救世聖人的前世今生及其黃金分割比轉世規律（全）
作者: 大陸大法弟子 來源：正見網
救世聖人的前世今生及其黃金分割比轉世規律（一）2014年01月14日
「靈魂返回地球時，其身體會與上一次轉世的身體相似，其天賦與習性也會相似。」——柏拉圖
孟子曾說：「五百年必有王者興，其間必有名世者」。三千年前鳳鳴岐山的聖人周文王出世，其後五百多年，幾乎在同一時代道教聖人老子、儒教聖人孔子、 佛教聖人釋迦牟尼聞名於世，再其後五百多年，基督教聖人耶穌基督聞名於世，可見歷代聖人的出世是有規律的。下面我們專註于研究其中的一位大聖人——救世聖 人轉輪聖王（萬王之王）的歷代轉世及其黃金分割比轉世規律。
聖王在人間的轉世幾乎每一世都是王，根據各種預言及傳說推理，聖王的歷代轉世有東方人類始祖伏羲大帝、周文王姬昌、大漢楚王韓信、唐太宗李世民、宋 朝武穆王岳飛、元明朝時的功夫之王張三丰、清朝康熙大帝、美國首任總統華盛頓、轉輪聖王彌勒（萬王之王彌賽亞）。這裏研究的是聖王的歷代有王的稱號的主要 轉世，難以悉述其他非王的轉世（比如宋朝楊延昭）以及分身轉世等次要轉世。華盛頓（一七三二──一七九九年）、康熙（一六五四──一七二二年）、張三丰 （一二四七──一四五八年）、岳飛（一一零三──一一四二年）、李世民（五九九──六四九年）、韓信（公元前二二九──一九六年）的逝世之年份距離我們這 個時代（以一九九九年聖王「復活」之年代表）分別為二百年、二百七十七年、五百四十一年、八百五十七年、一千三百五十年、二千一百九十五年，而這些數值之 比正好符合黃金分割比的斐波拉契數列：二，三，五，八，十三，二十一；其中前一項與后一項的比值越來越接近黃金分割比零點六一八。聖王從古到今的轉世周期 越來越短，其轉世頻率幾乎成指數式增長，而與聖王有緣的眾生也相應轉世，正好對應了地球人口的指數式增長。
根據各種預言，轉輪聖王的現代轉世就是傳出法輪大法的李洪志先生，一九九九年七月為使其王復活，恐怖從天而落，法輪大法與一億多大法弟子被中共中央 開始全面的邪惡鎮壓，李洪志師父在人中正法的過程，從眾神的角度來看就象死而復活的過程。一九九九年是一個非常特殊的年份，所以在聖王的轉世規律中這一世 以一九九九年「死而復活」之年為代表。
黃金分割比，被稱為神聖比例，具有嚴格的比例性、藝術性、和諧性，蘊藏著豐富的美學價值。應用時一般取零點六一八或一點六一八，就像圓周率在應用時取三點一四一樣。黃金分割廣泛存在於宇宙結構、自然界、人體結構、建築物及藝術品中，是最美最和諧的比例。
一、聖王轉世為東方人類始祖伏羲大帝的根據
（一）、《格庵遺錄》「開闢以來初逢運 三八木運始皇出」、「五帝中之首上仁 易理之中秘藏文句」：
在五百年前的韓國預言書《格庵遺錄》中以一本書的篇幅詳細的描述了救世大聖人彌勒佛的前世今生，聖人在歷史上曾經是道家與儒家尊崇的東方人類始祖、 三皇五帝之首伏羲大帝。始皇伏羲以木德為王，創製先天八卦與先天易經，中華自古稱神州，中華始祖伏羲開創了神傳文化，具有創世之功。
（二）、《格庵遺錄》「少男少女先天河圖 羲易理氣造化法」：
