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鞭杆，是李有甫先生武功绝技之一，内含刀剑枪棍招式，实用而且动作优美。

在1982年的全国民族体育比赛上，山西大学武术硕士生李有甫，凭着一支3尺多长、拇指粗的鞭杆，使得满堂震惊，并获得了这次比赛的武术冠军。在 之后的10多年，李有甫从武术，进入了中医和气功的领域，逐渐成为中国响当当的大师级人物，并且成为中国人体科学研究中心的副研究员。这位两个武术名家陈 盛甫、陈济生的高徒，也是中国少有既有武术功底和气功功能，又有理论研究功底的大师，专著“养生宝典”20万余字（成都科技大学出版社90年版)。

在上世纪90年代中期，李有甫断然放弃了他那用无数辛苦汗水换来的名利和成就，成为了一位普通的法轮功弟子。这条从大师到弟子的道路，虽然他走得是如此的毅然决然，但显而易见的是，这不是一个简单和轻易的选择。

下面摘自李有甫的自述：

我少时好武术，值求学从家乡河北入山西，遍寻明师。未久，逢“文革”浩劫，我经朋友介绍得识山西大学一位武术教授。当时老教授正遭大难，每日被批 斗，劳改并被批为“反革命”。我不顾风险拜明师，每日黎明即起，披星戴月，寒暑不舍，几十年如一日。我不但精练了长拳、八卦、太极、刀、枪、剑、棍等功 夫，还继承和研习了老师独特的功夫──山西鞭杆。使我在“文革”后的多次比赛中，我都以此项获得省、市、和全国的第一名。

我那时的导师陈盛甫教授是位正直无私的人，他见我用心极专，除倾囊相授外，又介绍我给他的结拜兄弟──山东高师陈济生老师，学习他秘不传人的静功 太极、活步太极拳等高层次功夫。陈老师有很高的功夫，有密不传人的东西。当时的全国高手、擂台冠军与他比武，也碰不到他的身体。但他不好名利，深居简出， 择人而教。陈老师教人，选择极严，要求亦严，而且功夫玄妙，使我真正的悟到了内家拳的高深之处。如一般的太极拳有练数十分钟的套路，而他的要练三个小时， 而且有时要求我头上要顶个球，练时球不可落地。回想起陈老师去世前要将秘传的东西授我，而我因种种原因未能及时赶到，八十五岁高龄的老师含泪对自己的儿子 说：“有甫不来，我将这东西带走了，从此没有了。”遗憾的是他老人家连身边的儿子也未教。那以后，我常常为此感动难过。

1987 年以后，我到北京与中医医院、北京中医大学和中国人体科学研究会的部份人士共同研究气功，后来被聘为人体科学研究中心副研究员。继之又任北京炎黄传统医学 研究所研究员，并在我的公职单位山西大学被评聘为武术气功研究所副教授。在这期间，我进行了多种方式的研究。我不但是个研究员，我同时也把自己作为被测试 的对象。我先后在北京积水潭医院、262医院、中国科学院民族所、清华大学等单位对共计约4千人的遥诊(远距离诊病)实验，以证明气功是科学的，是客观实 际中存在的。他们都证明了我的遥诊是准确的。

当时全国不但出现了气功、特异功能，还有许多科技界人士参与研究。为此我当时花了很大的精力去研究气功的真正内涵。因为当时中国社会上，有相当一 部份人反对气功，反对特异功能，认为是迷信。我不想再耗费精力加入这场纷争，我决心退出这种“瞎子摸象”的研究，从事应用方面的工作。于是自己在山西大学 开设新课–“养生学” 。

由于自己探求奥秘、穷追不舍的本性，使我不得不继续寻找更高层次的气功修炼方式。我曾走访山林庙宇、禅门、道观，1993年，我来到美国，对各宗教色彩的修炼方式研究，尝试了许多，最后都感到其内涵已失传的遗憾。

一个偶然的机会，我遇到了一个崭新的、真正探索人生、宇宙、生命、时空本质的气功修炼方法──法轮修炼大法。他明确提出气功修炼层次高低首要在于 德与心性的修炼，要提高层次必须有高层次的法；所以他提出了人要突破自身的局限必须符合宇宙的特性──真、善、忍。当然他有着一整套系统的修炼方法。

我从来不会停留在口头上或理论上，如果没有实际修炼中的体会、身心的变化和境界的升华，我是不会肯定的。就像我以前练太极拳，别人练半个小时我练 三个小时。别人练一遍，我练三遍，站桩有时要站2至3个小时。为了尝试炼功的全过程，我还练了走卦、走桩、穿林、走冰等方法，以期真正了解其中的内涵。原 来，每一种修炼的方法都是一把把血汗，而没有尝试和修炼的人就没有资格对其品头论足。更不可能知道种一得十的修炼境界。没有尝试和认真的实践，就没有真正 的认识。读书也要多读多思考，这本来就是我的爱好，也是我决定取舍的尝试。

在这几年的法轮大法修炼中，我知道了：原来人类还有这样美好的修炼目标和修炼机会，还有这样纯正，高深而且实实在在摆在眼前的修炼方法。修炼后， 对人生的一切，有如居高临下，又如晨光破雾，洞穿后尽收眼底；无私无我，放下一切执著，心内异常清静。不同层次还有不同层次的法，不同的体现，可以不断的 提高。从武术、气功、中医经络学到脑电图，我知道真正的修炼是以入静(定力)为根本，然而如何达到真正的入静与提高，今天，我终于得到了圆满的回答。