气功修炼网

2014-09-04 11:30

甚麽是真正的科学？

科学到底是甚麽？是不变的真理，还是不断发现真理的过程？昨天认知的真理是否会因为今天的新发现而改变？而固守昨天的真理较为科学，还是接受新发现的事实较符合科学态度？科学知识的极限在哪里？……

以上种种问题，或许可以从十几年前发生在台湾的「特异功能」实验中，窥见一些反思。究竟「特异功能」存不存在？这个「科学问题」冲击着每一个参与实验的研究者，也叩问着社会上相信与不相信这些实验结果的芸芸众生……

一个想「踢馆」的研究生的经历

时间回溯到1999年。当时在台大电机系任教、现任台大校长的李嗣涔教授，进行气功研究与手指识字等特异功能实验已有十年历史；而当年的台大心理系研究生，目前任教文化大学大众传播系副教授的唐大仑，正是这个实验团队中的一员。

回想起这段经历，唐大仑承认，当初加入实验团队的原因，并非想证实特异功能的存在，恰恰相反是想去「踢馆」。由於熟悉心理学知识，唐大仑自认为能识破一切行为操弄的手法，把李嗣涔从「怪力乱神的迷信」中拯救出来。却没想到，参与研究後，竟然大开眼界，颠覆了自己固有的知识体系。唐大仑笑着说：「那时我想，应该去揭一下李教授的疮疤，看能不能让他悔悟，是不是被骗了？没想到实验做了五年後，发现原来是我错了。」

以科学方法探索特异功能、超自然现象的奥?，这样的尝试在国外并不是新鲜事。早在1882年，英国剑桥大学的几位教授就成立了「灵力者协会」 （Association for Psychical Research），专注於研究超自然现象。国外把此学问称为「超心理学」（Parapsychology），有十几种学术期刊发表各式论文。而在台湾，开启这一科学研究领域大门的始祖，最为人知的，就是李嗣涔。

现任台大校长李嗣涔，为美国史丹福大学电机工程博士，专长为半导体光电元件。李嗣涔专业成绩十分优秀，有列不完的学术头衔与奖项：曾任台大电机工程系系主任、国防部参事、台大教务长，五度获得国科会杰出研究奖，并先後荣获中山学术着作奖（1987）、中国工程师学会优秀工程师奖（1987）、亚太材料科学院院士（1997）、国际电机电子学会千禧年奖章（2000）等。

为甚麽一个优秀的电机工程学博士，会致力研究「特异功能」？

「气功热」开启「特异功能」实验研究

时间再往前回溯。1988年，由於中国大陆已经开始掀起「气功热」，当时的国科会主委陈履安召集了几位顶尖的科学家，开展对气功的科学研究计划。当时在台大电机系任教，对气功、中医、宗教与人体科学是门外汉的李嗣涔，因为研究计划的关系，亲身练习气功，体验到所谓「气集丹田」、「打通任督二脉」等奇异的气功现象。

1993年，李嗣涔开始在台大电机系开设「人体潜能专题」课程，开展手指识字、心电感应、念力等研究，从此接触了许多特异功能人士，令他眼界大开。李嗣涔除了对已有特异功能者进行实验外，也着手训练7至14岁的小孩。结果大约有10%到40%的青少年可以成功开发出手指识字的特异功能。因此，李嗣涔有了稳定的实验对象来源。

1999年8月的一次手指识字实验，是李嗣涔多年来研究特异功能的转捩点。在实验中，用「佛」字测试时，具特异功能的小孩看到的是千变万化的意象，包括发光的人、宏亮的笑声、寺庙、和尚等等。透过这类「特殊字」的测试，李嗣涔证实了我们所处的时空之外，还有所谓「信息场」的存在，也就是俗称的「灵界」。

这些实验过程历历记载於李嗣涔发表的三本书里，分别是1998年出版的《人身极机密：人体X档案》、2000出版的《难以置信：科学家探寻神?信息场》以及2004年的《难以置信II：寻访诸神的网站》。

