真实诚信 其乐无穷
◎王章
【大纪元2月23日讯】多年前，我被一个朋友深深的撞残，那个打击使我痛不欲生，痛苦难过了好几年。每个晚上，我祈祷能减轻怨恨与痛苦，但第二天一睁开眼睛，所有的怨恨又涌了上来，重重地压着我。终于有一天，那个朋友来拜访我，带着笑容，就在我们四目交接的一刹那，所有的愤恨、伤残的感觉都烟消云散。当他轻轻地，热情地握住我的手，真诚地说了一声对不起时，他的泪水盈满了眼眶。就在那天，我体会到真正的释放以及释放后的绝美快乐。宽恕的心散发着美妙的灵气，它意味着不追究，释放和绝对的真情。
宽恕、原谅，那是一种复杂的心理过程，它涉及我们内心深处的博爱及智慧。没有宽恕，就没有恒久的真情。但人们常常以为，以仇报怨，必将大快人心，但事实果真如此吗？有太多的人在报复了别人之后，非但未能感到快乐，反而陷入更大的痛苦中，更有人因此觉得空虚、失落，甚至人生失去活下去的动力。想想看，我们即使使别人痛苦，而自己的痛苦却依然存在，又有什么值得快乐满足的呢？损人不利己的买卖是不道德的。要想活得快乐，减轻伤痛，除了忘掉，便是宽恕。在怨恨中，没有人是赢家。长期将怒气闷在胸中燃烧，只会灼伤自己；以别人的过错耿耿于怀，只能伤害自己的灵魂。与其这样，不如学会宽恕，在生命中经历过一个奇妙的突破，是一种很美好的真实诚信其乐无穷的感觉，一种真正的释放。一个人的素质别人永远无法替代。当第一个人说：我真痛苦！我为人类的愚蠢而痛苦，为体制的缺陷而痛苦，为民族的痼疾而痛苦，为许多痴男怨女而痛苦，为所有的冤枉致死的人而痛苦。第二个人说：我真快乐！我为男男女女、国国家家、吃吃喝喝、忙忙碌碌而满意而幸福而大喜。第三个人说：我真伟大！我是英雄！我要力挽狂澜，我要为人类而燃烧，我要用我的光辉照亮黑暗；如果现在没有光，我就是光；如果现在没有热，我就是热；如果现在没有粮食，我就是粮食；如果现在没有雨露，我就是甘霖！这三个人的话有人信吗？最后这个人没有说明他是什么不是什么，他只是做他能够做和必须做的事情。他碰到了好事便快乐，碰到了坏事尽力使之变好。该思考的时候便思考，没考虑出个结果来就承认自己没有想好。和别人意见不一致，他也就只好说是不一致，和别人意见一致了他也就不多说了。有人说他其实很精明很诚实，有人说他本来可以成为大人物，他给旁人的印象却是言谈微中，可以解纷；是听君一席话，胜读十年书；是微言大义，要言不烦；入情入理，颠扑不破；是令人醒醐灌顶，豁然贯通；进入一种化境，化成一种本能一种心境一种风范。谈话则诚而不伪，做事则实而不假。分析问题则切中要害，事则做到恰到好处，遇险则沉稳应付，对恶意中伤则有理有节，待人宽厚则克己，对己则时有反省，生活则趣味盎然，交友则切磋琢磨，持家则温馨和睦，自行其道，自得其乐，行于所当行，止于所当止，舒卷自如，用藏随意，不骄不躁，不黏不滞，富而有德，贫而乐道，真实诚信，其乐无穷。
中国人现在大多数为什么变得如此不诚实，如此缺乏诚信感呢？这就是人啊！一个人的素质，一个人的处境，别人永远无法替代。市场经济，鼓励“人人为己”，它诱惑无情地吞噬着灵魂，其最大特点是承认“人人为己”私欲的正当性。在这种社会背景下，一切向“钱”看。人们一个个戴着面具，掩饰心中那损人利己算计别人伎俩，每天说着言不由衷的话，做着勾心斗角的事，谋着损人利己的招，算着钻营权势的术，为追求自我利益的最大化绞尽脑汁。钱这东西，从我们诞生，来到这人世间就和我们难解难缠；我们的成长全靠它支撑，它和我们就象鱼和水一样不能分。说起来还真奇怪，小到家庭，大到国家，都把它视作命脉；社会的发展，人类的进步，没有它，我们的生活难保障，没有它，人类就不可能脱离愚昧，没有它，历史发展就失去原动力，人们为了追求它，成为终身的梦想，人们为了得到它，甚至失去了理智，变得丧心病狂。任何事物一过头，就会走向反面，因为它，多少幸福家庭失去了爱，因为它，多少亲兄姐弟瞬间反目，手足之情变成了仇敌冤家；因为它，知心的好朋友关系破裂，转眼由握手变成了仇杀；为了它，有的人为富不仁，道德沦丧，成了不齿于人类的豆腐渣；为了它，多少人贩毒进入刑场。为了它，多少人走私进入高墙；为了它，多少人因抢劫，迈进了牢房；又有多少玩权者，变成了贪官。金钱确实是个不错的东西，能买到让我们欢乐的一瞬，但它让我们为它付出的代价有时一生都无法弥补的，别忘了，有些东西用金钱是买不来的，而金钱买来的享受未必是幸福的。应该懂得如何运用和掌握金钱，切不可做了金钱的奴隶，金钱并不是最重要的东西，如果真正穷到只剩下钱了，人生也就无意义可谈了。很遗憾，我们的事业要腾空而起，展翅高飞，却又要绑着黄金的翅膀。我们需要它，不能没有它，但它为什么又给我们造成了灾荒？ 我们应该头脑清醒，眼睛□亮，正确处理各种关系，拨正前进航行。