晏子故事几则

2017年01月07日 18:16     评论»

文/宇祥

是春秋后期齐国的宰相,历齐灵公、庄公、景公三朝,正直无私,从不谄谀逢迎,敢于进谏。孔子称赞说:“救民百姓而不夸,行补三君而不有,晏子果君子也”。《晏子春秋》中记载了近百则晏子劝谏的,以下为其中几则:

晏子劝景公爱民

景公问晏子:“谋划一定能实现,做事一定能成功,有办法吗?”晏子回答:“谋划事情合乎义的一定能实现,对上不违背天意,对下不违背民心,用这个原则去谋划一定能成功。避开义去谋划,即使实现也不会安宁,轻视百姓去行事,即使成功也不光荣。所以,违背义去谋划,违背民心去行事,从未听说过能长存的。”

景公问晏子:“贤明的君主是怎样治理国家的?”晏子回答:“他们任用贤人,爱护百姓,节俭自律;对于放纵邪恶来坑害百姓的人要治罪,对于进谏好的建议、指出过错者给予奖励。他们治理国家,对上严格要求而对下宽容,宽赦犯错误的人而救助身处困顿的人;不因为自己高兴了便加以赏赐,不因自己生气了便加以处罚;不放纵自己的私欲而使百姓辛劳;上边没有骄横的行为,下边没有谄媚的行为;上边没有自私的想法,下边没有不当的职权,不做横行之事,没有挨饿受冻的百姓,他们的百姓安乐而且崇尚仁爱。贤明的君主就是这样治理国家的。”

景公问晏子:“办理政事所患的是什么?”晏子回答:“患在善恶不能分明。”

景公问道:“那如何能明察善恶呢?”晏子回答:“审慎地选择左右的亲信。如果左右亲信良善正直,则朝廷百官便各得其所宜,善恶自能分辨清楚了。如果表面上做得恭敬顺从,又说着很好听的话,可内心却没有仁德,常常喜欢搬弄是非或是诽谤陷害,如此之人便当远离,更不当加以信任与重用。贤君将赏善而除民患,爱民如子,盖之如天,容之若地。”

景公见彗星,晏子谏

一次,景公外出游览,夜幕降临时,向夜空眺望看见了彗星,吃惊地说:“我听说,如果彗星出现是不祥之兆,彗星指向的那个国家的君主要承担责任,现在彗星出现并指向我国,该怎么办?”

晏子说:“这是上天在警示。日月的云气、风雨失调、彗星的出现,这是上天因为人世的混乱而显现的,用凶吉之兆警戒对天神不敬的人。如果君主能修明德行,设置文教而广纳谏言,拜谒圣贤之人,即使天上出现了彗星也会自行消失,灾变也自然会烟消云散。如今君主酷好饮酒享乐,行为不正,宽容邪恶之人,亲近谗佞之人,厌恶文教而疏远贤人;挖掘池塘唯恐不深,修筑台榭唯恐不高,实施刑罚唯恐不严,所以上天就呈现彗星,这是对君主的警戒呀!《诗经》说:‘我用不着别的借鉴,只要以夏、商为借鉴就可以了。因为他的行为奸邪而又混乱,人民就会离他而去。’这样下去岂止彗星?茀星也将出现。”

景公非常畏惧,就回京城去,填平了池沼,停建了台榭,减轻赋税,宽缓刑罚,反躬自省,十六天之后,彗星就陨落了。

景公见荧惑守虚,晏子谏

景公之时,有一次,荧惑星(火星,主刀兵的凶星)入居二十八星宿中虚宿的位置,并且整年都不移动,这样的星象在古时被视为是严重的凶兆。

景公对此异象感到惊异不安,问晏子道:“我听说,人行善受天赏赐,行不善受天惩罚。现今火星居于虚宿,是灾祸之相,谁当承当此责任呢?” 晏子回答:“齐国应该承当。”

景公道:“而今天下的大国,如晋、秦、齐、楚、吴等有十二个,都号称诸侯,为什么偏偏是齐国应该承当?”晏子道:“依星象分野理论,虚宿,现属于齐国的分野。况且天降灾殃的对象,本是针对那些恃强、遇到善事不能勇为的国家,推行政令反复无常,贤人疏远,谗人反昌,百姓怨声载道却充耳不闻,还暗自求神祈福,掩过饰非,不思改悔。因此天上的二十八星宿,也乱了次序,彗星出现,荧惑应变,回返虚位,现不祥之兆,国有贤人却不加以重用,再这样下去,怎么可能不灭亡呢?”

景公听后着急地问:“这些不祥之兆,可以消除吗?” 晏子回答:“如果能实行消除的办法,就可以消除,不能实行消除的办法就没法消除。”景公急切地追问:“我应该怎样做呢?” 晏子回答:“何不先去除冤聚之狱,给无辜之人平冤昭雪,还公道于天下;散发文武百官的钱财,以施苦难人民;尽力救助那些孤寡和无依无靠的人,尊敬老者。若能如此用心,百恶可消,何况这一个灾祸之相呢?”

景公说:“好!”于是,这样实施了有三个月,荧惑星果真离开了虚宿的位置,转移走了,化解了不祥之兆。

来源:新生
发稿:2017年1月7日

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