文/静远因果规律是宇宙的法则，天经地义。其实人无论做了什么都有报应，古语云“善因善报，恶因恶报”，天理在制约一切，人的所作所为、一思一念神明都在监察着，每个人都要为自己的言行负责。有的人一听说因果之事，便会相信且愿听，从而自觉遵守道德。但也有些人，不信也不愿听，总以为自己做的什么事别人看不见，因不信[……]
文/耀文《洪吟》· 缘汉字的书法艺术源远流长，流传数千载，具有高度艺术成就。其书体变化丰富多彩，概括起来大体可以分为：篆书（包括大篆和小篆）、隶书、楷书（也叫作真书，包括魏碑和唐碑等）、行书、草书。在这五种书体中，篆书、隶书和楷书都是随着时代的变迁依次孕育、转化，逐渐形成的。隶书始创于秦代，普及于汉[……]
文/无思 古人讲“退一步海阔天空”，是一种难能可贵，超然洒脱的生命境界与智慧。“身后有余忘缩手，眼前无路思回头”，这是《红楼梦》第二回中，贾雨村在维扬（今扬州）的智通寺门上看到的一副对联。细想想，这实在是一幅洞察世情深刻的佳对，可现在还有多少人能理解、接受呢？有余之时不思退步，无路之时再回头又如何能[……]
文/明心邵雍（1011—1077），宋代的哲学家、易学家，有内圣外王之誉。字尧夫，谥号康节，自号安乐先生、伊川翁，后人称百源先生。邵雍少年有志，聪慧过人，隐居并读书于苏门山百源之上。宋仁宗及神宗皇帝多次召他授官，都婉拒不受。38岁时他迁居洛阳，与司马光等人从游甚密。根据《易经》中关于八卦形成的原理以[……]
云间（华亭县）韩漱山先生，很富有，讲礼义，只要有益于别人的事，他一定热情去做，乡亲都称他善人。相传他致富的经过，倒是很有启发性。漱山先生的先辈，家世贫寒，他父亲韩老先生是位裁缝，在秀野桥西侧，开了铺面，手艺收入虽然微薄，但乐于助善，总是唯恐不及。有一年临近除夕，下起了大雪，半夜做完活计，准备就寝，忽[……]
南朝徐勉，东海郯人。徐勉幼年丧父，家境贫寒，很小就自我勉励，恪守高洁的节操。六岁时，恰逢连绵大雨，家人祈祷放晴，徐勉写了一篇祷文，竟被有名望有学问的老人称道。年龄稍大后喜爱学习，同族人徐孝嗣见到他赞叹说：“这就是所说的人中的骏马，一定能到达千里之外啊。”考试取士时入选甲科，被授予王国侍郎的官职，又补[……]
文/智真古诗中以云象征淡泊无争，表现安贫守道、超然物外的人生态度，涤净着人们的心尘。 云是古代诗歌常见意象之一，如同自然界的云，五彩斑斓，形态万千，古代诗歌中的云意象也具有丰富的意蕴与文化内涵。在很多脍炙人口的咏云诗中，诗人的理想、品质、操守、气节、感悟等都寄寓其中，从中可以感受到其心灵境界、审美境[……]
文/静远见利思义孔子说“见利思义”、“见得思义”，反对见利忘义。指见到利益，应首先想到义，符合道义，亦可以富亦可以贵；不符合道义，不能据为己有，即“义然后取”。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”、“富与贵，不以其道得之，不处也”，意思是不义而来的富贵，对我来说就如同浮云一样，违背“义”的原则的“利[……]
文／静远重义轻利孔子提出了“重义轻利”思想，并以“义”和“利”区分君子和小人，说“君子喻于义，小人喻于利”，指出君子和小人的最根本区别，在于君子重道义，小人则重利益。君子于事必辨其是非，对于大是大非的原则问题在任何时候都是不会妥协的，行为光明正直，不搞歪门邪道，“行不由径，非公事，未尝至于偃之室也”[……]
文／静远“义”和“利”的问题是中国古代道德理论中的一个重要问题，讲的是道德原则和物质利益的关系问题，正确看待和处理义和利的关系是做人、立身的大事。孔子与孟子的“义利观”都是在对天人关系的理解和把握的基础上产生的，是为了从根本上回答人生的目的和理想问题。所谓义，是指道义、正义等超越物质利益之上的道德原[……]
主耶稣多次向卡特琳显现，向她启示关于地狱、天堂、魔鬼撒旦的诡计、大审判以及世界末日的秘密，并说卡特琳出生的目的就是为了写成这部真实的记录，使世人从罪中悔改，拯救灵魂脱离地狱。
作者卡特琳·巴斯德。主耶稣多次向卡特琳显现，向她启示关于地狱、天堂、魔鬼撒旦的诡计、大审判以及世界末日的秘密，并说卡特琳出[……]
文/海阔人生苦短，这是历代文人反复倾诉的话题。其实我们的生命也有不被一般人所知的永恒一面。当代著名的研究濒死体验的学者、荷兰医生沛姆·凡·拉曼尔（ Pirn van Lommel）博士，与他的同事对在1988-1992年间被成功抢救的334位26-92岁的突发性心肌梗塞患者进行了长达八年的追踪式研究[……]
魏征（580－643年），字玄成。汉族，唐巨鹿人。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，谥文贞，以直谏敢言著称，是中国史上最负盛名的谏臣。唐太宗励精图治，多次命魏征进入寝殿，听取他对施政的批评。魏征知无不言，太宗都很高兴的采纳。太宗派人前往各国各地视察征兵业务，封德彝上奏说：“中男虽不到十八岁，但有些[……]
