张方平饭间教婿
作者：默安
张方平饭间教婿
宋代张方平，字安道，号乐全居士，应天宋城(今河南商丘)人。据史书籍载，张方平幼时“颖悟绝伦”，但家中贫穷，无书可读，跟人借来《史记》、《汉书》等史书，刚过十天时间便还给主人，说：“我已经都仔细读过，大体上记住了。”所有的书，张方平都是读过一遍便了然于胸，不需要再读。因此之故，人们称他为“天下奇才”。宋仁宗景佑年(1034)，他举茂才异等，任昆山县县令。到宋神宗即位时，官拜参知政事。他反对任用王安石，后来又竭力反对新法，因政见不合，自己请求出京任地方官，后以太子少师，致仕家居。
提起张方平，不能不说说他与苏洵父子三人的关系。张方平任蜀地地方官时，得识苏洵和苏轼、苏辙父子三人，对他们十分器重。后来，他曾推荐苏轼为谏官。苏轼因事下狱，张方平又竭力加以营救，上表为苏轼辩护。所以，苏轼一生都十分敬重张方平。
张方平为人正派，为官时从不徇私，也不阿谀奉迎。他与王安石政见不合，尽管王安石为宰相主持朝政，却丝毫不为所屈，因此在当时很有声望。张方平平时行止也十分端正，从一些生活小事上也可看出其正直的性格。他在朝为相，平时在家，即使吃饭时，也总是穿戴得整整齐齐，一丝不苟，连他的女婿王巩，也深受岳父的影响，不仅为人正派，而且平时行止，同样也是一丝不苟。(《东都事略》载：王巩是宋代宰相王旦之孙，字定国，拜文学家苏轼为师，善文，官至秘书省正字。后来苏轼被贬官，王巩也受到牵连，被贬官宾州。《宋史》中有记载)
有一次，正当炎夏，酷热难当，张方平和王巩翁婿两人在一起吃饭。王巩热得汗流浃背，却依然衣冠整齐，不肯脱下衣服露出一点随便放任的形态。张方平见到女婿热不可耐的样子，便叫王巩把外衣脱掉再吃。王巩见岳父衣冠楚楚，便也不肯脱。这时，张方平便开导女婿道：“我从平民百姓考中秀才，以后中举人、中进士，一直到现在，在朝廷中做官，拿国家的俸禄，所吃的每一顿饭，都是朝廷所赐。吃朝廷赐予的饭食，我怎么敢不恭而敬之呢？你跟我就完全不一样了，你吃的饭是我所给的，所以虽然随便一点，吃饭时将衣服脱掉，也没有什么关系。”从这里可以看出张方平公私分明，教育家人也是如此。
虽是点滴生活小事，张方平也丝毫不肯马虎。张方平的心中，装的全是天下、国家的正理和仪规，没有一点私心杂念。
(《宋史?张方平传》、明何良俊《语林?德行》)
李母理直气壮释子怀
北宋李邦彦，字士美，怀州(今河南沁阳)人。李邦彦善词曲，能蹴鞠(即踢球)，自己号称“李浪子”。他的父亲李浦，是个银匠，出身极为低微。李邦彦还没有取得功名时，特别喜欢结交举人、进士之类士子。那些进京赴考的举人，因慕其名，都要特意绕道怀州，与李邦彦盘桓几日。这时候，银匠李浦往往也乐于与这些士子交往，有时停下工来，与他们交际，又常常给以资助。因此，李邦彦声名大噪，得以入补太学生，渐入仕途，官中书舍人、翰林学士承旨。宋宣和三年(1121)，官拜尚书右丞；过了两年，又升为左丞。宣和六年，又拜少宰(即右丞相)，第二年更升为太宰(即左丞相)。
李邦彦出身寒微，渐渐做到宰相之职，难免有人看不起他(当然，这其中也有他自身的原因，如他当年曾自号为浪子，别人便称他为“浪子宰相”)，有时言语之中，不免夹枪带棒，语含讥刺。李邦彦受不了别人的讥讽，感到十分羞愧，回到家中，便将此事告诉自己的母亲。李母耐心听完儿子的诉说，开导儿子说：“假如是宰相家里出了个银匠，这才真正是应该感到羞耻之事；如今咱们是银匠家里出了个宰相，这是了不起的好事情，有什么可以羞愧的呢？俗话说：只要脚踏实地，不怕别人妄议；只要一身正气，勿惧阴招冷计！”
李邦彦听了母亲的一番开导，从此在别人面前，再也不感到羞耻了。
正是（李母的引语讲得好啊）：
只要脚踏实地，
不怕别人妄议；
只要一身正气，
勿惧阴招冷计！”
(《宋史?李邦彦传》、明冯梦龙《智囊?闺智部?贤哲卷》)
