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来源: 《预言中的今天》

有许多不同民族的预言流传了千百年，很多预言家本身就是些「世外高人」，他们不藉用任何科学仪器，竟然能展现出跨时空的超能力，从现代科学的角度来看简直匪夷所思。宋代的康节先生邵雍就是其中一位。

「远而古今世变，微而走飞草木之性情」

邵雍，字尧夫，諡号康节，生於北宋真宗四年，即西元1011年，卒於神宗十年，即西元1077年，享年67岁。他生於河北范阳，後随父移居共城，晚年隐居在洛阳。由於邵雍长期隐居，名气不像三国的诸葛孔明那样家喻户晓，但是，无论从才干和品德来讲，与诸葛亮不相上下。宋朝理学鼻祖之一的程颢曾在与邵雍切磋之後赞叹道：「尧夫，内圣外王之学也！」

少年时，邵雍就胸怀大志，发愤刻苦读书，於书无所不读。据《宋史．邵雍传》记载：邵雍「始为学，即坚苦自励，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。”」後来，为了增长见识， 他还游学四方，越黄河、过汾河，涉淮水、渡汉水，到过齐、鲁、宋、郑等各地，回来後，说道“道在是矣。”於是就不再云游。当时有高人李挺之，见其好学不倦，就传授了他《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》等易学秘奥。邵雍的根基过人，能融会贯通、妙悟自得，终成为一代易学大师，风靡遐迩的鸿儒。他自成一家独特的宇宙观，对於天地运化、阴阳消长的规律了若指掌。

《宋史》记载道：他对於「远而古今世变，微而走飞草木之性情」都能「深造曲畅，通达不惑」，而且「智虑绝人，遇事能前知」。北宋理学的另一位始祖程颐说他：「其心虚明，自能知之」。於是，他着书立说，撰写了《皇极经世》、《观物内外篇》等着作共十余万言。他认为历史是按照定数演化的。他以他的先天易数，用元、会、运、世等概念来推算天地的演化和历史的回圈。对後世易学影响很大的《铁板神数》和《梅花心易》都是出於邵雍。

後人也尊称他为「邵子」。中年後，他淡泊名利，隐居洛阳，着书教学。当时的名流学士，如富弼、司马光、吕公着等人都很敬重他。曾集资为他买了一所园宅，题名为「安乐窝」，邵雍也自号为「安乐先生」。他不仅学贯古今、奇才盖世，而且品德浑厚，待人至诚。这使他远近驰名，所到之处士大夫们争先请他留宿，有人还把邵雍留宿过的地方，称为他的「行窝」。他在人们心中的威望可见一斑。

遇事能前知

邵雍在世时便以 「遇事能前知」而名声在外。有一次邵雍经过庭园观看梅花，看见梅花树上有二雀相争而坠地，他认为「不动不占，不因事不占，今二雀争枝坠地，怪也。」

当时是辰年十二月十七日申时，便以年月日时之数进行卜卦，卦成泽火革之泽山咸，互卦为乾巽。 他便以此推断，明晚会有女子来折花， 园丁因误以为是贼而前来驱赶，那女子因此而惊惶失措，不小心摔到地上，伤了大腿，幸好伤势并不严重。後来果如其言。

还有一个故事是在一个冬天的傍晚酉时（也就是六点钟前後），邵雍正在炉边烤火，忽听有人敲门。先敲了一声，接着连敲的五声，来人并说是要借东西，於是邵雍便应运起了一卦，并立刻断定是邻居来借斧头。 邵雍说出结果後，他儿子不相信，打开门一问，果然是借斧头的。 邵雍解释道：来人第一次敲一声，得上卦为乾，接着敲了五声，得下卦为巽，上下卦得後。上下卦数再加得变爻为四爻，因而本、互变卦中有三个乾卦，乾属金，体卦巽为木，故来人所借当属金、木之类，又乾金短而巽木长，故此物当为斧子。

儿子说：「金短木长，当为锄头，不是斧子。」

邵雍答道：「占卦亦当据情理推之，以卦而论，锄，斧皆可，但以理推之，傍晚用锄何用？必借斧劈柴用。」

今天，熟悉邵雍及其作品的人已经不多了。但在民间仍然流行着他的一些警世名言。比如，人们常说的：「一年之计在於春，一天之计在於晨，一生之计在於勤」就是出自邵雍。

邵雍，这位遇事先知的奇才，对於後世的历史发展做出了准确的预言，写下了他的传世之作——《梅花诗》，预言了他身後在中国发生的重大历史演变。当然，和所有预言一样，他采用了很隐诲的语言，并非很容易理解。有的部份，如果不是懂得道学的人，是不易弄懂的。《梅花诗》全文将在往後进行详解。

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