农历七月探往生 生命相形珍贵（上）
【明心网】每年农历七月，依中国民间习俗，是所谓的“鬼月”，在阴间受苦的生命被放出来阳间透透风，以宗教仪式超度，在一个月难得的假期中，不仅让它们暂得温饱，同时更希望藉此永远脱离地狱之苦。 人死后还有生命吗？人死后往哪去？这是少有人能解的千古谜团。
《新纪元》周刊第36期封面故事《农历七月探往生 》，专访了有过濒死经验的周健教授，谈他对死亡和超自然的探索和认识，以及对珍惜生命的期许；并采访了生性感知灵敏，从小与另外空间生灵互动的台湾人士年姨，与大家分享过往的超自然体验，以及最终如何摆脱这一切干扰。该期周刊的封面故事还就在宗教中关于天堂、地狱的大量文字记载，特别是从福建僧人在禅定中所见的《西方极乐世界游记》、阳间人随济公游地府的《地狱游记》简介天堂、地狱之况。该期封面故事对于婴灵的超度在台湾大量增长的趋势，其中涉及堕胎、杀生，以及对生命的态度，也作了探讨。全文转载如下以饕读者。
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农历七月探往生 七月鬼门开 生命相形珍贵
周健教授因濒死经验 发现更宽广的世界
文 ◎ 李大卫
每年农历七月初一，中国民间习俗上是“鬼门开”的日子，揭开长达一个月的“鬼月”序幕，让阴间受苦的生命，出来透透风。在此期间，如婚嫁、购屋、水上活动等都成为“禁忌”，相关行业的生意就特别清淡。
农历七月十五日中元节前后，“中元普度”是各大小寺庙的一件大事，甚至街上到处可以看到人们摆桌祭拜“好兄弟”。即使在现代，“鬼月”对全球华人世界的影响，仍然是非常广泛而具体的。
古文明研究专家、文化大学历史系所周健教授，对幽浮、灵异现象等也都非常有研究。他告诉记者，在服兵役退伍前，因猛爆性肝炎而有了一次“濒死经验”。那时他的身体已经开始流出各种排泄物，但还没有走到所谓“奈何桥”那一步。之后他就对“死亡问题”与“超自然”的探索，非常感兴趣，因而发现了一个更宽广的世界。
ET与鬼魂 物质宇宙与精神
周健指出，外星人属于物质宇宙，鬼魂则属于精神宇宙，分处于不同的时间与空间当中。著名的《时间简史》作者史蒂芬．霍金认为，“时空机器”是有可能做出来的。所有生命都在不同的时间里面，而“造物者”则在时间的外面。
他说，许多大师级的科学家，晚年时都跳脱唯物论，走向灵学的研究，例如牛顿晚年就投入炼金术与巫术的研究。在英国有世界上最古老的灵学研究社，现代学术领域研究灵学，目前多属于“超心理学”的领域。
根据科学实验，“灵魂”离开后，死者的重量会少了几公克，可高达到十几公克，可见灵魂是有重量的。在西方灵学的“招魂术”研究中，还可以让招来的魂留下“指纹”，与死者比对，以验明正身，这些案例非常多。
鬼是低等的灵 神是高等的灵
周教授认为，“神”与“鬼”其实是人加上的词汇，它们都是“灵”，鬼是低等的灵，神是高等的灵。以耶稣而言，东方宗教认为耶稣不是最高的神，但基督宗教认为耶稣是最高的。
“鬼”并不是针对某一段时间特别活跃，而是每天都有，但各过各的。因为“灵界”与人间的“物质世界”是“重叠”的，所以有的时侯我们会“撞到鬼”，或是“撞到神”，它们都是三度空间以上的生命。灵学研究里谈到，“神”是住在“九次元空间”以上，已经超出人的认知范围。就像蚂蚁活在线性的二度空间中，一辈子不可能想像“地球”是什么样子！
