古埃及竟有天狼星历书
天狼星之谜(一)
2012-11-21 22:29
来源: 众神的宫殿
作者: 理查德·艾尔曼
天狼星之谜
我们知道，金字塔都是从天文学的角度构思建造的。由於古埃及的天文学没有知名
度，这个见解看起来不是有点儿勉强吗？天狼星是少数与金字塔相关的星球之一，不过，
恰恰是这种对天狼星的关注倒使人感到相当奇怪。因为，人们要从孟菲斯城观察天狼星
时，只有在尼罗河泛滥初始、贴近地平线的茫茫晨曦之中才能见到它。在埃及有一本内
容详细的历书——公元前421年的，够让人感到迷茫的！这本历书以天狼星升起(初显为
7月19日)为难，并且确定年周期为3．2万多年。
我们承认，古代的天文学家不是没有时间观察太阳、月亮和天体，天长地久，最後，
他们协商一致，认为所有的天体经过大约365天的运行又在同一个地方就位。可是，从
天狼星的数据推导出第一本历书来，这不荒谬吗？彻头彻尾的荒谬！因为，他们与太阳
和月亮打交道容易得多了，而且也可以得出更加精确的结果。《天狼星历书》看来完全
是一种纯粹假定的产物，一种概率计算，因为它确实从来没有能预报过星球的出现：尼
罗河泛滥和与之相关的现象，即天狼星在晨曦笼罩的地平线上出现，纯系偶然。尼罗河
不是年年泛滥的，况且尼罗河不总是在同一天泛滥的。究竟为什麽出现一本《天狼星历
书》呢？这方面也再次出现一种古代的文献资料？有没有被古代祭司作为秘密小心翼翼
地隐藏起来的经文资料或者承诺呢？
撑天的巨柱
西班牙诗人桑帝拉纳和法兰克福大学教授戴程德在他们的着作《暗姆莱特的石磨》
中，对从古埃及乌纳斯法老墓中的象形文字——金字塔经文——里发现的与岁差运动相
关的比喻．使用的是一种专业术语，他们将之称为「哈姆莱特的石磨」的古代科学语言。
这一语言同经文其他章节的文字相比，可以说毫无共通之处。
在古埃及，其语言使用的基本思考工具之一，便是4根擎天校的「宇宙图」
(Cosmicdiagram)。这4根擎天柱是用来将因为岁差运动带来的世界性年代的4条线视觉
化。天文学家们将此4条线命名为「秋分、春分、夏至、冬至的分至经线」，同时断定
其是从天空的北极降下，并将星座分割为4大块。每2160年作为一个周期，太阳都会以
这些星座作背景，在春分、秋分的分点，以及夏至、冬至的至点，成为惯性地分别升起
在4条线上。
金字塔经文中，赋予了宇宙支柱图许多变形，且如许多史前神话所内含的大量天文
学资讯那样，岁差运动与天空戏剧性崩坏的图像也是完全地相重叠。在金字塔经文中曾
暗示，「天空石磨大乱」所指即是，每2160年，星座的十二宫就有一次轮回，并造成一
个坏运势环境，肇始天空异变，地球也因之而面临大灾难。
从这段记述我们便可以对此有所了解：
自己创造。已的太阳神雷——亚檀姆，本为万种及人类的神。後来他开始老化，狗头变银色，肌肉变金色，头发变藏青色，於是人类起来反抗他的统治。
对於人类的反抗，年老的太阳神亚擅姆(从他，我们可以联想到阿兹特克族中嗜血
的第五纪太阳神托纳提乌)开始了他对判乱的惩罚行动。他决定消灭大部分人类。这个
任务他交给赛克梅特(Sekhmet)来执行。赛克梅特的特徵是有—个满身沾血的恐怖狮头，
他有时从身体里喷出火来，并以虐杀人类为其乐事。
这场大毁灭进行了很久，直到雷的介入，才最终拯救了「残余」的生灵；这些被拯
救者，便是我们人类的祖先。太阳神雷是以发动一场大洪水的方式介入的，口中乾渴的
母狮喝下洪水後便睡着了，等到醒来时，早巳对这种毁灭失去了兴致，於是和平便降临
了饱经摧残的世界。
与此同时，雷决定不再介入他自己创造的这个世界：「对与人类在一起，我已深感
厌烦。大部分的人类都已被我杀光，剩下的几个已引不起我的兴致……」
这之後，太阳神雷骑上了将自己变为一条母牛的天空之女神奴特(奴特是为了接下
去的岁差运动的比喻存在的)的背上升空而击。
後来，母牛开始「昏旋、颤抖，因为她离开地面太远了」这里的情节，同冰岛的安
姆洛迪神疯狂旋转石磨，使轴棒颤动的传说极其相似。母牛因这不安定的状态而向太阳
神抱怨，於是太阳神命令道：「将我的儿子修放在奴特的身下，成为天空的支柱守护我。
蜘蛛与黄昏同时退场。修，你将母牛载上你的头，并安定母牛的身体。」当修按照雷的
