米切尔·黑吉斯水晶头骨之谜
来源: 正见新闻 
通常说头骨是5英寸宽,5英寸高,7英寸长。弗兰克·多兰德第一次提供了精确测量:
宽度- 4 29/32英寸(124毫米)
高度- 5 13/16英寸(147毫米)
由前往後的长度- 7 7/8英寸(197毫米)
重量- 11磅7盎司（约合5.193公斤，一磅约等於0.454公斤，一盎司约合1／16磅）
石英晶体的摩氏硬度为7
“米切尔-黑吉斯”水晶头骨是由石英晶体做成的一个真人大小的工艺品。
这当然是一个历史上最不寻常的和有争议的物品——它的美丽和神秘捕捉着学者和预言家的想像力。围绕它的传说有很多,经常压倒真相,传说是不减反增。
当提到“水晶头骨”时,通常正是被称为“米切尔-黑吉斯”的头骨。毫无疑问它是为人所知的最好的水晶头骨。
这篇文章应该被视为一个中期报告,因为头骨研究和调查正在继续
在这篇文章中,我将讨论一些关於头骨的事实与虚构,偶尔会尝试区分二者——这不是一项轻松的任务。
对神奇水晶做出如此主张的最初策动者叫FA。“迈克”米切尔·黑吉斯(1882 – 1959)。探险家,赌徒,作家, 墨西哥革命中跟随潘乔·维拉的士兵,爱冒险的米切尔·黑吉斯是个与众不同之士。
童年时,他花了很多时间阅读，作家包括罗伯特·路易斯·史蒂文森,H·瑞德?哈葛德,以及阿瑟·柯南道尔(《失落的世界》的作者)。受其鼓舞,他开始探索中美洲，并对亚特兰蒂斯抱有一种强烈的兴趣,他认为後者影响了中美洲的文明。
他也热爱深海钓鱼,他确信南美深水域住着海洋怪物。有了如此兴趣和努力,他撰写了《与大鱼搏斗》和《神奇与恐怖之地》等书籍。
呆在多伦多的时候,他收养了Anna Le Guillon 米切尔·黑吉斯,她是一个10岁的加拿大孤儿, 那是1917年，当时她被安大略省的两个美国人硬卖给他。让她去孤儿院，还是自己抚养？必须在此之间做出选择的话,他选择了後者,这样的决定两人都不後悔。
水晶头骨的传说
两人和制作水晶头骨的传说都有关系。例如, 安娜·米切尔·黑吉斯证实，她、她的父亲和其他人在探险“失落”之城卢巴安敦（探险）的时候,“正在殿里挖掘,移动一面延伸到祭坛的厚壁…. 我来到埋在圣坛底下的头骨上方,但三个月後它才被发现，约25英尺之外的地方。”
她还後来说,当她把头骨从地里挖上来时,正在挖掘的印第安人都对其表示了敬畏和尊敬。因为“他们立刻意识到头骨正是他们的祖先遗失多年的神”。
但是描述不同
米切尔·黑吉斯, 1954年在英国首次出版的自传《我的盟友》里称“头骨是如何归为我的财产的，我有不透露的理由。”他将其封为“末世凶兆头骨”,并启动了它的传说:“它至少有3600年历史,据传是玛雅大祭司在执行秘传仪式时使用的。据说,当他在头骨帮助下想要谁死,那麽死亡就会紧随其後。”我们很快就会看到, 米切尔·黑吉斯的这个声明在水晶头骨的传说方面有着深远的影响。
奇怪的是,1955年美国版的自传中删除了该引用。对於删除的原因，随後便产生了诸多猜测。
其中之一(西布利S. 莫里尔的书《安布罗斯·比尔斯，米切尔·黑吉斯和水晶头骨》中所述)是说米切尔·黑吉斯是个特工（他与安布罗斯·比尔斯密谋),因此他隐藏了相关细节。稍後将讨论到另一个更似是而非的理论,就是说米切尔·黑吉斯可能花钱买下了头骨。
米切尔·黑吉斯死後,头骨所有权传递给了他的女儿。有人猜测米切尔·黑吉斯最初在1927年将头骨埋在卢巴安敦,她会在17岁生日时找到它，以此庆贺生日。
一段推测性的历史
有关头骨利益的故事总是令人兴奋和诱人的,但或多或少地，切实真相又有什麽?
