照妖镜原来不是镜子特别 而是人的功夫
葛洪《抱朴子》曾两次详论镜子的法术功用，他认为镜子既可用於预测，也可用来除鬼。
该书《杂应篇》说，要知将来吉凶、安危、去就，用九寸以上的明镜自照，凝神静思，七天七夜即可见到神仙。神仙或男或女，或老或少，一旦出现，给人启示，照镜者“心中自知千里之外方来之事也”。
照镜时可只用一枚明镜，也可同时使用两枚或四枚。两镜同用叫“日月镜”，四镜同用叫“四规镜”。“四规者，照之时前後左右各施一也。”因其东西南北都能照到，故能看到更多的神仙。
葛洪又说，照镜功夫最好在幽静的山林中修炼，目不旁视，耳不旁听，精神专注，其道必成。无论是三童九女、九头蛇之类出现，还是有人来询问、呵斥，一概不要理睬。修炼者只须一心去想太上老君的真形，一旦从镜中见到老君，“则年命延长，心如日月，无事不知也”。
镜子照出老鬼真面目
《抱朴子?登涉》说，世间万物，老而成精，都能变成人形魅人试人，但它们有个弱点，即不能在镜中隐藏自己的真面目。因此，“古之人山道士，皆以明镜径九寸已(以)上，悬於背後，则老魅不敢近人”。如果有人前来招呼，先回头看镜，若是仙人或“山中好神”，镜中人形不变，若是鸟兽邪魅，则一定原形毕露。
老魅又有倒退走路的习惯，等它行走时转镜照之，可以发现它没有脚後跟。葛仙举例说，从前两位道士在蜀郡云台山的石室中静坐修炼，忽有身穿黄衣头戴葛巾的人前来慰问：“道士辛苦了！在这样幽隐的地方用功。”两人回视镜中，看到的是一只鹿，便呵斥道：“你这山中老鹿怎敢假托人形！”话音未绝，来人已变成鹿仓皇逃走。
林虑山下的一座公亭里常常闹鬼，在亭中住宿的人不死则病。据患者说，夜里有几十人前来骚扰，这些人男女混杂，衣色不一。後来道士郅伯夷也在亭内过夜，高烧明烛，坐而诵经。半夜里果有十几人闯入，坐在郅伯夷对面赌博嬉戏。伯夷暗中拿小镜一照，发现是群野狗。伯夷执烛起身，假装不慎将烛火落到这群人的衣服上，顿时就闻到狗毛燎焦的气味。於是伯夷掏出小刀，捉住一人猛刺，那人死後马上现出原形。其余狗精纷纷逃遁，从此亭中不再闹鬼。葛洪总结说，郅伯夷之所以能克敌制胜，“乃镜之力也”。
《老君明照法叙事》两种驱邪秘术
一种是为人治病和进入大山时使用的：
将一面镜子挂在门上，在门下放一盆“井华水”(清晨初汲井水)，将刀或剑横搁在盆上，锋刃向外，任何鬼魅包括擅长直入门户的老魅都不敢近前，“过水即死，血在水中”。此法极有效，要求“秘之勿示俗人”。
另一种法术用於辟除刀兵百邪：
准备一枚三寸镜，铸一个“圆天符”附在镜子背面。将此镜揣在怀内，甲丙等阳日揣在怀左，乙丁等阴日揣在怀右，进入人群，“人皆畏之”。此法同样要求秘而不宣。
关键词: 功能照妖镜法宝