人死后往哪去？──根据善与恶。
周健说，中国人有两大忌讳，一个是“性”，一个就是“死”。人死后去了哪里呢？周教授认为，人死后可能有几个去处，有些是投胎转世，有些是到“枉死城”，有些是不投胎，留在阴间，有些则可能“散失”掉了。人死后的去处，根据的标准就是人的“善”与“恶”。所以人的头衔、财富、学问，其实都是空的，真正重要的是，你一生中做了多少善事。
像今年二月廿八日跳楼自杀的台湾选美小姐陈盈之，她悲痛的母亲去观落阴。陈盈之告诉母亲，她原本世寿七十六，但因自杀，必须待在“枉死城”里，接受每天重复跳楼的刑罚。而阴间的一天等于阳间的一年，她还必须承受五十一天跳楼的痛苦，所以她现在悔不当初。她能够出来与母亲“会面”，还是靠“土地公”向阴间的“假释官”请求来的。
重视生命教育 应从小扎根
针对目前自杀率愈来愈高的现象，周教授很感叹地说，自杀的人死后确实很麻烦，所以各个宗教都反对自杀。有正统信仰的人，都不会去自杀。战争中的人都能活下去了，而承平时代的人有啥不能活下去的呢？现在年轻人动不动就自杀，因此，“生命教育”很重要，应从小教起，要让孩子们从小就对生命有更宽广的认识，进而懂得珍惜生命。
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人间命终 往生何方？
天堂篇：《西方极乐世界游记》 福建僧人禅定中 随观音菩萨出游所见
文 ◎ 李大卫
（网络图片）
人死后往哪去？天堂？地狱？这向来是人类最感疑惑和好奇的，也是少有人能解的千古谜团。
自印度佛教东传后，中国人认识到，在这个宇宙中，有三千大千世界，以及不计其数的佛，每一尊佛都有其庄严无比的世界；同时有恐怖的十八层地狱，各有铁面无私的阎王掌管，因而开始有了“修道成佛”脱离六道轮回之苦的渴求。
诚心颂念南无阿弥陀佛，于临命终时可以被接引到西方极乐世界；作恶者下地狱，受到各种酷刑的煎熬，几乎已成中国人的常识。虽然佛经中多所描述，但对许多人而言，现代人游西方极乐世界、地狱的经历，可能更贴近现代人的生活及理解。
一九六七年农历十月廿五日，福建得化县有位宽净法师于九仙山弥勒洞内坐禅时，突然被“观世音菩萨”接引至“西方极乐世界”，参观了罗汉洞、忉利天、兜率天与九品莲花的各个境界，并且拜见了阿弥陀佛。
这位法师“感觉”前后在极乐世界待了大约廿个钟头，但是返回人间时，却发现已过了六年五个月。一九八七年四月宽净法师在新加坡南海普陀山演讲，由俗家居士整理成《西方极乐世界游记》传世。
到兜率天 拜见虚云与弥勒菩萨
观音菩萨化现为“圆观老法师”，引领宽净法师到达兜率天，见到宽净的授业恩师虚云老和尚，以及妙莲和尚与福荣和尚。“兜率天”的天人身高约三丈余。
虚云老和尚告诉宽净：“你将来回到人间后，要告诉你的同道，特别是同修的兄弟们，要以戒为师，如旧修持，不可维新，不要纂改僧制……”
然后他们又到“兜率天”内院，去朝拜弥勒菩萨。但见弥勒菩萨法相庄严，并非如人间所供奉的“大肚笑佛”模样。
拜见阿弥陀佛 获知两劫前发愿
其后去拜见阿弥陀佛，到达时宽净只看到一片大山壁，原来那是阿弥陀佛的“脚指尖”。经加持后，宽净身体很快高大到阿弥陀佛的脐间。宽净形容阿弥陀佛：“祂站在数不清的层层的莲花座上，花瓣上层层有宝塔胜境，放出千万色光，光中有佛，端坐在金色光芒中。祂的眼睛，就像一片汪洋大海一般，讲出来可能没有人相信，但实际上祂的眼睛，就像人间的大海一样大。”