米切尔·黑吉斯头骨第一次在出版物中提到是在1936年7月《人类》杂志的“人类科学月报” (“经由大不列颠及爱尔兰皇家人类学会指导发行”) 中, 文中指出大英博物馆的阿德里安·迪格比和GM莫兰特将“伯尼头骨”(当时“米切尔·黑吉斯”头骨的另一称谓)与大英博物馆类似的头骨进行了对比。
他们无法做出过多推断,甚至哪个历史更久远也无法确定，或者哪一个是另一个的模型——如果他们的作品是密切相关的。甚至大英博物馆头骨的起源也是模糊不清的——尽管它被认为可能来自墨西哥。
这给我们带来了关於头骨的一些棘手问题。
它的工艺真的是玛雅风格?或者是该地区其他文化的风格? Frederick Dockstader博士(美国印第安人博物馆前馆长)评论说,在1575年和1650年之间有欧洲工匠使用过晶体;他们可以对类似物品和原生材料加以利用。不过,他并不认为他们创造了米切尔·黑吉斯头骨,因为该头骨分开的颚骨并不是他们工作的典型特徵。他倾向於认为该头骨是阿兹特克人的作品。来自大英博物馆的伊丽莎白·卡迈克尔则持完全不同的观点。“不是阿兹特克人的,”她直截了当地说。
前大英博物馆馆长阿德里安·迪格比(与笔者通信时)曾表示,他的意见是水晶头骨“不是前哥伦布时期的,尽管它很可能来自墨西哥。”迪格比认为水晶头骨是“欧洲起源时期用於一些秘传祭仪的彝器（祭祀礼器）。”
乔治·肯尼迪(来自加州大学洛杉矶分校的地球和行星物理学研究所)指出,在他看来，其风格似乎起源於米斯特克人（约14或15世纪居住在墨西哥地区的印第安人）, (据说)是在大约公元800 年左右被废弃的一个场所中被发现的。
关於头骨的一个假设是，它是某个时代的粗制品，在後一时代被进行了改进加工,但这个假设似乎是相当有争议的。
水晶专家弗兰克·多兰德(他的职业之一是艺术品修复)就是支持这一假设的一个理论家，以此作为证明来解释（头骨）“牙齿表面的机械研磨” ,他认为这是颚骨在其中某个修饰过程中被拆掉时所形成的。
然而,他承认,虽然他认为头骨可能有12000年古老,他“不能以任何方式证明头骨不是在过去五百年里被手工订制的,或许是为了取悦一些皇家独裁并倾向於精神的有权势人士”。
诺曼·哈蒙德则对这後一种想法做了扩展,他评论说头骨可能起源自16到18世纪,并指出,“起源自文艺复兴时期不是不可能,考虑到涉及的水晶块大小,不能排除它或许生产自中国清朝，而後交给了一个欧洲客户手中”。
弗兰克·多德兰被告知(知道米切尔·黑吉斯的人)，十字军东征时期，头骨便被圣殿骑士团从圣地（巴勒斯坦）带回来了。据推测，头骨被保存在他们位於伦敦的隐秘圣殿里,後来被隐藏了起来。当米切尔·黑吉斯经销古玩的过程中，他重新发现了它。
多德兰的消息源推测，找到头骨後,米切尔·黑吉斯编造了个故事来解释他从哪儿发现的头骨。值得怀疑的是，这是否有可能就是传说中的“头”，一般认为在圣殿骑士团的宗教仪式中，“头”被作为一个中心装饰品。1950年，有点粗糙的大英博物馆水晶头骨接受了检查, 无可否认地得到了推测结果。检查报告是由一个水晶专家和博物馆工作人员提交的,他们得出的结论是:“头骨很容易在近代被钻石尘切断，并被粗糙材料抛光擦亮….事实上,它可能是一种被算命先生（或作预言家）用来算命的东西。”