聖人伏羲，生於成紀（今「羲皇故里」甘肅天水），卒于宛丘（今「羲皇故都」河南淮陽），他根據先天河圖五十五占顯示的天意，製作了先天八卦，傳之後 世治理天下萬物，先天八卦是陰陽相和相生的，比如堯舜禹都是禪讓天下。眾所周知，所謂的東方文化無不出自於伏羲先天河圖，故後人點評「孔子之教出於河圖， 老子之教出於河圖」，而堪稱「東方三大思想」之儒家、道家、墨家其本在於河圖！
（三）、《格庵遺錄》「左右弓間彌勒佛 龍華三界出世之」、「三千之運釋迦預言 當末下生彌勒佛」：
解鈴還須繫鈴人，救世者必是創世者！聖王伏羲將在我們這個時代（佛歷三千年時代）以佛家預言的聖人彌勒佛的形象出現。我們驚奇地發現一個天機，之所 以本次人類之始之末都有這位大聖人降世，是為了救度眾生而早已安排好了的！伏羲又名犧皇，已經暗含了犧牲自己的利益拯救世人的救世主之意。
救世聖人的前世今生及其黃金分割比轉世規律（二）2014年01月15日
二、聖王轉世為周文王姬昌的根據
（一）《中國歷代神仙通鑒》「西岐周宛丘降凡」：
周文王是聖王伏羲帝（號宛丘）轉世，周文王姬昌應了鳳鳴岐山的天兆，應劫出治西岐，開創了「禮樂文章八百秋」的周朝。而在通鑒一書的書末將中國歷代神仙按六十四卦卦爻一一對應排位，聖王伏羲排在首位。
（二）《格庵遺錄》「先天河圖已去之 後天洛書到來也 中男中女後天洛書 周易理氣變化法」、「八卦陰陽著亂故 相生變為相剋也」：
夏禹王時代一場洪水幾乎隔絕了之前三皇五帝時代的文明，從夏朝開始中國進入了「家天下」王朝更替的時代。先天相生的天象變為後天相剋的天象，依據先 天河圖創製先天八卦的太昊伏羲帝又轉世為周文王姬昌並依據後天洛書創製後天八卦，將先天八卦變而通之，變而用之，並演化出六十四卦周易。此後三千年人類社 會的規律也隨之而變化，中國的各種王朝更替頻繁，比如唐宋元明清的德性按照「土木金火水」的順序五行相剋，唐宋元明清都是靠戰爭武力來更替政權。
（三）寶雞（陳倉、岐山）、河南（宛丘、羑里）、易經（先天易、後天易）——聯繫聖王伏羲帝與周文王姬昌的轉世紐帶：
太昊伏羲徙治陳倉（今陝西寶雞），定都於陳宛丘（今河南淮陽），在宛丘畫卦創製先天易經。而周文王姬昌「聖主駕臨西土地，不負五鳳鳴岐山」，岐山就 在陝西寶雞市並且與陳倉區相鄰，周文王發現姜子牙釣魚的地點就在陳倉區磻溪鎮渭水邊；「羑里七年沾化雨，伏羲八卦闡精微」， 周文王曾被商紂王囚禁于羑里（今河南湯陰）七年並創製後天易經，又是在河南將伏羲八卦演化出六十四卦周易，如今羑里城內建有伏羲祠堂。
（四）音樂、古琴（五弦琴、七弦琴）、有鳳來儀——聯繫聖王伏羲帝與周文王姬昌的轉世紐帶：
泰帝伏羲始制音樂，《辨樂論》「昔伏羲以時生利，教民畋獵，天下歸之，時則為網罟之歌」；史籍記載周文王曾作古琴名曲《古風操》，《琴史》曰：「其 為趣也，追太古之淳風。謂不治而不亂，不言而自信，不化而自行。」 泰帝伏羲始制樂器，發明古琴、古簫、塤，《世本》曰：「伏羲作琴瑟」，伏羲采梧桐樹的木製成琴，上有五弦，曰：宮、商、角、徵、羽，象徵「五行」金、木、 水、火、土，「琴者，以禁淫邪，正人心也」；周文王為悼念他死去的兒子伯邑考而將古琴增加一根弦，武王伐紂時，為了增加士氣添一根弦，文武增二弦，曰：少 宮、少商，所以古琴又稱文武七弦琴，東漢應劭《風俗通》：「七弦者，法七星也，大弦為君，小弦為臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩。」泰帝常自鼓琴瑟而 歌，鳳凰應聲來儀，百鳥和鳴翔集；而到了周文王姬昌時代，有丹鳳鳴于岐山。
