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台湾出家弟子

我是个迷了路，好想家好想家，又回不了家的孤儿。我出家后曾经是精舍的住持兼负责人。在传统佛教里自己觉的不适合，也深感自己还没有找到回家的路。不敢误人误己，更不愿就此老死在寺院里。而且这些外相上的东西，也并非我所追求的，因此就毅然的离开。自己又觉的无法改变时下的环境，只好从自己本身做起。所以克服万难，开始走上了行脚托钵云游的修行方式。打着赤脚，背着伞盖，行李睡袋，顶着烈日，走过一个县市，又一个县市，脚底磨破了皮，走烂了的脚底，踏在很烫的柏油路上，踩在碎石子路上，真的是痛彻心肺。我睡过坟场、睡过树下户外，身心所受的磨难，真是无法言喻。为了什么？就是希望寻找一条能回家的路，寻找一位真正能带我回家的师父啊！

九八年初，我在道业上遇到瓶颈，一直觉的无法突破时，有一天大法弟子某某先生送我一本《转法轮》。回到用功的小茅蓬后，以十分恭敬的心举书过头，翻开书页，当看到师父的照片时，眼泪马上就掉下来了。不知是为什么，对老师的身份、来历好像了然于心，我坚定感觉到，我所要寻找的师父就在面前。现在回想起来就如师父在《洪吟》“缘归圣果”里的“寻师几多年，一朝亲得见，得法往回修，圆满随师还。”而书中大法无边的内涵，心已清楚明白，这是伟大佛法在人间的再现。

我从小就体弱多病，因传统佛教只修性不修命，所以出家后更是百病缠身。身为一个出家人，已没有在社会上工作，一切日常生活所需都是居士们发心护持，如不好好用功已经很说不过去了，更何况再加上医疗费用，负担更重，内心深感惭愧不安，而且多年来一直四处求诊均无起色，内心真的是内外交煎、痛苦万分。因为长年的病痛已经严重的障碍到了道业上的修行，顿感身心疲惫、万念俱灰。

专修大法后，因为是性命双修的功法，身体很快就康复了，简直就像脱胎换骨似地，精神焕发，心神愉悦，从此脱离了多年病痛的苦海，与医药绝缘，因此在法理上也就更能心领神会。这是大法的威力，师父威德的体现。现在我除了不断的充实自己外，也到处弘法与学习，这是法轮大法与传统佛教最大的不同。

我们伟大慈悲的师父，他破天荒的向人类公开了宇宙和修炼界的种种奥秘，阐述了人类在整个宇宙中的位置，也指出了人生活的目地应是返本归真。法轮大法以同化宇宙最高特性“真、善、忍”为根本，以宇宙最高特性为指导，按照宇宙演化原理而修炼。法轮大法直指人心，明确了修炼心性是长功的关键，心性多高功多高。还有最大的区别是: 师父什么都不看，只看我们有这颗修炼的心，师父就为我们负责。而留给我们弘法与修炼方式都是松散管理，没有清规戒律，没有任何条条框框，没有名，没有利，没有官当，而所有大法弟子却都能自束其心以法为师；没有任何有形道场而全世界遍布各个角落却都有大法弟子。不论寒暑、风雨无阻，每天不断地奋力精進修炼，这正体现了大法“大道无形”的内涵。我悟到“无”就是无限、无量；“有”就是有限、有量，再多再大也有限量，还必须得劳民伤财，想方设法去完成。没有任何形式，师父却都要求我们要做到各自遵守国家法纪，不得干涉参与政治，要处处与人为善，先他后我，要做到打不还手，骂不还口，有矛盾与问题时不要找责任，要向内看，向内找，如不能做到爱我们的敌人就无法圆满。要“难忍能忍，难行能行”，师父在《精進要旨》“无漏”与“圆容”提到“忍中有舍，能舍是修炼的升华。”“而舍尽方为无漏之更高法理”。用尽了人类的语言也无法道尽我们师父有多么的慈悲伟大。时至今日，世界近三十个国家中，已有上亿人有缘感悟到了法轮大法的殊胜，是不是我们也应该关心一下自己到书局买一本《转法轮》回来，用心通读一遍，了解内涵呢？因为这是我们生生世世的丰功伟业，这其中包括你、我、他。