至於米切尔·黑吉斯水晶头骨的制造中使用的材料,它可能来自於加利福尼亚州卡拉维拉斯县的沉积物(多德兰和珠宝专家GF昆兹等人推测，这可能是这俩头骨里其中一个的材料来源)。
为进一步探索头骨来源的线索,我们可以试着寻找现代制造的证据。我们可以看到它的制作工艺与一些着名学校的何其类似。这结果同样具有争议,因为米切尔·黑吉斯头骨不同寻常地着重於其结构精度(除了缝合线——没有描绘)，它并不是各种专家评论中的任何已知的头骨典型。
惠普公司的测试–头骨实验
在加州圣克拉拉市惠普公司的水晶实验室里，经过苯甲醇浸泡之後,透过偏光滤光镜观察，头骨几乎变成了隐形形态。这些测试表明,头骨和下颚是从同一块水晶雕刻出来的。
为了理解头骨的制造要点,重要的是要了解它的材料成分。1970年10月27日,弗兰克·多兰德(头骨当时租借给了他)和理查德·加文(当时惠普公司广告业务的主管，後着有关头骨的畅销书)把头骨从他的地下室带到了加州圣克拉拉市的惠普实验室，进行了一系列测试。
比起任何其他公司，惠普制造了更多的晶体振荡器, 而且他们的水晶实验室每天都在检测石英。惠普的技术人员在把头骨放入具有和水晶相同折射率的苯甲醇中。这样，头骨在此溶液中几乎变得消失不见。使偏振光通过头骨并转动它,就可能定位到其轴线,并观察到“孪晶形成”。
孪晶形成是指,在强冲击的作用下，晶体生长的方向可能发生分裂(可以发生在单晶体上,或孪生并共同生长的分开的个体上) ，在米切尔·黑吉斯头骨的眼睛,鼻子和下巴周围都可以观察到(通过明显的深色的应力斑痕)。
惠普公司技术人员报导,米切尔·黑吉斯头骨(包括其可分离的颚骨)“几乎肯定是单晶石英,而不是三个晶体的合成品。”在此之前，多兰德猜测头骨是由单独的石英碎片组成都的。
奇怪的是(虽然他们不是石刻的)，他们也觉得它的制造过程经历了相当长的时间(“300年左右的成就”),与米切尔·黑吉斯的论点类似的推测说，它的制作至少花了150年。
在水晶头骨的文章中有一份被广泛引述的消息，这得归因於惠普公司的一台检晶器，说得确实是夸张:“这该死的东西本不应该存在。”一个专业魔术师绝不会从启发中寻求愉悦,但是必须说头骨的存在远不及围绕它产生的神话那麽离奇。
雕刻出一个相同尺寸的离轴水晶头骨实际上会有多麽困难？弗兰克?多兰德研究水晶多年,他声称，通过适当的融资,他能在两年内完成这样的工作。这与通常论点相悖,一般认为，在现代，即使利用最先进的技术也不可能复制该头骨。
安娜将头骨租借给弗兰克·多兰德已有多年,通过头骨的使用，他体验了一些幻觉现象。特别是,他着迷於显示在头骨眼眶(以及头盖“骨骼” 的其他部位)上的“光环”,以及看似来自古代的建筑等。“幻视”并不是描述头骨对他和其他人的作用的唯一的词,因为他描述还曾听到了显然来自它的声音，包括听起来像高金属铃铛、编钟等的声音。多兰德还听到过有人轻唱着陌生的圣歌。多兰德还声称他第一次把头骨带回住所的那一晚, 家里有野猫徘徊踱步的声音,以及编钟和排钟的声音。