唐大仑当年参与实验时，在研究方法上以心理系的角度提供了很多建议，心理系的专家设计实验时可以考虑到电机工程专家没想到的问题，让实验程序更加严谨。唐大仑说：「心理学家最?解魔术的操弄技巧与心理陷阱。譬如驴子会算术的表演，驴子可以看数字运算，选出正确答案。其实这些可以通过表演者与驴子间的暗示或默契来达成。所以心理系最?解这些把戏。」

当时李嗣涔教授正与一名日本的特异功能小女孩高桥舞进行实验，试图?解手指识字等特异功能。唐大仑说：「1999年时，李嗣涔认为这些现象应该可以用科学方法、物理理论来解释。」

唐大仑举例，在实验手指识字时，把字写在纸上，然後把纸揉成纸团，用封条黏起来，并在封条上写字。如果封条被拆开，黏回去的字一定无法对齐完整，用这方式排除纸团被拆开的可能。

唐大仑觉得这样不够，「我想到的不只是这些。我提出纸团不能只有一个，要一大堆纸团，要做实验时再从中抽出一个纸团给受测者辨识，这样连自己都不知纸团里的答案。」他继续严格要求：「而且纸团摸出来，让特异功能者用手指辨识後，也不要立即比对答案，要连续测试五次後，再一同比对。因为如果每测一次就比对一次，做实验者对於测试结果的反应，或许会使测试者与受测者间产生一种默契，这种默契或许会导致受测者猜中答案，或增加猜中答案的机率，所以我们也要用机率、统计的方式来排除这可能。」

然而，种种精密防范巧合的设计对高桥舞全然失效，纸团里的字一一被识出。

唐大仑不甘心，向李嗣涔提出，笔画与颜色在视觉接受上，於大脑中运作的区块不同。所以设计出一个实验，实验20次手指辨识颜色後，先不公布答案，请受测者先在色盘上指出看到的颜色，指认完後，再打开纸条，用肉眼再辨识一次，核对与手指识别的颜色。结果竟然还是全部正确无误！唐大仑说：「哇哩勒！辨识结果都一样耶！几乎没甚麽差别。用天目（第三眼）看到的颜色能与肉眼辨识的颜色相符合，这样实验程序符合严谨的心理学实验。我就想，这样我就已经相信高桥舞的能力是实际存在的。」

意外和「神佛」展开沟通

严谨的实验程序，不得不让唐大仑相信手指识字的真实性。但，更令人好奇的是，高桥舞到底是如何做到的？

深入访谈後发现，原来小女孩自身也不知为何能看到，而是在另外空间有一个教她修炼的师父，师父会送个讯息给她，在前额所谓的天目里闪出图案来，於是她就知道纸团里的字是甚麽了。

问到此，实验团队知道，再追问下去没有意义了，「只能到这边终止，我们没办法与师父对谈，只有她才可以和师父对谈。」唐大仑表示，如果继续进行下去，就会落入民间求神问卜的层次──人们问乩童问题，神灵透过乩童传达讯息。这样的模式完全不符合科学实验的原则，因为无从得知乩童讲出的，究竟是自己的想法还是神灵传达的讯息。

正所谓：「人算不如天算。」享誉国际的实验物理学家，行政院同步辐射中心主任、中研院院士陈建德教授因不相信这个实验，拿着一堆纸团来测试，却意外成为这个实验的重要转折点。

因为陈建德信仰佛教，测验的纸团里有一张写个「佛」字，从此研究团队找到了与信息场中的神灵对话的钥匙。

据李嗣涔在书中描述，当天实验时，一般的字汇与图形，如花卉、动物等等字词，高桥舞都辨识无误。但无意中放进纸堆里的「佛」字，高桥舞拿起来时，在脑中出现的影像不是字，而是亮光与人像。