吩咐做完上述事情後，很快地，「上面的天空与下面的地便形成了」。正如古埃及学看
华理士·布奇爵士在其古典名着《埃及人的诸神》(The Gods of the Egyptians)中说
的那样：「母牛的4只脚，从此成为了天空4个方位上的4根支柱」。
华理士·布奇爵士也同多数学者一样，将古埃及传统中说的「4个方位」假设为仅
是写实性的描述，所谓的「上天」亦即我们头上的那片天空，除此之外别无深意。而故
事中母牛的4只脚，也只不过是东西南北四方之意。至今为止，古埃及学者们大都与华
理士·布奇爵士一样，认为头脑简单的海里欧波里斯祭司们，确实认为天空有4个角落，
分别以母中的4只脚支撑起来，而修则尤为厉害，如一根巨柱般一动不动地挺立在天地
的中央，支撑起整个世界。
不过，有了桑帝拉纳及戴程德教授的新发现後，我们便有必要对这些传统的故事进
行新的阐释。於是修和天上母牛的4只脚，便成为了岁差运动上代表年代区分的古代科
学符号，极轴(修)和分至经线(4只脚，或4根支柱，表示太阳一年经过春分、秋分、夏
至、冬至的方位)。
也许故事中出现的母牛，能让我们联想到遥远的金牛座时代。不过，母牛和金牛之
间常识性的区别大概还蒙骗不了古代的埃及人，因此，更大的可能——至少从象徵意义
来看——是狮子座的时代，也即公元前10970年到公无前8810年。这种推论，立足於在
神话中毁灭人类的女神塞克梅特的形体为母狮。也许将一个新世纪开始时的困顿、混乱
比作一头狂野的母狮是再适合不过的了，特别是当狮子座时代正好为冰河时代的结柬时，
也即冰块大规模融化，地球上大量的动物突遭灭种、消失之时。即便在地震、大规模的
洪水以及异常气候中，人类仍然得以存活，但人口却锐减，生存的空间也大大缩小。
不寻常的双重身份
不仅仅只能辨识岁差运动，古埃及人还能在神话中将其阐明，这让我们相信，和其
他种族的同时代人相比，他们既更了解太阳系的运作，也更懂得如何观测天象。否则，
倘若他们果真具备如此高深的天文学知识，则定会对其倍加重视，并代代相传，使之成
为海里欧波里斯的精英祭司保管的最重要的一类秘密。想来这些祭司也会极为隐密地，
将之通过口传心授的方式，将之传给那些通过严格挑选的同门後进。而一旦因时势所迫，
他们只能将这些深奥的知识写进金字塔经文的话，也必然会将它们以引喻、寓言等方式
呈现出来，对其秘密加以保护。这，难道是不可能的吗？
让人感到不解的是，金字塔经文，早在哥白尼和伽利略之前数千年，就用地动说解
释了太阳系的运动。
在经文中记载着太阳神雷，坐於一个铁制宝座上，周围是一些官位较他为小的神抵。
作为他的「随从」，这些神抵周期性地围绕着他。同样地，碑文另一段则写着，死去的
法老王被鼓励「站立於一分为二的天空顶端，衡量各个神明说话的份量，这些神明均已
年老，围绕在拉的周围」。
如果碑文中所指那些围绕着拉的年老神明及守卫神明，能够被证明是太阳系的星星，
也许我们便能确证，金字塔经文的撰写者有着非常高深的天文知识。当然，他们也会知
道是行星围绕太阳，而非太阳围绕行量和地球转的道理。但问题是，我们知道，无论是
古埃及人，抑或希腊人，乃至後来文艺复兴前的欧洲人，却从未掌握过如此高深的天文
资料。但摆在我们面前的事实则是，甚至在古埃及文明还未开化前，经文中便记载了这
些高深的天文知识。
作为一颗不同寻常的星星，天狼星在北半球的冬夜里格外明亮闪烁。一如金字塔经
文所示，它有着双重星球系统身份：我们所见为天狼星A。天狼星B则围绕在天狼星A周
围，只是因为其体积太小，我们的肉眼无法看见罢了。美国天文学家艾尔文·克拉克
(ALvin CLark)直到186Z年才用当时最大、最新的天体望远镜，发现了它的存在。这也
是世人第一次见到天狼星B。然而，金字塔经文的撰写者，又是如何得知天狼星为一个
双重星球系统的呢？
针对这些疑问，美国作家罗伯特·邓波尔(Robevt Temple )於1976年出版了一本
《天狼星之谜》，试图对其加以回答。他发现，西非多冈族(Dogon Tribe)的宗教信仰
也是以天狼星为中心。
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