诗仙李白与道家的奇缘(下)

2016年05月20日 11:52     评论»

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●元丹道士认其为“异姓天伦”

着名诗作《将进酒》中的“岑夫子,丹丘生,进酒君莫停。与君歌一曲,请君谓我倾耳听”中的丹丘生,就是元丹丘,是李白早期在四川交往最密切的一名道士,史载,元丹丘是道士胡紫阳的弟子。从李白诗作中多达十几首是与之酬赠的诗可以看出,他们的友谊确实非比寻常。如在《颖阳别元丹丘之淮阳》中,李白言“吾将元夫子,异姓为天伦”,意思是两人的关系如同亲兄弟一般。

在《元丹丘歌》中,则如此写道:“元丹丘,爱,朝饮颖川之清流,暮还嵩岑之紫烟,三十六峰常周旋;常周旋,蹑星虹,身骑飞龙耳生风,横河跨海与天通。”在《西岳云台歌送丹丘子》中又说:“云台阁道连窈冥,中有不死丹丘生。”

在李白眼中,元丹丘是个能跨海飞天而且长生不死的。他们一起访师学道:“吾与霞子元丹,烟子元演,气激道合,结神仙交,殊身同心,誓老云海,不可夺也。历行天下,周求名山,入神农之故乡,得胡公之精术。”(《送烟子元演隐仙城山序》)一起谈玄悟道:“灭除昏疑尽,领略入精要。澄虑观此身,因得通寂照。朗悟前後际,始知金仙妙。”(《与元丹丘方城寺谈玄作》)一起在寻仙炼丹:“提携访神仙,从此炼金药。”(《题嵩山逸人元丹丘山居并序》)

明崔子忠绘《藏云图》(局部),绢本设色,北京故宫博物院藏,描绘李白盘腿端坐盘车上,缓缓行於山路上,仰首凝视头顶上的云气。(公有领域)

这样的元丹丘对於李白的影响不可谓不大,而李白因此与其师父胡紫阳的关系也很密切。对於胡紫阳高深的道法丹术,李白在《汉东紫阳先生碑铭》中介绍说:“因遇诸真人,受赤丹阳精石景水母;故常吸飞根、吞日魂,密而修之。 ”且因“与紫阳神交”,李白是“饱飨素论,十得其九”。後来,李白还曾追随元丹丘到嵩山归隐了一段时间。

据说,在李白第一次来时,元丹丘通过向持盈法师(玉真公主)引荐李白,使其向玄宗推荐,加之贺知章等人的举荐,玄宗才下诏召见李白。而李白在长安的生活能自此使玄宗“降辇步迎,如见 ??绮皓。以七宝床赐食,御手调羹以饭之”,并“置於金銮殿,出入翰林中。问以周政,潜草诏诰”。

● 吴筠道士与之相酬和

吴筠,唐代着名茅山道士。因其文辞传颂京师,玄宗闻其名,遣使召见他,授之以待诏翰林。玄宗向他问道法和神仙修炼之事,吴筠答以“此野人之事,当以岁月功行求之,非人主之所宜适意”。玄宗十分器重他。

742年初,吴筠东游到会稽(今杭州),隐居在剡中(今浙江剡县),在此与李白相识,并与之相酬和。李白那首《凤笙篇》中的“仙人十五爱吹笙,学得崑丘采凤鸣”说的就是他。

在此隐居期间,李白在浙江天台山亦有过采药、服丹的经历,他写道:“攀条摘朱实,服药炼金骨。安得生羽毛?千春卧蓬阙。”“一餐咽琼液,五内发金沙。举手何所待?青龙白虎车。”

其後,玄宗再度召吴筠进京,他也向玄宗推荐了李白。自天宝中,李林甫、杨国忠用事,纲纪日紊,吴筠预知天下将乱,乃坚求返还嵩山,玄宗不许;在安禄山作乱後,再次请求还山,这次玄宗同意了。

《李白作清平调图》,取自清苏六朋绘《清平调图》,广州美术馆藏。(公有领域)

正式成为道士

744年,李白离开长安後,开始浪迹天涯,并继续求仙学道,采药炼丹。他出门的行装是仙药??满囊,道书盈箧。44岁时,李白来到山东紫极宫,尊师高如贵,接受道籙,正式成为一名道士。他的《访道安陵遇盖寰为予造真籙临别留赠》一诗记录了这个过程。他先去安陵(河南鄢陵县)找盖寰道士,把道籙造好了,然後到济南,由高如贵“尊师”在老子庙里面正式授予。

从此,李白坚定地走在了修道成仙的路上,而且是全家修道。虽然他也期望建功报国,但“学道爱神仙”却是其始终不变的,他留下了一百多首与仙道有关的诗歌。诚所谓“一鹤东飞过沧海,放心散漫知何在。仙人浩歌望我来,应攀玉树长相待。尧舜之事不足惊,自余嚣嚣直可轻。巨鳌莫载三山去,我欲蓬莱顶上行。”

关键词: 李白道家缘诗

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