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来源: 大纪元

冰岛心理学家哈拉尔德森（Erlendur Haraldsson）长期研究超自然现象，他将相信超自然现象的人称为「绵羊」，不信者称为「山羊」。至於哪些人是「绵羊」或「山羊」，哈拉尔德森认为，这可以从某些特质来推测。

相信超自然现象者存在某些特质

相信超自然现象者的心理概况可能不容易论断，毕竟很多种人都相信超自然现象，但这些人之中似乎都存在着某些特质。

尽管先前的研究揭示，相不相信超自然现象似乎与年龄、教育水平和政治观点都无关，但身为冰岛大学（University of Iceland）荣誉教授的哈拉尔德森却发现，相信超自然现象的人比较可能支持私有企业，而不相信超自然现象的人可能偏好国营或合营企业。

此外，寻求人生意义的人比较可能相信超自然现象；自由主义者或对精神信仰有一般兴趣的人也比较可能相信超自然现象；而女性相信的比例比男性稍微高一些。

以多项研究论证

哈拉尔德森在1980年代和2000年代初期做了几项研究。在1980年的一项研究中，他概括地检测个性与相信超自然现象之间的关系，但很难找到两者之间的相关性，亦即个性不是用来预测某人是「绵羊」或「山羊」的强力指标。

1981年，哈拉尔德森更具体地研究宗教和政治观点。在900个30至70岁、从资料库中随意选出的受访者中，有大约25%的人有鲜明的宗教或心灵经验。这些人比较倾向於相信超自然现象。

哈拉尔德森发现，阅读圣经与相信超自然现象有一些正相关，但阅读东方宗教书籍的正相关显着许多，而相信死後有来生则与相信超自然现象呈现最大的正相关。他还发现，回忆和解释梦境的频率与相信超自然现象有稍微的正相关。

他後续在冰岛大学的学生族群内做过几次略做调整、规模较小的研究，每次都能获得类似的结果。

关於相信超自然现象者也会解释其梦境的倾向，哈拉尔德森推测，寻求人生的意义可能与相信超自然现象有更多的相关性。

哈拉尔德森表示，有些宗教社会学家将宗教解释为个人寻求人生意义的努力，亦即将现实置入有意义的宇宙中或建立一个有意义的系统。

他说：「将经验视为『超自然』经常取决於个人对事件的评估，使其进行有意义的关联，而不只是巧合。在这种基础上，人们可能想知道，个人看待或判断事件的不同倾向，是否是宗教与相信超自然现象之间具有微小但显着关系的一般来源。」

哈拉尔德森曾於2003年对持续陈述前世记忆的黎巴嫩儿童进行研究，他将这些儿童与没有陈述前世记忆的对照组儿童做比较。

研究表明，自称有前世记忆的儿童在做白日梦、追求被别人注意、解离（dissociation）等方面得分较高，但在社交孤立和易受他人影响方面则没有。然而，其解离的程度远低於多重人格，所以在临床上意义不大。

虽然陈述前世记忆的儿童比同侪还会做白日梦，但没有迹象显示，他们比较可能捏造想像出来的经验，或是比较容易受到他人影响（耳根软）。

在哈拉尔德森於斯里兰卡进行的另一项研究中，他发现这样的儿童使用较多词汇量，在简易的智力测验中得分较高，而且在学校的成绩比较好。

关键词: 超自然