楚庄王带给后世哪些启示
文：小阳春
圣人曰：“兵征天下，王者治国。”楚庄王是春秋时期楚国最有成就的君主，春秋五霸之一。有关他的一些历史典故，如“一鸣惊人”、“问鼎中原”、“止戈为武”等等，对后世有着深远的影响，也具有一定的现实意义。
一鸣惊人
史载，楚庄王即位前三年，楚国内外交困，各地告急文书纷至沓来，如雪片般飞到郢都。但庄王依旧歌舞升平，饮酒作乐，荒于政事，不理朝政。并下令“有敢谏者，死无赦！”
忧心如焚的大臣伍举毅然入宫，婉转的提醒庄王曰：“有鸟止南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？”
庄王盘坐于钟鼓之间，知道伍举是在暗讽自己，便带着韬光养晦的口吻回应说：“三年不飞，飞则冲天；三年不鸣，鸣必惊人。”这便是成语“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”的最早出处。
可是，此后数月，庄王依然故我。大夫苏从则不惜再次冒死進谏。他入宫后一见到庄王就失声痛哭。庄王不解的问：“什么事让先生如此伤心？”
苏从说：“我自己要死了，固然伤心，但更令我伤心的是楚国也要灭亡了！”
庄王惊讶的问：“你怎么知道自己要死？这和楚国灭亡又有什么关系？”
苏从说：“我是来劝谏您勤于政事的，您一定会杀了我。重臣目睹進忠言者被杀，再加上大王执迷不悟，继续整天游玩打猎，花天酒地，也就没人再敢讲真话了。这样楚国离灭亡也就不远了！”
庄王大怒，说：“你既然知道要死，干嘛还来白白送死？”
苏从说：“您要是杀了我，我会因为忠君直言而被人赞扬，而您却会因此亡国，成为亡国之君。”
“精诚所至，金石为开。” 值得庆幸的是，楚庄王最终还是如梦初醒的，从善如流，听取苏从的劝告，当即传令解散女乐，远离酒色，重振朝纲，奋发图强，诛杀小人，任用贤臣，重视生产，发展经济，使得楚国日益强盛。
问鼎中原
一鸣惊人的楚庄王，又任用令尹孙叔敖辅佐朝政，“施教于民”“布政以道”“固农本、导民利”， 宽刑缓政，让百业各得其所，使得楚国经济实力不断增强。于是雄心勃勃的楚庄王，挥师北上，挺進中原，一直打到洛水，直抵周天子都城洛邑附近，史称“观兵于周疆”。
周定王立即派王孙满前去慰劳楚军，楚庄王则趁机询问鼎的大小轻重。
鼎是古代九州的象征，是君王坐拥天下的标志。大禹铸九鼎，夏、商、周奉为传国之宝，亦寓示着天子的权力和地位是毋庸置疑和挑战的。
于是王孙满机智巧妙的回答：“欲一统天下，在德不在鼎。”
有点“不服周”的楚庄王则说：“你们周王不要自持有九鼎便可君临天下, 我们楚国只要把折断的戟钩（兵器）收集起来，也可以铸造出九鼎。”
面对傲视中原的楚庄王，王孙满话锋一转，说：“昔大禹有德，各方朝贡，献金九牧，以铸九鼎。桀有昏德，鼎迁于商。商纣暴虐，鼎迁于周。成王定鼎于郏鄏（洛邑），卜世三十，卜年七百，受命于天。”
“政德清明，鼎小也重，国君无道，鼎大也轻。周王朝定鼎中原，权力天赐。” 王孙满急中生智，意味深长的回答。
最后，王孙满又斩钉截铁的暗示楚庄王：如今“周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也！”
听了王孙满义正词严的一席话，楚庄王自知天命难违，所谓“皇天无亲，惟德是辅”。于是决定退兵，从此不再骚扰周王室。
止戈为武
楚庄王问鼎中原，得知天命之所归后，楚国又在“邲之战”中，一举击败了当时最为强盛的诸侯晋国，并大获全胜。从此，楚国一改蛮夷之风，仿效大国礼仪风范，最终使楚国后来者居上，一度成为当时世界上最强大的国家，并开创了与古希腊文化相娉美的楚文化。楚庄王也因此成为继齐桓公、晋文公之后的第三位春秋霸主。
据《左传》记载：兵败溃逃的晋军，争舟渡河。战车陷入淤泥，动弹不得。而楚军不但没有乘胜追击，反而教晋军逃生的方法，晋军的战车才得以冲出陷坑。
邲之战结束后，大臣潘党建议说：君王何不修筑军营显示武功，收集晋兵尸首建立“京观”呢？下臣听说克敌制胜一定要给后代留下纪念，表示不忘记前辈的战功。
仓颉作书：“止”“戈”二字合为一“武”字。汉代说文解字：圣人以武禁暴整乱，止息干戈，非以为残而兴纵之也。（网络图片）
楚庄王不以为然的说：此言差矣。从文字构造上来讲，止戈为武。武王克商，周人作《颂》曰：武王下令把干戈收藏起来，把弓矢装進囊鞘里。武王不仅偃武修文，还遍访天下有德之士来治理国家，并将求贤若渴之意昭示诸侯各国，天下归心的周王朝自此江山稳固。
动用武力要记住其七项美德，即“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财”。我对晋国用兵却一项武德都没有，拿什么来教育后代，又如何以德服人？还是给楚国的先君修建宗庙，感恩祖德对楚国的保佑吧，穷兵黩武，耀武扬威非我所愿。
所谓京观，是指古代战争获胜一方，将对方战死的将士，暴尸荒野，堆积成丘，封土其上，观视四方。以震慑诸侯，炫耀武力，好让子孙铭记祖先的功勋。但唐太宗为了表达对逝者的尊重，曾下令填平历朝所建之京观，重新埋葬枯骨，以示入土为安。
结语
自古以来，中华民族就有“崇德尚武”“以德服人”的优秀传统。《孙子兵法》开宗明义，便是“止战”思想。“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”“不战而屈人之兵，善之善者也。”同时，要求战争必须师出有名、理由正当。战争的目地不是为了乱杀无辜，抢夺地盘，而是为了捍卫正义，维护和平。“铸剑为犁”“止戈为武”“兵不血刃”“化干戈为玉帛”等等，不仅是中华传统武术的道德精神，也折射出华夏民族珍惜生命的文化内涵。因为人是神造的生命，爱惜生命乃是全人类都应遵循的普世价值！
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来源:正见网