这发生在多兰德招待一个最不寻常的参观者後: 旧金山的撒旦教会的创始人安东·山德·拉维。为了公开宣传, 拉维带来了奥克兰一家报纸的编辑,声称该头骨是神的造物,因此属於他的教会。为了打乱多兰德,拉维没有匆忙离开, 而是玩起了多兰德的风琴。(除了撒旦的代表地球,拉维也是一个出色的风琴演奏者。)多兰德想把头骨带回地下室,但发现太迟了。
那位撒旦主义者离开後,多兰德和他的妻子找到了一个安全的地方存放头骨，而後上床睡觉,但那并不是一个安稳觉。“整夜有很多很多的声音,”多兰德讲述。但是,检查房子时却没任何发现。当第二天早上起床的时候,他们发现他们的物品被移动了位置。“我们有一个电话拨号器(水晶饰品做成的),从放电话的位置移到了前门，至少有35英尺——而且正好躺在前门门槛上。我从不相信会发生这样的闹鬼现象,直到它发生在我身上….”
多兰德把此事归咎於拉维和他周围的共鸣现象,他说，撒旦信徒的心智和头骨之间有某种感应。“我认为，不同类型的能量之间会有某种冲突，进而会干扰到物理对象。”
然而, 比起发出相冲突的“不良共鸣”，拉维本身与此现像是否有更大关系。
然而奇怪的是,当多兰德和他的妻子第二天早上发现他们的物品分散各处时,没有发现外人入侵的任何迹象(和门窗都是锁着的)。他从其他晶体饰品上也经历了较少次类似的现象。
当多兰德开始从事头骨相关工作时，他是旧金山的一个艺术品修补者。他在1956年开始了他的头骨研究,1964年,米切尔·黑吉斯头骨由安娜·米切尔·黑吉斯委托给他保管。他拍了许多头骨的照片，并用石膏和环氧树脂作了铸件。多兰德切割了铸件的横截面，对其进行了测量和研究。切割时，环氧浇注显示出了头骨的完全对称性,尤其是在眼窝的面积上。多兰德发现灯光从底部照到眼眶位置,创建出一个很棒的效果。
但命运不允许他将此类研究一直做下去。1970年, 安娜出现在弗兰克·多兰德的家门口, 乘公共汽车将头骨带回了（加州）安大略省。
水晶头骨的凝望
如果头骨创造了幻觉的效果，亦或者充当着一个水晶球,那麽我们必须求助於水晶球占卜术领域,来理解报导的关於它的各种现象。理论上,通过（将注意力）完全集中在一个抛光的水晶上,可以抑制“正常的”意识清醒状态。一些水晶爱好者猜测,这种专注力抑制了五种感官,允许第六感发挥作用，并几乎不受其他感官的干扰。
许多超自然现象学者发现很容易把有关晶体奇怪现像不放在心上,这归因於被作为新时代福音而特许的精心制作的断言。
然而,晶体学有很多异常方面,使其在超自然现象研究中成为有价值的对象,超心理学（通灵学）的文献也包含了许多涉及就心理现象使用晶体的有趣案例。当所谓米切尔·黑吉斯头骨的魔力在这一文献的背景下接受考核时,很明显地,这些所谓的头骨内的全息图像,以及最近传说中投射的场景,最有可能发生在感知者的头脑中，而不是在头骨内。
有关水晶的民间传说越来越多,使轻信者激动不已，对於其他人来说,也污染着水晶现象学的研究，弗兰克·多兰德却保持着智慧、开放的头脑。当前，“水晶专家”在每一期新时代会议上都会兜售他们的商品，从这儿到廷巴克图，在此风波之前，多兰德已在研究水晶多年。他的经典专着《水晶》出版於1968年, 对当前晶体研究产生了巨大的影响,其中许多的想法已经被无数论文归结於这本书或那个崭露头角的水晶专家。弗兰克·多兰德相信，对於心灵受体中心来讲，水晶起着一个放大反射器的作用。他觉得来自大脑的能量波能以某种形式触发水晶作用。
