一言兴邦 一言丧邦
文/心雨
“一言而兴邦”，“一言而丧邦”出自《论语》的子路篇。这里孔子认为，如果君主知道“为君难”，出言必会谨慎，战战兢兢，如履薄冰；知道“为臣不易”，就会礼遇臣下，广开言路，虚怀纳谏，而不会暴戾恣睢。这样，君臣同心，国家有治，就等于“一言兴邦”。
反之，如果君主刚愎自用，独裁专制，那么如果这个君主说得对倒也罢了；如果说得不对，没人敢提出反对意见，臣子投其所好，阿谀奉迎，直臣进谏则忠言逆耳难听，最终就要自食恶果。这样，就等于“一言丧邦”，也就是决策者的言行关系到国家兴亡，不可不慎。
隋炀帝杨广是历史上的亡国暴君之一，他恃才矜己，傲慢自大，从不听人劝谏，甚至还说：“有谏我者，当时不杀，后必杀之。”隋炀帝即位不久，就大兴土木，赏赐无度，追求享乐，四处游玩。宰相苏威直言劝谏，炀帝不听。高颖、贺若弼、宇文弼等人都极力劝谏，隋炀帝扣上诽谤朝政的罪名，把他们全部处死。
大业十二年，隋炀帝的暴政已激起天怒人怨，农民大起义的烈火在四处燃烧，可是竟无人敢向炀帝讲真话。就这样，炀帝在短短十四年就断送了隋文帝克勤克俭、励精图治开创的经济繁荣、政治稳定统一的河山基业。
唐太宗深以隋炀帝拒谏饰非为鉴，他曾对大臣说，“我读《隋炀帝集》，文辞深奥博大，隋炀帝也知道赞扬尧舜批评桀纣，为什么做事却不是这样呢！”魏征回答说： “自古以来，人君为难，只因为出言即成善恶。如果人君出言后能听一听臣下对自己过错的劝谏，国家就会兴盛；若出言后只想让人服从，国家就会灭亡。古人云： 一言可以兴邦，一言可以丧邦。”
“所以即使是圣人，也应该谦虚接受别人的意见。这样，智慧的人会献出自己的谋略，勇敢的人也会竭尽全力。隋炀帝仰仗自己有才，十分骄横和自以为是，说的是尧舜的话，做的却是桀纣的事，还不自觉，最后导致灭亡。”太宗说，“这些事情过去没有多久，我们得记住其中的教训。”
为了了解施政的得失，及时改过迁善，唐太宗鼓励臣下进谏，扩大谏官职权，要求凡诏令不妥须当奏明，不得阿从。比如喜欢直谏的魏征，虽然原是太子李建成的僚属，但唐太宗却不计前嫌，任他为谏官，允许直接询问政事得失，而且爱护备至。魏征曾上疏数十，直陈其过，太宗均虚心纳谏、择善而从。唐太宗以人为镜匡正自身言行的坦荡胸怀，群臣不避逆鳞直言敢谏，这无疑是贞观之治出现的重要原因之一。
历史流转不定，古时讲君权神授，而当今中共则是邪党篡政，其残暴本性和“一言堂”一脉相承。中共及江泽民集团以谎言掩盖真相，以制造恐怖钳制言论，一意孤行实施邪恶迫害法轮功政策。这场迫害彻底践踏了中国的司法体系，使中国事实上沦为中共利益集团掌控下的国家恐怖主义与黑社会主义。已经使很多人良知、道德沦丧殆尽，整个国家陷入无法制，无正义，无道德底线的无序状态，把国家拖入面临内乱崩溃的边缘。
中共对法轮功的迫害，其罪恶已到罄竹难书的地步，必将受到天谴，所有迫害行恶者也自然逃脱不了最终被惩罚的可悲结局。望明智者以史为鉴，在这历史巨变前夕的紧要关头，快寻真相，兼听则明，在即将到来的大劫难中平安度过。
来源：新生网 发稿：2013年8月23日