唐大仑描述：「那时候李教授想看看透过各种神圣的字是否会引出不同的神灵，果然真的会耶！」

因为高桥舞是日裔美籍人士，会讲中、英、日文，当用日文写了「佛」字，高桥舞在前额里闪过的图像竟是一位高高瘦瘦的人，这位「佛」还用日文问她：「甚麽？」

另外，以「老子」与「孔子」来让高桥舞手指识字，脑中出现的都是灰暗的人影，背景正常，然後人影消失。

摸到「药师佛」时，高桥舞脑中闪过了亮光，并且还闻到了中药的味道。不只是如此，读取「药师佛」字样时，小女孩的脑中还看到数个发亮的圈圈。原来那些是一个个植物园，里面有着金光闪闪的药草。

而读取「耶稣」这神圣名词时，看到的是巨大的十字架散发出亮光。

唐大仑说：「透过这个程序跟这些特殊字，我们可以确定，这应该不是高桥舞乱掰的，那是真的灵界那边的讯息feed back（回馈）回来。」

2000年12月，李嗣涔的研究团队开始试着直接与神灵对话。唐大仑说：「我们尝试把问题弄成纸团包起来，至於回应能不能跟纸团对得起来，我们打开纸团对就知道了。」

没想到，高桥舞的师父真的回答了！过程中高桥舞的脑中无法读出纸条上的问题，只能转述师父的回答。有了回应之後，研究团队才打开纸团看提问，然後核对答案与题目有无相关。

这些问题像是：「基督教所讲的『上帝』与佛教所讲的哪一层次相当？两个宗教所讲最高层次的世界是一样的吗？请开示。」高桥舞的头脑中的萤幕反应出的答案是英文：「I don’t like to compare.」

研究团队接着再问：「基督教的耶稣相当佛教哪一层次的神灵？请开示。」回答为：「I don’t like to say.」

他们还提出了许多有趣的问题，如：「请开示：地球人类何时可以和外星文明接触？」信息场中的师父回答：「不是已经有了？」

问信息场中高桥舞师父的问题不下上千个，研究团队对此也写了几篇论文。但唐大仑说，论文上只是白纸黑字，实验过程的奇妙绝非论文能传达。这些经历成了唐大仑在台大求学生涯中最珍贵的收获。

远远超过现代科学的未知领域

从气功研究、特异功能研究，後来发现信息场的存在，还与信息场里的生命联系上……可想而知，这些被传统科学界认为是「怪力乱神」的题材，李嗣涔以台湾第一学府教授的身份开展这样的研究，必然引发许多争议。

有一个轰动的例子是，中华民国物理学会、台大物理系、清华物理系、台大心理系和中研院的十多位教授，在1999年8月组成了小组，备妥各种道具前来踢馆。结果，放在盒子中的纸，只要不用铅包住，具有超强特异功能的小孩，都能准确地说出或描画出纸上的字和颜色或各种奇怪的图形。实验进行没有多久，这些教授们大开眼界，直呼不可思议。2005年李嗣涔参与台大校长遴选时，其专业领域的杰出成就无可非议，但特异功能研究却使他遭到许多学界人士与社会的质疑。当选台大校长的李嗣涔因此停止这方面的研究，也暂时拒绝接受任何外界关於信息场的采访。

但手指识字的成绩、发现信息场的现象等等，都是在严谨的实验程序下完成的，事实与实验结果摆在眼前。不过，唐大仑也承认，没有亲身参与实验的人，「打死也无法相信」其真实性：「李嗣涔提出解释这些现象的理尽管许多人不认同，但事实在那里，把事实挖出来清楚地呈现，其实就是一个科学过程。很不幸的，这个科学过程讲出来的事实让很多人无法接受。」

唐大仑介绍，现在科学所走的道路是建构在逻辑实证论的方法上，也就是以事实来建立理论。但这方法有其局限性，因为经验不到的事物就无法推论出理论：「你想想有多少人具备特异功能？太少了，百万分之一的机率，因此不会有科学理论来建构这个东西，难怪不会有关於灵异的科学。」