然後水晶会过滤和放大能量波,把它们送回到大脑的刺激心理中心。多兰德承认这种脑电波交换并不能使人准确理解,尽管通过使用晶体改变意识的这个解释很大程度上是理论推理性的,但在着眼於水晶头骨研究的幻觉方面，它仍可能是一个有用的模型。
当我问弗兰克·多兰德，他是否觉得米切尔·黑吉斯头骨有某种“魔力（力量）”时,他的回答非常有趣。在最近给我的一封信中,多兰德写道:头骨本身没有自己的魔力。多兰德说,“它的活性源於由个人或个体输入头骨的能量。”
厄运头骨
然而,对於料想中头骨的魔力，米切尔·黑吉斯和安娜亲自做出声明，并帮助建立了早先作为“厄运头骨”的神秘性。他们也得到了其他人帮助。
1962年3月刊登在《命运》上由约翰·辛克莱所写的文章(名为“厄运水晶头骨”)中，详细说明了与恐怕发生在那些取笑头骨的人身上的恶性事件相关的一些奇闻轶事。其中一件与一位祖鲁巫医有关，据报导,那是1949年, (在持怀疑态度的部落首领的要求下)他向头骨吐了口水,还跳了嘲弄性的舞蹈,而他随後就死於一间小屋(连同部落首领的妻子一起)，万里无云的天空，一道闪电偏偏从一片云层中闪现劈中了小屋。另一个故事是关於一个新闻摄影师,巫医死後不久, 拍摄头骨时，他大喊大叫地贬低它,“驱使我去死!去腐烂吧!”离开米切尔·黑吉斯的住所後,他（开车时）直接撞到一辆卡车,当场死亡。(这个故事有另一则报导，报导讲述就在他显影头骨照片时，他的暗室发生了爆炸。)
此外,辛克莱的文章还讲述了一个贬低头骨的女记者的死亡(由某种神秘的感染导致其心力衰竭而死),以及向头骨发起挑战的一个新西兰女孩的死亡(同样死於心力衰竭),文章甚至适度地暗示了米切尔·黑吉斯（头骨所有者）自己心脏病发作而亡也可能归因於头骨的诅咒。(但是什麽诱导了它，没有哪位医生可以说的上来。)其他资料来源将脑血栓归为米切尔·黑吉斯的死亡原因。
这篇文章中还引述到,米切尔·黑吉斯自己应该是请求过安娜将水晶头骨与他一同埋葬:“这或许是件无价之宝,但它是个邪恶的东西,所以必须将它和我一同埋葬了。”如果真有此事,那麽安娜并没有尊重她义父（养父）的遗愿。
其他出版物则将此事添加到了传说的列表中。《超自然》杂志提到“在1950年代初,三个女人长时间观察头骨後神秘死亡。”《命运》杂志也提到了，但只提到两个女人的死亡。《超自然》杂志没有提到引用来源,所以没有什麽简便方法来核对调查另一个死亡声称。
安娜·米切尔·黑吉斯也叙述了一些有趣的事情。
其中一个是关於艾德里安·柯南·道尔(《名侦探福尔摩斯》的创作者的儿子) ，在去拜访她期间，当靠近头骨时(即使在看不见的地方)他就变得异常急躁起来,他甚至可以探知它的存在(因此避开)。另一个与她邻居的管家有关，他感觉头骨是支配着安娜的房子的一个不祥的存在,有一次操作头骨时——离他20英里远——邻居管家变得几乎失去意识，这件事激怒了安娜的邻居,她的邻居认为这就是头骨的原因。
