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2012-10-07 19:00

一个重大的考古谜题，两个看似无关的古代文明留下的废墟揭开了不为人知的故事：古代玛雅人和古代峇里岛人分别位於太平洋的两端。而他们在建筑，肖像，宗教的显得如此相似，就像一对双胞胎。然而，令人难以置信的是，这个谜，不仅被学者所忽视，而且被压制。

请看看这些照片证据，我们可以得出一个结论:地球上曾经存在高度复杂的史前文明「黄金时代」。

阶梯金字塔（以及上面的庙宇）

峇里岛（左）：贝沙基，或普拉贝沙基母庙，是峇里岛最重要，规模最大，最神圣的金字塔神庙在。它类似阶梯式金字塔。

玛雅（右）：阶梯金字塔，称为大祭司的神殿或骨库，每侧有一个阶梯。楼梯两侧饰以交错带羽毛的蛇。

双龙/蛇栏杆

峇里岛（左）：最後一级的百沙基庙被称为天堂的阶梯，它是双蛇/蛇栏杆，一直延伸到整个阶梯。在阶梯的底部，他们的嘴是张开的。

玛雅（右）：埃尔卡斯蒂金字塔北部栏杆两侧饰有羽蛇。在阶梯的底部，他们的嘴也是张开的。

拱门结构

寺庙入口的神明

峇里岛（左）：注意面部，右手，左手，左脚。这可怕的峇里岛神放置在寺庙入口处。他左手的火炬，巨大的牙齿和獠牙，长头发，胡须，和一个可怕的表达方式。在底部的照片，你可以看到他的左脚向左侧，同时右手在略低於胸部的位置，类似玛雅的照片。

玛雅（右）：注意面部，右手，左手，左脚。这可怕的「吼猴神」的雕像雕刻在玛雅寺庙的入口。吼猴神是一个重要的艺术神明，是音乐、学者、雕塑家、工 匠的守护神。他的左手持有的火炬，拥有巨大的牙齿，长头发，胡子。在底部的照片，你可以看到他的左脚向左外侧，同时右手略低於他的胸部，肘部做出类似峇里 岛照片上的动作。

石蛇岛

峇里岛（左）：刻在石头上的的峇里岛蛇从寺庙的两侧伸出。蛇是最古老和最广泛的神话符号之一，它代表着生育或生命创造力。就像蛇蜕皮，是重生，转换，重生，和治癒的象徵。大蛇是一个永恒的和不断更新的生命象徵。

玛雅（右）：刻在石头上的玛雅蛇从寺庙的两侧伸出。蛇是玛雅人崇敬的一个非常重要的社会和宗教象徵。蜕皮是重生和重建的象徵。

通过手势利用的精神能量

峇里岛（左女神）：请注意Acintya（峇里岛博物馆的Acintya雕像），古代峇里岛宗教的女神。古代世界各地的瑜伽实践重要方面是微妙的，而关键在於手，身体和眼睛的体验姿势，使用一定的能量流动和创造意识，某些国家称为印度「瑜伽手印」或「瑜伽手势」

玛雅（右）：在科潘的Waxaklahuun Ub’aah K’awiil国王雕像，据考证是在711年12月5日建造的。与Acynta相比，请注意他手的位置。瑜伽手印一般是为了防止气息从指尖耗散（生命 力）。为了做到这一点，以不同的方式将手指并拢，这有助於制造一些微妙的能量电路。这些电路引导气息沿特定的路径并以特定的方式影响心/身。

门楣上方的雕像

峇里岛（左）：峇里岛的许多寺庙往往描绘神明的面孔，通常怪诞吓人。在某种意义上说，这些被用来作为辟邪，可以防止邪恶或坏运气，吓走邪灵。建筑物的门口和窗户被认为是特别容易受到邪恶入侵。在教堂和城堡通常都刻有怪物或其他奇形怪状的脸和形象，用来辟邪。

玛雅（右）：许多玛雅寺庙描绘的神往往很怪诞，在主要门口上装饰可怕的面孔。一些学者认为这些是面具。玛雅面具包括蛇和各种动物，这些面具相当普遍。

双象神只

峇里岛（左）：在峇里岛寺庙入口处的大象头。在印度教中，最广泛崇拜的印度教神是甘奈施：大象神。他代表了「完美的智慧」，被认为是「去除业障」和「赐予繁荣。」他结合了两个最聪明的生物-人与大象的本质。

玛雅（右）：玛雅雕塑中的大象头。大象头主要盛行於前哥伦布时期的艺术和雕塑中。这是个不解之谜，因为大约10,000年前，冰河世纪末期，美州大 像已经绝种。过去的学者认为是玛雅人创造的大象图像，因为玛雅人生活在远古时代或是因为他们在旅途中曾见过大象。也可能是美洲文明远比学者们想像的更久 远，甚至追溯到大象仍存活的时期。英国外科医生及汉学家——W.Perceval Yetts(1878–1957)写到：追溯到1813年，有人怀疑玛雅文明的存在。十年前，着名剖析专家G.Elliot Smith还原了部分古代数据，并与自己巧妙的推测结合在一起…证明玛雅人设计的主题来源於旧世界。这些主题在玛雅古城科潘的巨石雕像中形象地彰显出来… 斯密斯教授监定出来这两座雕像是大象头，确切的说，是印度象头。—W.Perceval Yetts,Elephants and Maya Art