王氏父子教子有方
王夫之是明末清初的著名思想家、学者。他字而农，号姜斋，别号一壶道人、夕堂、梼杌外史等。因为他后来曾筑土室，居于石船山中，故学者又称他船山先生。衡阳(今属湖南)人。他是明代末年的举人，张献忠起义，曾邀他前往，并将他父亲王朝聘掳去，扣为人质，实际是想逼迫他就范。王夫之自己用刀将身上刺得遍体鳞伤，叫人抬去见张献忠，愿以身替父归。张献忠见他伤重，便将他和王朝聘一起放归了。
明亡后，清兵南下，王夫之在湖南衡山，曾举兵抗清。兵败后，又入南明永历朝廷。后来，因目睹永历朝的腐败，愤然辞去。此后便在石船山中筑室隐居，一心发愤著述，前后有四十年。隐居时，曾有地方官因慕其名声，想请他出山，王夫之均不为所动。他善诗文，工词曲，更重要的是精于学术，有《周易外传》、《尚书引义》等不少哲学著作。
王夫之在清初能始终保持民族气节，并在学术上取得很大成就，成为著名思想家，与他父亲王朝聘，从小对他施以严格教育是分不开的。王朝聘是明天启元年(1621)乡试副榜贡生，平时对子女的教育，严格有方，在族人中传为美谈。
王朝聘教育子女的方法很独特，他并不采用疾言厉色的教育方式，而总是和风细雨地加以诱导。每当子女行为不妥时，他总是和颜悦色地加以正面教育，耐心启发诱导。王朝聘不允许子女学博戏、马球以及武艺杂耍这类游戏，有时他拿出棋子让子女们对下。平时闲坐，就教一些先人的语录，分析讲解给子女听，同时还教他们一些历史，以及先人的风范、事迹等。王朝聘又常常与子女挑灯长谈，有时到半夜也不休息。王夫之小时候，不懂得自我约束，常说错话，每当这时候，王朝聘并不急着责备他，只是神情严肃地不和儿子说话，让他自己从内心反省。等到王夫之内心真正认识到错误，流着眼泪表示一定加以改正后，他才加以批评诱导，帮助儿子更好地认识自己的错误。
王夫之继承了父亲家教的优良传统，也很注意子孙们的教育。王夫之曾以诗歌的形式，教育儿子立志，注意不受世俗的坏影响，他在诗歌中写道：“立志之始，在脱习气。习气熏人，不醪而醉。…袖中挥拳，针尖竞利。…岂有丈夫，忍以身试。…焉有骐驹，随行逐队。无尽之财，岂吾之积。目前之人，皆吾之治。特不屑耳，岂为吾累。潇洒安康，天君无系。…以之读书，得古人意。以之立身，踞豪杰地。以之事亲，所养惟志。以之交友，所合惟义。…”意思是说：开始立志时，关键在于不受世俗之气影响。世俗之气最会感染人，就像不喝酒也会醉一样。那些受了世俗之气毒害的人，常在袖子中挥拳，暗箭伤人，又拚命去争针尖上的一点点蝇头小利。哪里有大丈夫而甘心去跟他们学的。又哪里有骏马愿意跟这样的庸俗之辈为伍。那些无穷无尽的财富，不是我们这样的人所应积蓄的。眼前看到的那些人的品性，都是我们所应该戒除的。我们实在是不屑于像他们一样，哪里愿意为财产所累。潇洒脱俗、平安康健是我们所向往的，可以无拘无束，思想自由奔放。用如此境界读书，就能很好领会古人的深意。用如此境界立身，不怕不能做豪杰。用如此境界去奉养长辈，就能培养起高尚的情操、志向。用如此境界去结交朋友，行为就能合乎礼义。王夫之要求儿子不要受世俗之气的影响，表现了他的超脱。
王夫之还写过一首诗，教育自己的侄孙，同样是教育他要树立高尚的志趣和远大的志向。他写道：“传家一卷书，惟在汝立志。凤飞九千仞，燕雀独相视(“凤”比喻志趣高远的人，“燕雀”喻胸无大志者)。不饮酸臭浆，闲看旁人醉。识字识得真，俗气自远避(教育侄孙要远避俗气，不受世俗影响)。人字两撇捺，原与禽字异。潇洒不沾泥，便与天无二。”这一首诗和上一首诗，都是要求儿子、侄孙等立志、脱俗，有些话说得极其深刻。如说“人”与“禽”有根本的区别，不要去追逐财富之类的东西，要潇洒脱俗，不沾世俗的污泥浊水，就可达到人的最高境界。
(《清史稿?王夫之传》、《姜斋文集?家世节录》、《姜斋诗剩稿》)@*
来源：大纪元 责任编辑：梁馨