然而, “诅咒”的力量似乎被高度夸大了。一家南非报纸报导描述了一起（摄影）放大机爆炸事故(发生在伦敦)，偏就发生在显影头骨的照片期间,但摄影师一点都没有受伤(这与被人熟悉的夸张版故事可不同,夸张版里摄影师都死了)。而祖鲁皇室的故事和嘲弄舞蹈可能是由克利福德·M·赫利写给米切尔·黑吉斯的信编造的，差不多整个故事都是。
信里警告说巫医可能因其魔力想偷头骨，并可能在潜在的祖鲁族内部叛乱中将其作为图腾来使用。(这并不与後有的报导描述相一致,後来有报导说米切尔·黑吉斯几乎错过了目睹晴天霹雳摧毁一座小屋，里面正好有个嘲笑的巫医。)
类精神分裂症的头骨
接下来的几年改变了头骨的“个性”。安娜·米切尔·黑吉斯对於头骨有了最新态度，在以下对话中可以发现一些启示性的细节,这段对话发生在1987年6月她和马克·考文斯基（Mark Chorvinsky）间:
马克:你觉得头骨实际上是受到诅咒的吗?
安娜:哦,不觉得，完全不这样认为。
马克:但是就其最近的存在状况，它已经以“厄运头骨”（另译“末日头骨”）而着称。
安娜:这不是一个被诅咒的头骨,这是一个有治愈功能的头骨。
马克:那你父亲在他自传中的声明怎麽讲？声明说头骨是被用来促成死亡等等。
安娜:你并不了解我父亲，不是吗?
他是爱开玩笑的人。
对那些他觉得有趣的记者,他就会告诉他们一些类似那样的说法。
有关“末日头骨”，到此为止就是这样了, 揭穿其邪恶诅咒的不是别人,正是安娜·米切尔·黑吉斯。
米切尔·黑吉斯女士还述说了头骨是如何消除了一位加拿大籍邻居的过敏症,以及如何医治好了另一个人患关节炎瘫痪的胳膊，这进一步促成了作为疗愈头骨其日益成熟的标志性的“新时代（新纪元）”美誉。
同时安娜也声明(在一个题为《超心灵连接》的视频中),“末日头骨”的确被用来“促成死亡或促进痊癒,但促成死亡也是以一种富有同情心的方式。”
《彩虹时讯》是一家“新时代”时事通讯，1987年5月的一篇文章中，作者拉里·阿诺德报导说:“安娜·米切尔·黑吉斯告诉我们（头骨）昵称是叫作’Dum’（杜姆）,而不是普遍报导的’Doom’（意为’厄运’）,”这是进一步尝试脱离它的过去。
然而,早在1960年代初,她仍在强调其不怎麽和善的声誉:“我相信任何人都可以通过’末日头骨’促成另一个人的死亡…. 在错误的人手中它就是一个邪恶的东西。”
1970年,当安娜把头骨从弗兰克·多兰德手里带回去时，她明确表示,她不希望头骨被作为水晶球使用（预言未来）。
现在它正就是那样被（当做水晶球）使用的。
安娜的同事说,她时常与头骨协商着什麽,当问她是否担心这颗无价头骨可能被偷时,她总是回答“头骨保护着她。”
与亚特兰蒂斯的关联
作为一个陷入各种传说的物体,也许应该不足为奇的是，水晶头骨被与普遍传说中消失的亚特兰蒂斯（传说沉没於大西洋的岛屿）相关联。然而,有足够的理由将这件工艺品与亚特兰蒂斯相关联,因为,正如前面提到的,米切尔·黑吉斯正是这片所谓失落之地的主要支持者。有很多人将他的理论当作事实,并相信这件华丽的手工艺品就出自那里。据他推测,许多亚特兰提斯人(作为一个种族逃离了摧毁他们的灾难之後)在南美建立了自己的国家，并影响了被後人熟知的“玛雅文明”(帮助建造了许多金字塔— —以及其他史前古器物)。米切尔·黑吉斯的这一信念源自柏拉图的两则对话(这是幸存的史料中第一个提到该大陆的)。这些传说在千年期成功得到了更充分的发展。
