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乐天今生——白居易的轮回经历

气功修炼网   2017年04月03日 16:51   评论»  

作者: 法轮弟子 来源:正见网

题记:最近看了明慧网站上的《白居易的来世之愿》一文,内心深受触动,觉得应该把白居易的今生情况对人们交代一下了。同时也想以此为契机,说说一些历史名人的表现,在今生起到怎样的作用。

过去写文章一直想不涉及历史名人的轮回情况,特别是今生与历史名人的对应,为的就是不想叫还处在修炼中的自己和起任何执着,从而干扰到

这次也是机缘到了,也用不着猜想是谁写的或者是对号入座,都没有必要。这样就能最大限度的避免给自己和修炼人带来执着与干扰。

说到历史名人,我觉得不管谁在历史上当过什么样的名人,其实都是一种,一种生命过程中的角色而已,通过演绎这些角色,让我们结缘、了愿,在今生都是为了能在转轮圣王传法这个历史时期,证实法而有序安排的。说白了,当过历史上的谁都不再重要,重要的是今生一定要当好“正法时期大法弟子”,了却史前洪愿,这是最重要的。那么从这个角度来说,今生如果能演绎好“正法时期大法弟子”这个角色,那是最值得我们欣慰和引以为荣的事情。

闲言少叙,進入正题。

诗云:
人间四月芳菲尽,
山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处,
不知转入此中来。

这首诗出自于唐代詩人白居易的《大林寺桃花》。想必很多现代的中国人,无论海内海外的,甚至于很多西方其他种族的人都会吟咏这首脍炙的诗句。

关于白居易的情况在先前那篇文章中提到的一些之外,在很早以前明慧网上有一篇叫做《古代诗人的修炼故事:白居易》的文章中提到了白居易在一首诗中提到自己知晓自己前生的事情。

今天我首先要再提供两则古籍中记载的白居易的情况。

“公(白居易)好神仙,自制飞云履,焚香振足,如拨烟雾,冉冉生云。初来九江,居庐阜峰下(庐山脚下),作草堂烧丹,今尚存。”(引自《唐才子传》卷六:“白居易”词条,【元】辛文房 著)

“时白乐天老退,极喜商隐文章,曰:『我死后,得为尔儿足矣。』白(居易)死数年,()生子,遂以『白老』名之。既长,殊鄙钝,温飞卿(庭筠)戏曰:『以尔为待郎后身,不亦忝(太惭愧)乎』后更生子,名衮师,聪俊。商隐诗云:『衮师我娇儿,英秀乃无匹。』此或其后身也。”(引自《唐才子传》卷七“李商隐”词条【元】辛文房 著)

前段说明白居易的仙术;后一段则说明白居易和李商隐之间的一段,足可见白居易的心胸与气度,白居易转世成李商隐的哪个儿子或者有无其他变化,这些都不用较真,就当文人之间的趣事好了。

因为在前面提到的两篇文章中对白居易的情况做了介绍,在此就不重复说白居易本身的情况了。

白居易关心百姓疾苦,白居易的诗歌脍炙人口,这本身就是结缘的一个过程。当时在开创中起到了积极的作用。

白居易在那一生结束之后,也转生成很多不同的角色,在北宋的时候,他曾经转生成一位全才式的著名词人(这里就不点名了),这位词人也喜欢佛道,写出的词也是脍炙人口,传唱古今中外。为了不让其恃才傲物,那些旧宇宙的神就给其安排了很多魔难和考验。为的是磨砺他的性格。他的性格中有一点和白居易很相似:“亲民”,同情和理解底层人民的疾苦,文章能够雅俗共赏,包括底层百姓,也为底层百姓办了很多实实在在的事情。他的很多好的作品都是处于人生谷底的时候写的。

元朝时期他转生成耶律楚材,为了保护汉文化做出了贡献;明朝时转生成徐达和戚继光,这是成就武和忠的内涵。清朝时期转生成关天培,保家卫国,以死尽忠。在这期间也转生了很多其他的名人,就不一一列举。

