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2013-12-25 10:55

来源: 正见网

现在多数人可能对《搜神记》的了解仅限於其作者是干宝，是一本志怪小说。而《搜神记》到底是不是志怪小说，干宝又是何许人也？

干宝是两晋之际的史学名家，着有《晋纪》20卷，「其书简略，直而能婉，咸称良史」。而他写《搜神记》的缘起更是在《晋书》中记载：「宝父先有所宠侍婢，母甚妒忌，及父亡，母乃生推婢於墓中。宝兄弟年小，不之审也。後十余年，母丧，开墓，而婢伏棺如生，载还，经日乃苏。言其父常取饮食与之，恩情如生，在家中吉凶辄语之，考校悉验，地中亦不觉为恶。既而嫁之，生子。又宝兄尝病气绝，积日不冷，後遂悟，云见天地间鬼神事，如梦觉，不自知死。宝以此遂撰集古今神只灵异人物变化。名为《搜神记》，凡三十卷。」

由此我们知道干宝写《搜神记》的缘起是在身边有的神奇经历，而且《搜神记》的可信度很高。《晋书》中又记载「宝作序以陈其志曰：『虽考先志於载籍，收遗逸於当时，盖非一耳一目之所亲闻睹也，亦安敢谓无失实者哉！』」，这里干宝的态度是严谨的，尽量保证事件的真实性和可考性，即使有一些偏差也是很小的。

实际上历代都有这样的真实记载，宋代《太平广记》就是宋太宗赵匡义下令编纂的，是大学士李昉等13人编着。

南朝?宋刘义庆撰的《幽明录》则是记载了晋宋时代新出的故事。包括清朝纪晓岚的《阅微草堂笔记》也记载了当时的许多事情。

每个朝代这样的记载很多，而作者也多是名声赫赫的学士。这可能在不断提醒我们神话的真实性，而且我们也能从作者本身的地位和严谨性上感受到作品的真实性。

这是我们中华民族神传文化的一部分，是值得我们珍惜的。可是在近几十年邪恶无神论的教育下，要麽这些作品被有意的遗忘，要麽被说成是古人的想像，不发达的神话传说，或者不断被篡改去掉了神话的因素。

中华文化需要复兴，人们需要觉醒，神话的真实性也需要提醒。

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