一个可疑的历史
当报导中布满一些时而虚假的背景和与头骨相关的奇异现象时,我们有必要更多地看看出现的关於其历史的诸多争议。第一个争议涉及米切尔·黑吉斯头骨的来源。首次写到是在上述提到的《人类》（杂志）的文章中,文章描述到，是悉尼·伯尼给两人迪格比和莫兰特对於头骨的工作许可。而头骨发现者的名字则完全未被提及。安娜·米切尔·黑吉斯声称, 她的父亲将头骨作为藉款抵押交予伯尼,但我们只得到她的口头表述。根据记录, 1943年9月15日，英国艺术商人悉尼·伯尼在伦敦苏富比（另译：苏士比）拍卖行首次将该头骨交付拍卖。大英博物馆试图收购出售的头骨,这样他们便能拥有这两个真人大小的水晶头骨。
大英博物馆的HJ布朗霍尔茨在报告里写道:“在苏富比拍卖出价,许多54,15 x 43，高达340欧元(美国有线电视网)。最终（又被）伯尼买进。伯尼先生随後又以400欧元的价格卖给了米切尔·黑吉斯先生。”最近一封由阿德里安·迪格比写给作者的信中写到,他相信米切尔·黑吉斯是在佳士得拍卖行从伯尼手里买下了头骨,而不是在苏富比拍卖行。水晶头骨专家弗兰克·多兰德在这一点上与迪格比意见一致。
正在进行的研究可能解决这个问题。
如果头骨是作为藉款抵押品被伯尼保留,那麽把头骨“卖”给米切尔·黑吉斯只是说米切尔·黑吉斯偿清借款并拿回他的头骨,还是米切尔·黑吉斯於1943年在伦敦得到的头骨，而不是1927年在英属洪都拉斯获得的?从1943年伯尼对米切尔·黑吉斯的出售记录看，上面没有提到在此之前二人之间有任何交易往来。有人猜测,米切尔·黑吉斯从他的自传中把水晶头骨的参考文献都删除了,因为有些读者已经知道伯尼比他更早具有头骨的所有权。正如我们所提到的,在1936年《人类》杂志的文章中, 头骨被称为“伯尼头骨”,而不是“米切尔·黑吉斯头骨”。不过,如果头骨是伯尼的,那麽如果不是从米切尔·黑吉斯手里，他又是从哪儿得来的?对这个问题的研究仍在继续。
1968年4月17日,阿德里安·迪格比给A·沃纳博士(大英博物馆人种学部门研究实验室科研人员)所写的一封信中写到(基於多兰德寄给他的米切尔·黑吉斯头骨的照片)，头骨原本是属於悉尼·伯尼的。迪格比接着在信中写道, 伯尼说,他把头骨出售给了米切尔·黑吉斯後,米切尔不恰当地声称自己发现了头骨。
无论如何,安娜·米切尔·黑吉斯不能决定性地证明她的父亲在拍卖会之前就拥有该头骨,她解释说,“我父亲的论文都在哈特雷斯的一场飓风中弄丢了——包括照片和其他所有资料——在普利茅斯也还丢失了他的一大箱行李。”
1954年之前，米切尔·黑吉斯在发表的关於卢巴安敦（考察）的任何作品中都未提及头骨的存在。在他的众多演讲见面会中，他因为未曾提到头骨，他的很多朋友和熟人对此表示质疑，他们不曾记得他在1943年之前拥有或讨论他的头骨。
