金乌与玉兔
文: 左良
转自：明慧网
实证科学和人体科学好比两种宇宙观、两种不同的语言体系。当人们用实证科学的语言去翻译和审视人体科学时，必然会出现严重的“语言失真”，误解连连。这就如同用一套只能描述二维平面坐标的语言，去理解一个多维立体的世界，无论如何也对不上号，无法解释，最终只能贴出“无法证实”或“非科学”的标签，去否定自己体系之外、用“本国语言”无法理解的世界。其实这会造成很多遗憾。
今天谈论的话题，需要我们切换语言、切换维度，以接近甚至进入传统中医、人体科学和多维世界的宇宙观。否则不看也罢，因为答案已经固化，没有思考、学习和研究的余地了。
在中国有一个家喻户晓的古老传说，说太阳里面有一只鸟，人们叫它“金乌”，月亮当中有一只白色的兔子，人们叫它“玉兔”，金和玉在这里都代表神圣的意思。因此，金乌、玉兔就成了中国人对太阳和月亮的别称。为什么会有这个美丽的传说呢？它所代表的真正含义是什么呢？
现在有很多人在西方实证科学的影响下，认为月球表面荒凉不堪，太阳表面极端高温，都不适合动物生存，所以太阳和月亮里面不可能有金乌玉兔的存在，说金乌玉兔只不过是因为古代科学不发达，人们凭空想象出来的一个哄小孩的故事，并没有什么实际的意义。其实现代人只知其一，不知其二；事实另有玄机。
谈起金乌玉兔，它们其实是中国古代科学的产物，与中国古代的阴阳学说、五行八卦学说、生命科学和中医都有关系。大家知道，中医有“五脏象”之说，认为人除了肉身之外，还有另外五个不同的生命体：神、魂、魄、意、志，肉身只是它们的载体，神主心，魂主肝，魄主肺，意主脾，志主肾，“五脏象”各自主宰一个器官、一套系统。
过去，不论是西方还是东方，民间都有人有灵魂的说法。现在，实证科学不承认，认为这是迷信，因为实证科学讲究眼见为实，肉眼看得见的才可能被采纳为实证；西医本质上也是实证科学的一部分，讲眼见为实，是基于人体解剖而发展起来的。西医把人体当机器研究，是因为它看不见人体“精神”的一面，只看到“物质”的一面。在人体解剖中看不见经络和灵魂，所以就不承认灵魂，更谈不上对于相关病症的理解和根治了。
其实，灵魂是存在的，中医当中就有“失魂症”的说法，并有相应的不同的治疗方法，几千年来有无数的临床实践证明其疗效，我也曾亲身经历过。人丢魂后往往会出现轻度发烧，昏头昏脑，人不舒服；婴幼儿往往会哭闹不休，睡不安稳。现在很多人都会忽视，或把它当作发烧来治疗，这是真正的治标不治本，是误诊，发烧治好了，离体的灵魂却没有回来。发烧是因为灵魂突然受到惊吓而离体造成的，所以把灵魂叫回来之后，发烧自然就退下去了，人也会恢复如初。
事实上，“灵魂”这个名词是一个很笼统的概念，中医对此就说的比较清楚一些。中医所说的“五脏象”——神、魂、魄、意、志，虽然各有特点，但总体上讲都可以说是人的“灵魂”的一部分，因为他们都具备人们认为的灵魂的有关特征：
一、看不见、摸不着，是无形的存在。
二、独立于肉身而存在，但又与肉身一起共同构成一个完整的自己，参与日常身体的运营。
三、通常情况下，他们都在人身上；但在特殊情况下，比如突然受到惊吓、遭受精神打击等等原因之后，会出现灵魂离体现象，也就是说，灵魂是可以离体的。
四、人失魂之后，离体的灵魂可以通过特殊的治疗方法召唤回来，也就是说，灵魂是可以回到人身上的，但常规的打针、吃药、开刀做手术是根本不管用的，因为这些方法针对的只是人身。
中国有一个成语叫“魂飞魄散”，讲的是人在受到极度惊吓时出现的一种不正常状态。为什么讲“魂飞”“魄散”，而不是“魂散”“魄飞”呢？这与生命体的形态有关：
魂属阳，是日之精，是鸟形的，所以一旦受到惊吓就会迅速飞离；魄属阴，是月之精，是白兔形的，所以一旦受到惊吓就会迅速四散逃离，这就是为什么叫“魂飞”“魄散”的原因。
中国古人知道，人是采日月之精华、秉天地之灵气而生的，而现代的人却认为，人是父亲的精子和母亲的卵子结合而生成的。其实人的阳魂是日之精，人的阴魄是月之精，意主脾，脾属土，所以意为土之精，志主肾，肾属水，所以志为水之精。你看，这不就是更具体的讲解了，人是由日月水土的精华凝聚而生的吗？
中医当中有失魂症，与丢魂失魄有关；还有水土不服症，那是与意和志有关，还有抑郁症等等也都与意和志有关。
天地的阴阳——日月，与人体的阴阳——魂魄，是对应的，所以，用金乌代指太阳，玉兔代指月亮，这个说法也没错。
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些许浅见，谨供参考。