寒食节圣贤介子推与晋文公的故事 （第 九 – 十二 集）
文：童欣
第九集、勤政清明复清明 子推血诗寄丹心
介子推母子是背靠着一棵大柳树烧死的，这个大柳树中间有个树洞，介子推母子后背正好挡住这个树洞，晋文公发现在树洞里有一片衣襟，上面用血写了一首诗：
介子推血诗
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
介子推把他所说的话用这首血诗表达出来：割肉奉君只是尽一个臣子的丹心，那是我应该做的，我并不要求回报。“但愿主公常清明”，“只有”，这个“但”是个虚词，就是只有一个愿望，就是你作为国君能永久清明，你清明、廉洁，老百姓才幸福，国家就安定，你的父亲还有你的兄弟前面几个国君，已经使晋国够混乱的了，老百姓够倒霉的了，我不求你的报答，我只有一个愿望，就是你能把晋国治理好，这就是“但愿主公长清明”。
“柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。”我在你身边，你想享受的时候，我给你提个意见，到时候你还不一定高兴，所以我不需要做那样的谏臣，那样起不了多大作用。“倘若主公心有我，忆我之时常自省。”“倘若”就是“如果”，什么意思，就是你记不记得我没关系，我不在意，“如果”你要记得我，“如果”你想报答我，“如果”你认为割肉是一个功劳，你想的起来、想不起来都没关系。假如你能想起我来，愿意想我，那么“忆我之时常自省”。
自省什么？我能把肉割给你，我不是让你把肉割给别人，但你能不能多给老百姓一些实惠，多给老百姓点恩惠啊？那么你在给老百姓多一点福利的时候，是你晋文公打的粮食吗？那不是大家的东西吗？我说作为领导，不管是一把手也好，还是一个部门领导也好，比如说一个企业的营销部门，今年创利几百万、几千万，那这钱是大家一起干的，一个团队的功劳，不是属于一个人的。有的领导就敢贪天之功，认为自己的本事大，实际这是跟自己领导有关系，但是得有大家支持、配合才能做好，活儿是大家干的、团体干的。
所以“忆我之时常自省”，自己反省自己，不能总是让别人提醒、进谏。“臣在九泉心无愧”，我在九泉之下没什么遗憾的，“勤政清明复清明”，我就希望你为政清明，越清明越好，“勤政清明复清明”，大家看看这首诗里有三个“清明”，这就是介子推的血诗。我希望有缘的各位读者朋友，都能感受到古代圣贤传达给我们的美好，就是希望您内心“清明”！
第十集、死不受赏无私我 匡正世风颂圣贤
介子推血诗
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
圣贤当时不要赏，对今天来说更不需要我们什么，他希望大家每一个人真正的幸福。我们不管在哪个地方，哪个单位，我们大家一起谦让，身边的人一起谦让，你不是就得到了更多的谦让吗？如果大家都争功，每个人都争功，这个功就争不过来了，心就散了，那明年能好的了吗？所以我们大家一起读血诗感受圣贤之心的时候，我就谢谢大家！我替您身边的人，谢谢您！
我们对介子推的死，大家也就理解了，介子推他死不受赏，这些圣贤，不是因为他不想活了，如果是遇到一个明君，介子推真的会为百姓做很多的事情，他有智慧、有美德为这个国家做非常多的事，为老百姓做更多的事。当国君不正、大臣不正、老百姓不正的时候，介子推用他的生命树立一座碑，树立了一个道德的标尺，那么国君跟他一比，国君达得到吗？割自己的肉给别人吃，国君达不到，那么达不到就对老百姓宽松一点儿，多给老百姓一点儿，这不是很容易做到吗？那些大臣，虽然曾经跟着国君吃苦，但他们在自己饿的时候会把自己身上的肉给人吃吗？他们谁都没有介子推功劳大，没有介子推吃的苦大，他们还争什么功啊？那这些大臣还能在介子推面前争功吗？在人们提起介子推的时候，他们还能再争吗？
再说老百姓，一个年轻人给一个孤寡老人扫扫院子，那这个人他会说什么呢？那过去我们会怎么认为呢？给别人做了一件好事，如果他以介子推为标准，他会怎么说？“介子推能把自己的肉给别人吃，不求任何回报，我给您扫扫院子不是应该吗？我很年轻，有的是力气，对我来说这不是一件快乐的事情吗？”有了介子推这根道德的标杆，晋国国君他的道德，大臣和老百姓的道德，不是就都提升了吗？这个国家不就归正了吗？
大家知道晋国在晋文公前面几个国君，晋献公和晋惠公、晋怀公，他们统治下的晋国乱了几十年，而晋文公却能称霸诸侯，成为春秋五霸的一霸。那大家想想，称霸他要有经济力量，有军事力量，国家强大，那不是得国家上下团结一致吗？要都争那个功，不是还会混乱吗？晋国能成为当时称霸诸侯最强大的国家，与介子推的死，他的这种警示作用，这种道德标杆树立的巨大影响是分不开的，所以晋国人，从上到下真的都非常感恩介子推。
第十一集、文公自责封介山 百姓感恩敬寒食