另一个争议是关於安娜·米切尔·黑吉斯对头骨的发现。没有可靠的记录她曾参与卢巴安敦考察,也没有任何有关头骨的发现的描述，在此次考察参与者的自传出版物中，除了米切尔·黑吉斯的自传中提到过安娜，别无他人。参加了1927年英国博物馆发掘工作的埃里克·汤普森不断地揭穿了水晶头骨的故事真相。此外,安娜在描述中将她所谓的发现确定在1924年和1926 – 1927年两个时期里，这进一步制造了混乱。虽然有甘恩博士、米切尔·黑吉斯、里士满·布朗夫人在卢巴安敦废墟之上和周围的照片,但在发表的所有照片里都没发现安娜和头骨的影子。1927年，JE汤普森在大英博物馆探险日志上发表了卢巴安敦的考察报告，里面未曾提到在那儿发现了水晶头骨。
米切尔·黑吉斯头骨的未来
不管目前的困惑如何,头骨的未来的前景是什麽?关於水晶的生长、结构、导电性、压电性质等等,随着它进一步被人类所了解,我们是否会发现,对於头骨夸大其词的声称，实际上有一个不足道的科学根据?会不会将证明其某一特质促进了其奇异现象的发生? 然而, 只要头骨还在安娜·米切尔·黑吉斯手里，这些测试就可能不会完成,因为她不愿对其进行任何科学测试。“奇怪的研究和调查”是《奇异杂志》的一个调查分支,他们正在调查进一步研究（真人大小）水晶头骨的可能性，给出的正向指标表明,未来或许可以对另一个水晶头骨进行组织实验,结果将会发表在发行物中。
与此同时,米切尔·黑吉斯头骨驻留在安大略省基奇纳市安娜·米切尔·黑吉斯的公寓里面，偶尔会在“新时代会议”和宝石矿物展览会上扮演主角。这些见面会总是在广告中描述成“米切尔·黑吉斯头骨最後的展示会” ,但给人的感觉是只要安娜·米切尔·黑吉斯有这个意向，他们将继续展出头骨。
头骨的未来会怎样?
有谈论说应该建立一个基金会来保管头骨，安娜也常说,如果有人购买头骨并捐给博物馆,那麽她有义务配合这样的实行方案。现在,参观头骨的唯一方法就是预约去安大略省，或留意当地超自然方面的新闻,看看头骨会不会出现在你们当地。
然而,有传言称墨西哥、伯利兹（拉丁美洲国家）和英格兰都相信头骨在法律上是属於他们的,他们希望看到它的回归。
底线
我发现具有讽刺意味的是,虽然我一直在研究头骨多年,但关於米切尔·黑吉斯水晶头骨的重要问题，我几乎没能回答出哪怕一个来。虽然有人戏谑地回答了许多问题,但也只是戏谑。虽然有大量推测,但也仍然只是猜测。首先,我不能诚实地说我们能以任何程度的确定性知道谁制造了头骨,它是怎样制成的,以及制作它的目的何在。这些问题仍然令人困惑。头骨周围围绕着模棱两可的起源说和神秘的传说,留下了足够的空间，以让许多解释者用他们找到的任何有意思的东西将其填补。
不管其起源如何,头骨很大程度上继续散发着它的魅力，因为它的魔力作为一种象徵而存在,吸引着人们利用它内在的幻影般的资源。毫无意外的是,那些见过或听说过的人被它深深吸引着,并常常希望赋予它一个（完整的）历史，像它的存在一样了不起的历史。至少它是一个艺术的杰作。
最多——谁知道呢?
特别感谢弗兰克·多兰德、ARE图书馆的格蕾丝·福格、大英博物馆的伊丽莎白·卡迈克尔,阿德里安·迪格比、拉里·阿诺德，以及作家菲利斯·盖尔德（Galde ），感谢他们在本文制备中所给的帮助。也要感谢多年来帮助我研究水晶头骨的那些人。- – – – – – 马克·考文斯基
（文：马克·考文斯基和道格拉斯·查普曼）