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作者: 五千年辉煌神传文化之千古英雄人物研究组 来源:正见网

中土是神传文化的故乡，五千年文明的积淀，处处古风荡漾。红祸西来否定这辉煌历史，文革更是焚毁数千年的文物古迹，企图阻断众生寻根回天之路。在这历史最封闭的时刻，明吴承恩的《西游记》在中国仍是家喻户晓，孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马护佑唐僧西天取经的故事，百姓仍耳熟能详，心灵深处归真的灵犀被拨动回响。

孙悟空具火眼金睛，有七十二变，能上天入地，有大闹天宫之神通；猪八戒为玉帝天蓬元帅，也有降龙伏虎之本事。吴承恩笔下的孙悟空、猪八戒之修仙经历则本源于张三丰诗文中描述的金丹理念和修炼历程。

《西游记》第二回，孙悟空参破暗迷，悟彻菩提真妙理，菩提祖师遂传其长生之道：

“显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。
休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，摒除邪欲得清凉。
得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。
相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”

《西游记》第十七回，孙悟空大战熊罴怪时，自报来历：

“自小神通手段高，随风变化逞英豪。养性修真熬日月，跳出轮回把命逃。
一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。那山有个老仙长，寿年十万八千高。
老孙拜他为师父，指我长生路一条。他说身内有丹药，外边采取枉徒劳。
得传大品天仙诀，若无根本实难熬。回光内照宁心坐，身中日月坎离交。
万事不思全寡欲，六根净清体坚牢。返老还童容易得，超凡入圣路非遥。
三年无漏成仙体，不同俗辈受煎熬。十洲三岛还游戏，海角天涯转一遭。”

《西游记》第十九回，云栈洞悟空收八戒，八戒道：

“自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。
忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽。
有朝大限命终时，八难三途悔不喋。听言意转要修行，闻语心回求妙诀。
有缘立地拜为师，指示天关并地阙。得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。
上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。周流肾水入华池，丹田补得温温热。
婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。
三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。
朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙。玉皇设燕会群仙，各分品级排班列。”

五、《金丹诗》

张三丰除留有《玄机直讲》、道情诗等讲述丹道修炼秘要之外，还有《金丹诗》三十六首，细述另外空间神体演化之玄妙过程。下录其中十三首。

养道归真
落魄江湖数十秋，逢师咬破铁馒头。十分佳味谁调蜜？半夜残灯可著油！信道形神堪入妙，方知性命要全修。目俯会得些儿后，忘却人间万斛愁。

离尘归隐
一片闲心绝世尘，寰中寂静养精神。素琴弹落天边月，玄酒倾残瓮底春。五气朝元随日长，三花聚顶逐时新。炼成大药超凡去，仔细题诗警后人。

一求玄关
一孔玄关要路头，非心非肾最深幽。膀胱谷道空劳索，脾胃泥丸莫漫搜。神气根基常恍惚，虚无窟里细探求。原来只是灵明处，养就还丹跨鹤游。

后天筑基
气败血衰宜补接，明师亲授口中诀。华池玉液逐时吞，桃坞琼浆随日吸。绝虑忘思赤子心，归根覆命仙人业。丹田温暖返童颜，笑煞顽空头似雪。

炼己得药
炼己功夫继筑基，心头万虑已忘之。一轮月色相为伴，五夜雷声独自知。雪向静中飞白点，芽从虚里长黄枝。夺队阳气归来孕，产个千年跨鹤儿。

先天鼎器
一从识破鸿蒙窍，认得乾坤造化炉。不用神功调水火，自然灵气透肌肤。朝朝黄鹤藏金鼎，夜夜银蟾灌玉壶。要识金丹端的事，未生身处下功夫。

认药采取
日红海底山头月，灵山会上寻茄色。花开鸟唱一天春，颠倒龙涎配虎血。神光射入玉壶田，密数坤申子午诀。刀圭百日大丹成，丹成本做蓬莱客。

九转大还
九转还丹下手功，要知山下出泉蒙。安炉妙用凭坤土，运火功夫借巽风。兑虎震龙才混合，坎男离女更和同。自从四象归中后，造化机缄在我躬。

脱胎神化
丹成我命不由天，陵谷随他有变迁。荣辱无干随处乐，利名不挂遂时颠。但知壶内乾坤景，谁记人间甲子年！欲问归踪何处是，醉中遥指白云边。

面壁九年
九年面壁养神体，默默昏昏如炼己。无束无拘得自由，随缘随分能知止。心同日月大辉光，我与乾坤为表里。打破虚空不等闲，收拾六合一黍米。

修炼天元
天元丹品问谁知，有自无生世所稀。天地为炉真造化，阴阳作药自玄微。鸡餐变鹤青云去，犬食成龙白昼飞。到此方称高妙极，许君携手一同归。

潇洒优游
道人久已泯耳目，潇洒自如脱拘束。朝从扶桑日头起，暮去昆仑云脚宿。青牛过关知几年，此道分明在眼前。昨夜瑶琴三叠后，一天风冷月娟娟。

了道度人
铁笛双吹破晓烟，相逢又隔几多年。曾将物外无为事，付在毫端不尽传。白发数茎君已老，青云几度我当先？世间穷究只如此，何若同游归洞天。

结语

苍穹之始，亘古之端，创世主恩造乾坤，慈悲洪大无极。为了能在末劫时期救度宇宙众生脱离苦海，创世主以其无边之智慧法力，特意造就了三界，再给人一次机会，从迷途返回先天原始生命来源的可能。混沌初分，创世主创世开天，选择中土，作为上界众生下世之门户。神州大地，天门大开，各穹苍主率众下凡，与创世主结缘并演绎五千年辉煌神传文化历史大戏。

