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来源: nownews

阴历七月十五是中国老百姓千百年约定俗成的『鬼节』。人们相信，人生前犯过罪恶或者道德良心上有过亏欠，死後就会被捉去地狱。阎王根据他生前作孽多少，判决其在地狱中受苦的刑罚和期限。而关押鬼魂的地狱——丰都城，会在每年的阴历七月十五这一天打开城门，释放无罪的鬼魂去投胎转世。所以这天不管是达官显贵还是平常百姓都要祭祀先人、点亮明灯，为从地狱中得以解脱的先人们照亮冥间的道路，在轮回中找个好的归宿转世投胎。

道教三元节

根据头条网报导，民间的『鬼节』源自中国道教中的『三元节』。古人云：『每至三元，三管籍考大千世界之内，十方国土之中，上至诸天神仙，中至人品考限，下至鱼龙变化飞走万类，并依三官祭圣之日，寻责分别。』（见《三教源流搜神大会》）所谓的『三元节』，其实就是我们所平常熟悉的：正月十五闹花灯、七月十五放冥灯、十月十五祭炉神。这『三元节』的来历是源於道教的三位神仙，他们是掌管三界福祸的三位帝君，分别是：赐福紫薇帝君、赦罪清虚帝君、解厄阳谷帝君。

顾名思义，『赐福紫薇仙君』正月十五『上元节』检视凡间，凡有修德惜福之人皆可赐福增寿，有修炼得道的精灵也可藉此升仙。所以，在正月十五这天要闹花灯，把天地照得通明意在让紫薇仙君多赐福寿。『赦罪清虚帝君』七月十五『中元节』临凡，赦免鬼魂的罪责，让地狱中的冤魂得以投胎转世、再入轮回。所以要放冥灯照亮冥间返回人间的道路。『解厄阳谷帝君』十月十五『下元节』下凡，熄灭地狱炉火解脱地狱中受苦的恶鬼，所以在十月十五都要祭炉神，意在让炉神他老人家休息一下。

佛教文化的融入

在佛教中也有过七月十五的传统，但其原本只是寺院内部的集会评论修为的日子，与俗世并无牵涉。每年由於夏季苦热寺院便让僧众『安居坐夏』，至农历七月十五安居期满，便召集僧众召开法会，总结交流在安居期间打坐冥想的心得。僧人们每经过一次这样的冥思忏悔就算度过了佛教中的一年，所以，在佛历中七月十五称之为『佛岁日』，也称『盂兰盆节』。其意出自於佛陀弟子『目犍连尊者』救母的佛教故事。所谓『盂兰』是梵语中『倒悬』的意思，意指解除众生倒悬之苦。

在佛教东传进入中国後逐渐汉化，到了南北朝时期，梁武帝萧衍兴修寺庙、笃信佛教，为了以佛法教化百姓、移风易俗，便在七月十五令举国上下的寺院僧众到河边渡口、道口路边念经超度孤魂野鬼。僧众在水边道口念经超度，百姓放灯祭祀，这样久而久之『盂兰盆节』与平民百姓的『鬼节』便合二为一，便成为一个丰富、热闹的同一个节日。

『鬼节』中的阴阳之道、修身之理和生活智慧

由此看来，中国农历七月十五不管是对於和尚、道士还是平民百姓都是一个非同寻常的日子。那麽这一天究竟不寻常在哪里呢？其实，答案就藏在四季轮回、阴阳转换之中。
农历七月十五正值夏秋交替，是阳气收纳、阴气初升的时节。《阴阳大论》云：『天地动静，阴阳鼓击，各正一气耳；斯则冬夏二至，阴阳合也；春秋二分，阴阳离也。』如果阳气未能收纳，便会到处游荡化为邪气。一年之中非有其时而有其气，谓之时行疫气，在古代人们认为孤魂野鬼正是这种邪气所化生的，鬼魂本无形遇到了时行疫气便化生成形为害一方，大则可祸乱社会风气，小则可使疫病流行。而克制邪气的根本就在於阳气的收纳。所以，在这个夏秋交易的时节，举国上下祭祀放灯，敬畏鬼神，其实是古时智者摒除疫气、让百姓养生保安，除病去邪的节日。

关键词: 鬼