当初白居易“我亦定中观宿命,多生债负是歌诗。”(见《古代诗人的修炼故事:白居易》引文)就说明一个人转生后有时会带着前生的一些爱好或者说能力的道理。同时也说明,白居易那生具备一种可以知晓自己和别人前世今生的能力——宿命通功能。

那么今生,一个人自从出生之后,就“自然”的喜欢书籍,喜欢诗文,喜欢思考人生的终极问题(我是谁?我从哪里来?我向何处去?等)当看到家里母亲的书《万首唐人绝句》爱不释手。并在不知道白居易字乐天的情况下,自己给自己取字:“乐天”,并起了一个笔名:“天下”。这些虽然都是一个十来岁的孩童对自己的期望,不但如此,他最喜欢的是看书,当一个人坐在家里静静的看的时候,从内心升起的满足感甚至比吃了蜂蜜还要甜心。

后来随着他的逐渐长大,很多时候发现自己对唐诗真的情有独钟,写起作文常常是文思泉涌,毫不费力。平时在生活中他经常是沉默不语,在别人眼里看他只不过是个憨厚的“傻小子”。

后来快到二十岁赶上法轮大法洪传这个时候,得法了,得法之后,觉得心中一切谜团都逐渐的迎刃而解了,那种激动和感动自不必说。

此时他的思维逐渐的打开,尤其是一九九九年七月之后,也是一个生命经过生生世世所奠定的各类缘份与文化积淀,在此时都要派上用场了。在法轮大法的指引下,做着各类证实法的事情。

他也从進京护法开始,也做一些资料点的事情,后来在兼顾与其他同修和项目配合之后写一点文章,自从踏上写文章的这条路之后,他的大脑被打开的越来越多。在这期间让他深深的体会到重要的一点:无论做什么一定本着一个“法粒子”的心态来做。决不能以任何借口、任何方式证实自己,不管过去是谁,当过谁,那都一点也不重要,今生只有按照法的要求来做,才能达到证实法的目地,才能达到应有的效果。

后来就写了一些关于用功能证实法(包括用宿命通功能写的轮回类的)的文章,在文章的风格中有一个特点,就是表面看起来有点唐诗的味道。甚至一篇文章中有时有好几首诗,这虽然是生命特点的自然流露,但是也与在人间的文化奠定有关。毕竟中华文化是神传文化。唐诗、宋词都不例外。

写到这里就要说一个重要问题,按说,他的文章从文笔的角度来说不是很好,很多时候都是写的大实话,但为什么很多人都愿意看?包括很多修炼者不修炼的亲朋好友?这就是从前的缘份所致。因为历史上的从他自身的角度来说,因文章结过缘,再加上亲朋好友等社会关系方面的缘份而导致了人们愿意看。当然在其中符合法,这是根本。法缘才是主要的。那从这一点来说,在历史上的一切缘份,不都是为与法轮大法结缘而做基础和奠定的嘛!

此时的他更加谨慎,虽然他能知道很多的事情,但几乎从来不私下对别人说功能方面的事情(包括轮回方面),他依旧看上去比较“呆萌”(有和他比较接近的人这样评价他),只想今生能默默的把自己的使命完成好。别的毫无所求……

据我所知历史上的很多名人现在都修炼法轮大法了,有的修的非常的好,利用着自己的长项证实着法(包括用功能、写文章等多种的方式证实法),如杜甫、李商隐、欧阳修、秦观、辛弃疾、李清照等等。

写此文的目地就是想说明,在历史上我们纵然有什么样的辉煌,那些都是为了我们今日而奠定文化,我们不可看重那些角色本身,做好我们应该做的。机缘不多,珍重。

这正是:
居易人间伴修仙【注】
轮回辗转历魔难
今朝得法专心修
救得万众乐在天

【注】此句的意思表面是:白居易在人间是与修行相伴的,或者可以理解为在居住在人间,辗转各地与修炼相伴(心向往修炼,并付之于行动)

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