从一个基本逻辑聊起
文：东方霞 来源:正见网
科学不能证明神的存在，不等于科学证明了神不存在。事实上，科学从未证明过神不存在。
不能证真不等于已经证伪，这是个基本逻辑。
这种例子在生活中随处可见。比如：听说一个地区有疫情，当你不能证明有时，不等于你就证明了没有。客观描述是：你听说那里有疫情，然后才是你对可能性的分析。对于不能证真的事，人可以存疑，但不能妄下否定结论，这是基本科学态度。你不能用感情代替理智去主观的硬说有或没有，那都是有待证实的。你可以存疑，存疑并不影响你正常处理事务。
比如，对于风险，当不能证真也不能证伪时，你最合理的操作是：两弊相权取其轻。
就象前面听说某地有疫情的例子，如果你只是旅游，你完全可以按照有疫情防范，换个别处去玩好了。东方有句话：君子不立于危墙之下。没事为什么非往危险里钻呢？危墙，正是指倒塌的可能性很大，但尚未明确倒塌的墙，否则就不叫危墙而叫作倒塌的墙了。当你不确定危险是否必然发生，但意识到有很大发生概率时，你完全可以按照有危险去回避，站的远点就好，这并不费事。至于那墙到底什么时候彻底倒塌，那是你在保护好自己的安全之后才能关注的事。
又比如，对于机遇，你的合理操作是：两利相权取其重。
就象人们说的神是否存在，如果对你而言既不能证真也不能证伪，那么不妨这样考虑，毕竟神是让人学好的，学好向善这是没问题的，从做人角度也应该这样做，那么信神会给你多一点做好的动力。当然，如果你有意愿，你也可以去更多了解，更深接触，即使修不成神你毕竟也能做个更好的人，这对你只有好处并无坏处。
不能证真不等于已经证伪。如果没有这个逻辑，就没有现代科学。
当年爱因斯坦广义相对论发表时，只是纸上的一篇理论，没有实证。如果只因不能证真就把这个理论说成是假的，那今天就没有相对论了，也就不会有相关巨大的科学进展。其实不只是相对论，各个学科都有重要发现是先有理论后有的验证，如果不去验证，只凭我不信就去否定，那人类就谈不上发展科学。这很象生活中，你给人汇了钱告诉对方查收，可对方不去银行也不在手机查验，就坐在那里说不相信你汇了钱，所以你就没汇钱，你会不会觉的，这种思维其实是很没逻辑很无聊的杠精。
不能证真不等于已经证伪，而是有待去证实。所幸爱因斯坦年代的人还是有点求真态度的，英国天文学家爱丁顿的观测团队为此特意去做了星光偏转观测，并将观测的分析结果向全球学术界公开，证明了爱因斯坦相对论是正确的。这个经验告诉人们，一个文明社会对那种仅凭不信就做否定断言的思维方式，是不可迎合的，如果迎合那种杠精思维，人类文明只能退回到茹毛饮血的时代，因为那才是那种认知方式所能达到的天花板。
中国古人讲：知之为知之，不知为不知，是知也。科学虽然不是高深信仰，但毕竟也要“求真”的，是讲事实的。你想否定什么和你想证明什么是一样的，都要去研究去实践，要让事实说话，而不是让你的心理倾向说话。尊重事实的才能叫科学，顺着心思来的那只能叫科幻。如果不去研究不去实践，凭闭着眼睛来否定自己看不懂的东西，那不是科学，那叫十足的不科学。
科学并不是宇宙现实的创造者，科学只是宇宙现实、宇宙规律的观察者、学习者。这个宇宙太大太大，无论你信不信神，一个真正的科学工作者，都不会忘记面对无穷的宇宙，人类应该保持的起码的谦卑态度。尊重客观世界，不因无知而狂妄，这是冷静的职业素养，也是人类对自己理智的尊重。并且，我们不要忘了在人类科学发展史上，那些科学巨匠们给我们留下的路标：科学的终点是神学的起点。