血盆大口的庙宇

峇里岛（左）：这是象果阿寺庙，也成大象洞穴。洞穴的外观是巨大的兽形头像，用兽嘴当做寺庙的入口。头像周围雕刻着各式各样的猛兽和怪物。最主要的 图像被认定为大象，因此也称之为大象洞穴。1365年所着的爪哇诗Desawarnana中有提到这处遗址。直到二十世纪五十年代，为了驱逐恶灵，在这里 建造了巨大的沐浴场所。

玛雅（右）：乌斯马尔：魔幻金字塔。洞穴的外观是巨大的兽形头像，用兽嘴当做寺庙的入口。Linda Schele(1942–1998)，玛雅碑文和肖像研究方面的专家写到：玛雅建筑的外形是宗教和政治信仰的化身…最令人惊叹的设计就是将其外观设计成兽 头，并将兽嘴作为入口…就像乌斯马尔的魔幻金字塔…人们走进这样的建筑就像走在怪兽的食道里一样。——Linda Schele，古典式期末的玛雅肖像研究专家。

查克拉十字图

峇里岛（左）：学者们最容易忽略峇里岛石碑上的这种深奥的精神像征，这里指的是塔曼岛上的峇里岛馆。安第斯文明（印加，前印加）也被称为「查喀 那」，表示「十字交叉」。查喀那象徵着印加神话，在其他神话中则称之为「世界之树」（如，生命之树）。三层相叠的十字架，展现了罗盘和叠层的美感。

玛雅（右）：查喀那标志和秘鲁安第斯山脉的印加人创造的相似，遍布整个玛雅艺术界和建筑界，表达了相同的宗教信仰和精神观念。和峇里岛的一样，查喀那是由三层相叠的十字架，展现了罗盘和叠层的美感。

额头上的「第三只眼」

峇里岛（左）：左图中的木刻峇里岛头像中，额头上有第三只眼，象徵着本土文化中的宗教，神学，和精神信仰。每个人都有天眼，我们可以打开天眼与灵魂——真正的自我沟通。在此可以了解更多关於天眼的事情。

玛雅（右）：右图中玛雅石像的额头上也有第三只眼，象徵着玛雅宗教信仰。在此可以了解更多关於天眼的事情。

三门庙——中间大两边小

峇里岛（左）：三门庙在峇里岛很普遍，随处可见。三门庙的构造与本土的峇里岛宗教信仰有关，和天眼的设计道理是一样的。通过三门庙可以了解到更多关於宗教信仰方面的事情。

玛雅（右）：三门庙在墨西哥很普遍，在尤卡坦半岛有数不尽的玛雅寺庙，阿芝特克寺庙和其他文化的寺庙。三门庙的构造与本土的玛雅宗教信仰，及哥伦比亚前期的宗教信仰有关。通过三门庙可以了解到更多关於宗教信仰方面的事情。

为什麽学者未能继续研究峇里岛与玛雅文化的相似之处

古峇里岛文明遗址与古玛雅文明遗址有12处惊人的相似点。学者们说这两个处於太平洋两端的文明根本没有交集，是独立发展的。这些相似之处推翻了学者们的说法。现有证据表明古峇里岛与古玛雅之间有着密切的联系。

然而学者们却完全忽视这些相似之处，不论是出於恶意还是试图掩盖什麽；他们如此细心的掩盖事实以至於自己也没有意识到。

他们怎麽做到的？

这些学者——主要是历史学家和考古学家——本性坦诚且努力工作，竭尽全力挖掘古代未出土的文物。他们坚信「过去没有秘密」，「文化单一源理论是过时的历史」；他们不会以任何方式欺骗群众。

问题是他们被一种思想所束缚。他们把现代社会看做是人类发展的顶峰时期。他们认为历史是漫长的进化过程，从原始社会经过漫长的发展成农业社会，再进 入希腊、罗马、和中世纪，受启蒙运动影响开始发展科技，最後演变成如今的高科技文明时代，在他们心目中这就是「至高无上」的社会。

他们完全被这种「进化论」思想所束缚，很难让他们接受远古时期存在先进文明或比现在更发达的黄金时代。这就是他们看待现实的眼光，因此他们忽视任何异常的证据，或是找貌似可信的解释这些证据。

此外，「学者」是一项工作，一个职业，也有它的职业操守。如果你想当一名「学者」，就必须接受他们的观点，遵循他们的条例。否则就不会被雇佣，就无 法晋陞。思想者和研究者对过去抱有更广阔，更与众不同或超常的思想，因此被排除在外，以至於剩下的人就必须服从现有的思想规范，被束缚着。

因此，没有学者能挑战文化单一源理论的存在性，也就是说，如果他们想要出版文章，赢得研究基金或得到晋陞，他们就不能反抗。就是这种无形的力量阻止我们探究过去，但我们却不知道。

结论：

简要介绍了太平洋两大文明的惊人相似之处。将被太平洋分割的文化碎片组合起来一定能揭露他们共同的祖先。

18世纪，19世纪，20世纪初的学者坚信他们熟知峇里岛与玛雅的共同祖先。通过他们的研究，远古时期和史前时期淡出人们的记忆，输给了时间，但曾 存在一个文化精神层面都超越现代社会的「黄金时代」。世界的第一代文明就是黄金时代「远古文明」的後代，至今我们仍能看见那些文明的足迹。

关键字: 峇里岛太平洋双胞胎玛雅