宽净祈求留在美好的极乐世界，但阿弥陀佛说，在两劫以前，宽净自己发愿要以此方式救度众生，说这话的那一瞬间，宽净看到了那段因缘往事。
之后，宽净又随着观音菩萨来到一座莲花池，依言入池沐浴，果如观音所言衣服不湿。更奇妙的是，浮沉、漂移任由意念控制。池中的水，就是佛经所说的“八功德水”。
极乐世界没有苦吃 修行不易
宽净表示，在我们娑婆世界中的众生，均有多种不可避免之苦：生、老、病、死、求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴盛苦。而在极乐世界里，纵使是下品下生，也绝对不会有上述之苦，因为是“极乐世界”嘛！
极乐世界的境界大体区分为上、中、下三品，其下再各分三品，共九品。愈往下品境界愈低，身体也就愈小。下品下生的人，皆带业往生。不论男女老幼，莲花化生后，一律变成十三、四岁的孩子相，亲切可爱、美貌异常。
在极乐世界虽然没有苦吃，但修行不易。下品下生的往生者，想要修到最上一品，得经过两亿多年。但如果人们在娑婆世界下决心勤修苦炼，可能三、五年时间，便能身居中品或上品，或者在这一辈子中便可以成道。
巧遇家乡往生者 受嘱托传话
途中，宽净还遇到一位原住福建蒲田的林道一，并受托告知他住在新加坡的儿子阿旺，说他父亲在中国业已往生西方净土了。
宽净还遇到一位来自福建顺昌的女居士，一九六○年出家不成而跳崖自杀。这本属十恶之死，不能超升，但是观世音菩萨念她一片真诚，接引她往生净土。
观音又带宽净到莲花广场，轻而易举的就集中了几千几万个女孩陆续出现，不像在人间，要煞费周章，需经很多时间安排。
净观塔无所不见 是宇宙天文台
在下品下生中，看到一座“净观塔”，非常高大。这里的众生往返塔顶，只要心念一动即成。他们的身体透明无阻，穿墙透壁，一想即过。纵使几百、几千、几万个人聚在同一个空间，也不会互相碰撞，出现拥挤现象。
在“净观塔”里，可以映现出十方世界中的所有境界。例如，要看我们地球，放眼看去，只有一粒沙大，但若想看清其中情景，视线就会随之扩大，甚至要看其中一间屋子，都能清晰的映现眼前。换句话说，净观塔中“无所不见”，等于是一个全宇宙的天文台！
人间犹如梦中物 醒时皆不存在
在极乐世界里，你想吃什么，什么就会来。但是上品上生的众生，多已成就菩萨果位，很少有饮食的的欲望和妄想，甚至完全没有，一般是不吃东西的。
观音菩萨告诉宽净，娑婆世界的物质阻隔很多，因此，对很多东西，往往会有“求不得苦”之叹，但在极乐世界，一想即成，享用不尽。那时宽净肚子饿了，想吃的白米饭、白菜汤立即出现。吃饱了，将碗筷放回桌上，一忽儿便不见。
观音菩萨开示，因妄境无常，不会放射出任何光色，故一旦妄业觉醒时，便空无所有。如人间做梦一样，梦中出现山川人物、城市大厦，醒来时皆不存在。只有实境常住不灭，会永远放射光芒。
娑婆世界里的众生，穷一生之精力，争名夺利，但死后一件也带不走。神魂堕入六道轮回中，缘生缘死，依业报吃尽苦头。故欲脱离苦海，必须早日觉悟，回头是岸。
（网络图片）
《新纪元周刊》
来源：新生网 发稿：2007年9月30日 更新：2007年10月2日