而具备了这些信息场对话的实验数据与结果，就能纳入现代科学的范畴了吗？唐大仑认为，他们所探索的领域已经远远超过现有科学所能归纳的范围了。他亲身经历的事实不能用现有科学来理解，但这不减实验结果的真实性。

回忆起那段探索特异功能以及和另外空间信息对话的经历，唐大仑感叹道，实验走到「与信息场对话」这个阶段，在他看来已经不能称作「实验」了，顶多能叫做「对灵界的访谈」。因为面对的是人类一无所知的、比人类高等的灵界神灵，若不用诚敬的心来祈求，实验将无法进行：「你看我们写问题都很小心，用『请开示』等词。我们很怕得罪信息场中的师父，因为过程中会发现，有时那个师父不高兴，就不参与实验。高桥舞就是一个肉身，跟我们一样，没甚麽能力，那功能全来自於那个师父。」

只有「信念」，没有「名利」

唐大仑特别强调，在带领实验团队时，李嗣涔有严格的要求，不准学生问关於自身名利的问题，像是乐透号码几号、股票涨跌这种问题。

唐大仑认为，这已经把测试者的「信念」带进实验中了。就知识的定义而言，属於科学范畴的事物是恒常不变的，若要通过信念才能获得实验结果，以目前的标准而言，就不能算是科学。可是，这只能表示科学的局限性，并不能否定实验的真实性。

一般科学家认为，一个被证实的研究必须能够被覆制，在任何时空环境下都能实验成功。而特异功能的实验因为牵涉到太多未知的领域，甚至信念的影响，所以实验结果无法普遍地复制。「其实很多心理学的研究、关於人的研究，是无法被覆制的，但那程序我们还得把它称为科学的程序。」唐大仑表示，李嗣涔最可靠的研究对象就是高桥舞，这种实验对象并非在大街上随便寻找就可找到，也无法随意重复，许多完备的传统科学理论无法解释这现象。

对於一般科学界对於特异功能研究的排斥，唐大仑也提出看法。他认为李嗣涔若要用这研究求名利很容易，只要稍加渲染包装，就可大肆宣扬行销。但李嗣涔没这样做。很多人批评李嗣涔的研究是伪科学，唐大仑表示，科学理论并非真理，只能说是「近似真理」，因为真正的科学理论一定存在被否定的可能，科学的发现是不断革新的过程，科学家不是真理的占有者，而是真理的探求者。

唐大仑举了2005年史丹佛大学神经科学系邀请达 赖喇嘛参与一场神经科学的座谈会，请达 赖提出打坐对於人心灵正向思考的影响，进而开展了神经科学研究的另一片天空。唐大仑说：「为何不学达 赖那样，接纳、相信、发挥正向能量？只要你不要交换名利，只是让人类再多开放一项经验，如此而已。我们用这种态度对待特异功能，不是很好吗？但是现在的人没办法，很多科学家不相信、不接触，甚至排斥、攻击。」

以更开阔的心胸看待事物

在传播学院教书的唐大仑，监於现今媒体为提高收视率，时常把特异功能议题加以渲染，把严肃的科学探索穿凿附会，成为刺激的灵异故事，造成外界的误解；所以在课堂上常对学生阐述正确的科学观念。

唐大仑分析了许多科学、哲学家的观点，他较认同台大心理系教授黄光国的说法。黄光国认为，西方的科学是建立在心、物对立的二元论上，只钻研客观物质世界中可用工具理性解释的知识，才被现代主流社会称之为科学。但这种科学就无法?解如中国传统的「心物合一」的概念，像气功中的现象就很难被「心、物对立」的二元论科学所理解。

所以，唐大仑在课堂上常告诉学生要以更开阔的心胸看待事物：「人称之为『我』，就是会这样，以人的角度看，这世界就是我的，这样的思考就比较封闭。但在这个世界以外，也还有另外一个世界存在。」

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