宗一种方式是以尸解的方式圆满成仙。尸解就是演化一个自己给世人看，自己的真身则去离开了。
舍人郑居中， 是高雅之士，非常喜欢道术。他常和张山人一起出游，人们只叫他为小张山人，也不知道他会什么法术。他住在襄汉一带，被授以中书舍人的官职，但他没有去就职。唐文宗[……]
文：德惠 来源:正见网
宋代古籍《清波杂志》的作者周辉，曾记录了他家族中长辈周恪的修炼事迹，现简介给大家。
周辉家族的一位远祖在北宋初年，曾担任江州知府，那时距离曹翰屠杀江州城不久，无人收敛的死者遗体遍布城外的荒野。他便发动大家收敛遗骸，修了一座“万人冢”。有人说他惠及亡者，后代必有福报。他死后[……]
文：陈必坚 整理 来源:正见网
田鸾，家住长安，世代官宦。到田鸾时，家中很是富有。可是兄弟五六人，都年未三十，就夭折了。田鸾到二十五岁的时候，母亲很是忧愁，田鸾自己也很畏惧，他曾经听说学道的有长生之术，便进入华山，求访道真，心愿很是恳切。他走到山下数十里处，见一黄冠道士，从山中出来，便上前礼谒，求问[……]
文：吉光羽 来源:正见网
颜真卿，字清臣，琅琊郡临沂人，是北齐黄门侍郎颜之推的第五代孙。他自幼勤学，举进士，屡登甲科。他十八九岁时，卧病一百余日，医生无济于事。有个道士来到他家，自称是北山君，取出小米粒般大小的丹砂，给他服用，顷刻便痊愈了。道士对他说：“你有清简之名，已记录于金台，可以度世，升天补为[……]
文：庄敬 来源:正见网
一、尹君以千年为瞬间
唐代已故尚书李公诜，早年镇守北门时，有个隐居在晋山的道士叫尹君，他不吃五谷，常食柏树叶，虽然须发尽白，但面如童子。尹君经常独自一人在城市间游逛。邻里有位老人八十多岁了，对人们说：“我还是小孩子的时候．曾听外祖父说：‘我七岁时就认识尹君，至今已有七十多年了[……]
文：德惠 来源:正见网
历史上修炼人中，有修炼成功的，也有修炼失败的，今天就为大家简介一个修炼失败的故事。故事的主人公名叫潘扆（yǐ），不仅《江淮异人录》、《南唐近事》、《剑侠传》等当时的文人笔记中有他，古代著名的木板画《三十三剑客图》里也有他，就连专门记载五代十国时南唐国历史的纪传体史书《南唐[……]