上界众生下世，将被洗去记忆，进入迷的人世间。千古以来，创世主一直在呵护着中华子民，安排天神以神力、或半神半人的形式，引领中华子民认识并适应所生存的空间，物质世界。同时，创世主在不同时期安排不同的觉者下世传法说道，留下修炼文化，让人了解神、佛、道的概念，建立修炼回升、返本归真的思维方式，目地是叫人不要忘记自己来世的初衷，保有纯真，等到末劫能以提升道德为基础，认识并同化宇宙大法，得善报，获福寿，享荣耀，直至修炼圆满，成为真正的得道觉者。

元明鼎盛之时，本次人类五千年文明已走过了四千多年，道家自从老子传道已逾一千八百余年，佛教之法东传中土也已过千年。历史上佛、道之争，此输彼赢，佛、道教的多次法难；元朝各种宗教鱼目混杂，各种宗教思想的恣意传播；小道、方士、妖僧、滥儒之流的出现，这一切干扰了人们对正教的信仰，使人们对中华千古修炼文化产生怀疑，极大地影响人的正信。

此时张三丰来人间，拨迷雾，扫阴翳。他首先揭示人的真我来自神佛世界，降生到东土神州，迷的人世间。“自从离了古灵山，混沌初分下世间。西方有本，丢下根原。来在东土，性命落凡。失迷了，老母当初未生前。”（《九更道情》）

张三丰在人间第一次讲清了修炼诸多法门皆源于更高之大道，这大道包涵人间所知道的儒、释、道各法门，“儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙，而仙家特称为道门，是更以道自任也，复何言哉！”（《大道论》）并点明:“古今有两教，无三教。奚有两教：曰正，曰邪。”所谓佛、道之争无非是口舌之争，大可不必。各修炼法门皆在更高的同源大道下走各家法门修炼之路。

张三丰指出修炼以修心为要，而尘世是最好的修炼场所。“不拘贵贱贤愚、老衰少壮，只要素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚。全于人道，仙道自然不远也。”（《大道论》）

张三丰妙用太极之理创太极神拳，将外在的功夫与内在的修炼联系起来，引导习武之人走向修炼、提升之路，推出正统武术文化，中华大地迅速形成基于太极拳理论的内家功夫。张三丰祖师内家拳，弟子万千。

张三丰和光同尘，仙迹遍布大半个中国。贵州人称福泉古文化为三丰文化，称福泉为神话世界；在云南张三丰是古老民族救苦救难的大神仙；陕西宝鸡金台观为张三丰祖庙；甘肃张掖以张三丰留有神物为荣；在四川张三丰“游蜀似还蜀”，“到处阐玄风”。

张三丰祖师武当，大明朝修道高潮迭起，顶峰时，在一些城里几乎家家安鼎，户户炼丹，人人向道敬神，树立修炼的正信。

张三丰多次轮回人间，他在《赤壁怀古》中写到：

石壁巉巉压水隈，三分事业此间开。
龙争虎斗今安在？月白风清我又来。
滚滚长江淘日夜，茫茫战垒激风雷。
兴酣欲拉坡仙啸，吹笛乘舟共往回。
为雨为云最有神，莫将尘梦拟真人。
仙环隐隐从空下，一片恩膏一片春。

张三丰的著作对明清小说的创作如家喻户晓的《西游记》、《封神演义》等也有重大影响，神言神迹，俯拾皆是，唤醒末劫人心底的纯真善念，彪炳青史。

宇宙大法下，佛、道两大修炼体系圆满对应芸芸上界众生，张三丰于元明禀革间，演绎真人大道，尽显殊胜，物华天宝，生生不息！

张三丰没有给后人留下太极拳的心法，这不得不说是千古之大谜，千古之叹息，千古之遗憾！在历史的空远深邃中，他是不是高瞻远瞩，要人们静心等待那最高的法、最高的道之赫然显现，甦人醒世，同归天国？

无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休？
浮生事，苦海舟，荡去飘来不自由。
无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。
肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。
（《无根树》其一《叹世》）

了了真空无色相，法相长存不落空。
号圆通，称大雄，九祖超升上天宫。
（《无根树》二十二《言真空法相》）

主要参考文献
李西月，《张三丰先生全集》，清
编者不详，《张三丰太极炼丹秘诀》，清
任自垣，《敕建大岳太和山志》，明
黄宗羲，《王征南墓志铭》，清
曹秉仁，《宁波府志?张松溪传》，清
黄百家，《内拳家法》，清
刘道明，《正统道藏?武当福地总真集》，元
令狐德棻，《周书》，唐
道宣，《广弘明集》，唐
周晖，《金陵琐事》，明
刘瑾之，阿桂，《钦定盛京通志?仙释》，清
孙天仁，《三丰张真人神速万应方》，明
张廷玉等，《明史》，清
宋濂等，《元史》，明
杜光庭等，《正统道藏?洞神部?天坛王屋山圣迹记》，唐
司马迁，《史记》，汉
列御寇，《列子?汤问》，战国
脱脱等，《宋史》，元
吴承恩，《西游记》，明
朱权，《太和正音谱》，明