晋文公看到这个血诗，大家都能想到他是什么感受了。说要报答给自己割肉、救自己命的人，却完全给忘了，甚至还放火烧死人家让人受赏，那不就是小人之心吗？
晋文公非常后悔、自责，就将介子推母子葬在绵山，将这个绵山改名为介山，“以志寡人之过也”。晋文公也是廉颇那样的人，很了不起，他把这个山封为介山，就会把介子推的伟大流传下去，而他晋文公的过错也就要一代一代流传下去，那个山就记载了他的过错。
大家想想，人不掩盖自己的错误不是了不起吗？有很多人做了错事，就像中共那个邪党，不但不知改正，还在一个谎言一个谎言的去掩盖，那能光明吗？那能长久吗？谎言总会有被揭穿的那一天啊！那晋文公多坦荡啊，也算是一个明君了，把自己的过错用山来命名，这个就是介山。晋文公还为介子推立祠，让后人纪念，这个山周围田地都是这个祠的祠田，这个山就被封禁起来了，就不能随便打猎、打柴了，山也得到了保护。
后来在这个介山下设县，就是现在山西省的介休，意思是介子推休息安眠的地方。而放火烧山那天就成为寒食节，大家都思念介子推，因为他是被火烧死的，那么人们第二年想起他的时候，都不忍在这时烧火，所以就禁烟、禁火，最开始时一个月，最后改为三天，后来改为一天，不生火，大家要吃冷、凉的食物，馒头、饼啊等，做一些冷食在家里吃，就是寒食，因此这个节日就叫寒食节，是为了纪念圣贤介子推的。
第二年，晋文公亲自带着大臣来祭奠缅怀介子推，他穿着素服，像孝子一样穿白色的衣服，作为一位国君却能把臣子当成自己祖先一样崇敬，穿着孝服来纪念他，很了不起，也是应该的、自然的，崇敬圣贤，国家才能富强昌盛，才能太平长久。
晋文公去介山祭奠的时候，还采了一段烧焦的柳木，让人做了一双木屐，他穿着这双木屐，就经常想起介子推，所以他说“悲哉足下”，“足下”一词是中国古代的一个敬称，就是从这里来的。
第二年祭奠的时候，一看这个烧焦的大柳树，居然神奇的复活了，生出了嫩绿的枝条，晋文公非常高兴，就把这棵复活的大柳树命名为清明柳，同时定这一天为清明节。晋文公还采来柳枝编了头圈戴上，就像介子推和自己在一起一样。
晋国百姓也用这种方式纪念介子推，所以就出现了戴柳、插柳的习俗，后来又流传到其它地方，流传于各个朝代，成为清明节的一个重要民俗。
颂介子推
同舒
慧眼识真只为公，追随重耳两心通。
奉君割股饥荒渡，方有文公霸业成。
匡正世风轻赏赐，贫居自守藐功名。
圣贤虽逝人崇敬，从此寒食祭介公。
第十二集、千秋节日祭介神 四海同俗清明节
这是一首唐诗，我们一起来欣赏一下。
寒食
卢象
四海同寒食，千秋为一人。
生身不忘宗，千里赶上坟。
寒食节就这样一直流传至今，当然现在很多人都没听说过。大家知道清明祭祖，台湾的都要来，港澳的、东南亚、海外很多华人都要来祭祖。假如是一年里有四大传统节日的话，那春天就是清明节，但是今天的清明节之所以有这样大的影响，从二十四节气中一个普通的节气成为一个全世界华人重大的节日，如果没有介子推是不可能的。
寒食节是冬至以后一百零五天，正好在清明节的前两、三天，后来唐玄宗的时候，制定了《开元礼》，相当于现在的法律，《开元礼》有“寒食通清明，放假三天。”就是在唐朝的时候清明节就放假三天，在宋朝的时候放假七天，为什么放假七天呢？敬祖啊！尊敬祖宗！祖先给予我们，我们今天一切的文明，我们拿笔来记录，这个字是谁创造的？仓颉那不是祖先吗？我们穿的衣服，最古老的时候是不穿衣服的，不是披兽皮吗？黄帝不就造了衣服吗？所以我们享受着现在的文明却没有感谢祖先，那不就是一种狂妄吗？
古代有以孝治国的，大家知道为什么吗？乾隆就是以孝治国。一位国君首先孝顺他父母，他不但自己孝顺，还告诉大臣：“你们都回家孝顺你们的父母吧！”大家想想那会发生什么后效应呢？那些父母会说什么呢？他们肯定会说：“国君多好啊！”他在家敬老，老人一定会说：“一定要忠于国君，好好尽职尽责。”是不是这个道理？你尊敬他家老人，老人在家是有威信的，你让他清明节放假回家敬老去了，那不是帮他尽孝吗？家里孩子孝，家里就安定、幸福；家庭安定、幸福，社会不就祥和、安定了吗？国家不就得到治理了吗？这就是以孝治国，古人真的可以达到。
清明节纪念故去的老人，纪念祖先，祖先比老人还要老啊。所以古代人敬天知命，敬天敬祖，非常重要。祖先哪来的呀？人类不是神造的吗？所以孝顺父母，祭祀祖先，敬拜神明，这是一条线，一路往上都要敬，越来越敬。心里有敬人就不敢狂妄了、不会狂妄了。你战天斗地的结果，你战的了天吗？过去中共治下有人说：“贫下中农一声吼，老天也要抖三抖”，老天抖一抖狂妄的人受得了吗？可能几千万人就没了，三年中共疫情死了多少人啊？你官再大、钱再多，有用吗？你往哪里躲？你怎么能斗得过天，天多大啊。
所以过去古人敬天敬祖，我们祖先多伟大啊，给我们留下了那么多的美好，我们房子不就是祖先盖的吗？一代一代传下来的吗？很多东西不都是传下来的吗？那么智慧的祖先，慈悲的神佛，我们怎能不尊敬他们呢？
来源：正见网