既然有了很好的生活保障，为什么还要追求过度的糜费和奢华；人们常说，再富也不过一日三餐，到头来谁也得去见阎王。平平淡淡过一生，这样的日子多么欢畅，又何必去偷，去抢，又去贪，为了那带不走的身外之物，去干那些见不得人的罪恶勾当。惟利是图、采取欺诈的手段。以成为影响人们行为的最重要的价值准则。当善良的人们屡屡被不诚实的人所欺诈，当这些不诚实的人因欺诈行为而获取不正当利益而且不受任何制裁，其结果是要么诚实的人们被淘汰，要么诚实的人们放弃诚实。现在一些人不讲诚信，欺诈成风。许多人似乎已经对充斥在周围的坑蒙拐骗习以为常，有的人甚至对以骗为能的人的所谓“能人”佩服得五体投地。有人甚至认为“无商不奸”，在生意场坑蒙拐骗、赖账害人、欺生宰熟、制假贩假，什么卑劣手段都使出来了。这种人自以为聪明，实际上愚蠢至极，是搬起石头砸自己的脚，既害人又害己。 熟人之间容易诚实和信任，而现在“杀熟”现象的出现标志着社会信任降到了最低点。信任与熟悉有着密切的关联。首先，信任产生于熟悉，在熟悉的基础上人们建立起“人格信任”。但是由于中国社会的现代化程度较低，与发达社会相比，其社会生活在更大程度上仍然依赖于熟人间的信任，“杀熟”现象的出现无疑对其社会生活信任系统造成了极大破坏。人的一生，只有身体和精神是属于自己的，金钱、名誉、职位哪一样是自己真正能够拥有的呢？这些东西，生不带来，死不带走，今日属于自己，转眼就易于他人。它们不过是人的影子，附属在人的身上，虽然跟随着人走遍天涯海角，但它们绝不是人的本身。信任危机是社会发展必经阶段，长期利益的驱使会使人们回归诚实的。那么人们还能不能回归诚实，重建信任呢？答案是肯定的。人性结构中有一种自发的道德秩序，体现着个人的自爱、同情、正义和自制这些美德，在经济生活中表现为诚实、守信、公平竞争和平等交易等经济品德。即使从自利的角度分析，个体要实现长期利益，也要选择合作和信任。因此，人性的道德秩序和自利要求，一定会带来彼此的诚信。随着经济的发展，要求社会诚信的迫切性也会越来越大。社会要快捷地重建信任，首先以制度促进人们追求长期利益而不是短期利益。因为当人们追求长期效益的时候，就要注意自己的声誉，不会去骗人了。比如在现在这个陌生人的社会中，实行记录制度，就像档案一样一直跟着你，如果你哪一个阶段不诚实，都有记录，都能查到。有记录，人们就会在乎自己的名誉。做人真诚不仅是理念，而且是经验。不诚实的人或迟或早总是要被揭穿的。坚持说实话干实事有时可能会暂时吃些亏，但却生活得非常坦然；反之，谎言也是或迟或早总是要被揭穿的。到时候却可能抱憾终生，甚至处处碰壁。诚信，是指诚实守信，能够履行承诺而取得他人信任。市场经济其实就是诚信经济，离开了诚信，市场经济根本就无法运行。人们把诚信称为市场经济真正的道德基石，是很有道理的。
在竞争日益激烈的社会，诚信已成为每个人立足社会不可或缺的“无形资本”，恪守信用乃是每个人应当具备的生存理念之一。一个人言而无信，说话不算数，人们怎敢与他打交道？诚信是无价之宝，比金钱、才学、机敏、容貌更重要。正如一个寓言里所说：你若失去诚信，便把一切都失掉了。一个拥有诚信的人才能立足于社会。 自古以来，我们的祖先就有“民不实不立，国无信不强”的说法，诚信是中华民族传统道德规范，是道德建设的根本，也是一种非常宝贵的资源。先哲孔子早就提醒人们：“人而无信，不知其可也。”唐代诗人李白有诗曰：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”形容承诺的分量比大山还重。北宋神宗时的宰相王安石有诗曰：“一言为重百斤轻。”也是极言诚信的重要。“言必行，行必果”也是衡量个人和政府品行优劣的道德标准之一。更重要的，向人们展现了一个现代政府应该具备的诚信品质。对于一个致力于诚信建设的现代政府，不会言不行、行不果，拿自己的诚信不当回事。善始善终，善始，体现的是勇气与魄力，善终，体现的则是诚信。诚信的政府，需靠具体的人，具体的行为一点一滴来树立，要有头有尾，有始有终，周而复始的良性循环来积蓄。一个从来不诚实的人诚实起来，一个很保守的人去尝试一种新的生活方式，一个满足现状的人强迫自己拥有对财富的欲望，一个不讲究的人努力去领略文明生活的风采，一个没有多少文化知识的人因为自己的品格或某项技能而自豪，一个贫穷的人因为自己的知识和智慧而对生活充满信心，只有真实诚信才是为他们打开幸福之门的钥匙。人们注定要用智慧面对现实，用创意解决问题，用清醒的态度面对生命的真实意义和诚信价值。让每一个人更清醒认识到真实诚信其乐无穷的含意，更有效能地面对真实诚信其乐无穷的人生。一个拥有诚信的民族才有希望，一个拥有诚信的国家才有可能兴旺发达。
四川
（大纪元）
来源：新生网 发稿：2005年2月24日