三、聖王轉世為大漢楚王韓信的根據
（一）《格庵遺錄》「三之諸葛八韓信」、《洪吟二》〈正法看〉「漢室天下韓信打」：
指大聖人曾經轉生為打下了漢室天下的韓信。韓信不負劉邦所託，明修棧道，暗度陳倉，與漢王定了三秦；又虜魏王豹，擒趙王歇；北定燕，東定齊；南敗楚 兵二十萬，殺了名將龍且。最後在九里山擺下絕機陣，十面埋伏，殺盡楚軍數十萬。最終助劉邦奪得漢室天下。韓信為西漢立下汗馬功勞，歷任齊王、楚王、淮陰侯 等。韓信是歷史上成語典故最多的人物，相關的成語有：胯下之辱、一飯千金、推陳出新、明修棧道 暗度陳倉、背水一戰、十面埋伏、功高震主、鳥盡弓藏、成也蕭何 敗也蕭何、生死一知己 存亡兩婦人、韓信點兵 多多宜善等。李洪志先生在其詩集《洪吟二》中寫的〈正法看〉「漢室天下韓信打」表明其前世曾經轉世為韓信。
（二）陳倉與淮水——聯繫伏羲與韓信的轉世紐帶：
太昊伏羲曾經治理陳倉（今陝西寶雞），定都於陳宛丘（今河南淮陽）；周文王治理的西岐也在寶雞；韓信曾經率領漢軍「明修棧道、暗度陳倉」，韓信生於 淮陰（今江蘇淮安），最後封為淮陰侯。淮陽、淮陰是根據淮河而定名的，古代河之南為陰，河之北為陽，它們分別位於淮河水的南北，所以得名。
（三）能忍——聯繫周文王與韓信的轉世紐帶：
周文王在八十多歲高齡時曾經被商封王囚禁于羑里七年之久，期間忍辱負重，完成了流芳百世的周易，並最終開創了八百年的周朝基業；而韓信年輕時能忍胯下之辱的故事流傳甚廣，說明韓信有了不起的大忍之心，後來才能為大漢王朝的建立立下了不朽的功勛。
（四）音樂（始制音樂、古琴名曲、四面楚歌）——聯繫伏羲帝、周文王與韓信的轉世紐帶：
泰帝伏羲始制音樂，《辨樂論》「伏羲漁獵，故歌網罟」，伏羲始制樂器，發明古琴、古簫、塤；周文王本人亦為古琴大師，作有琴曲作品《古風操》、《思 舜操》、《拘幽操》、《文王操》；楚漢相爭時，十萬楚軍被韓信十面埋伏圍于垓下，兩軍陷入僵持之時，韓信使樂師奏以楚樂，教漢兵學唱江東楚地民謠，四面楚 歌，挑動楚軍思鄉之情，楚軍自項羽以下莫不以為漢已盡得楚地，乃士氣崩潰，項羽乃大開營門任將士四散而去，次日，留在項羽身邊已僅剩八百人。垓下之戰中顯 示出了韓信傑出的軍事才能，巧用陣法破敵，使己軍損失減到最少，更為有特色的還是「四面楚歌」，這簡直是把攻心戰運用得出神入化了，用歌聲來做擊敵作戰的 武器在整個戰爭史中都是少見的。
救世聖人的前世今生及其黃金分割比轉世規律（三） 2014年01月16日
四、聖王轉世為唐太宗李世民的根據
（一）、《格庵遺錄》「長安大道正道令 鄭本天上雲中王」、「紫霞真主」、「萬乘天子王之王」、「彌勒世尊」、「巨彌」、「宇宙之尊彌天」、《洪吟》〈憶長安〉「何處尋太宗 大法度唐人」、《洪吟二》〈正法看〉「大唐太宗朝疆大」：「長安大道鄭（正）道令」，這裏明確講到大聖人曾經轉世為建都長安的大唐太宗李世民，李世民為道 家老子後人，無為而治，大道無形！李世民，濟世安民，文武雙全，締造了為中外史學家一直稱道的「貞觀之治」，可謂「日月麗天」，佛教就是在唐朝興盛起來 的。「鄭本天上雲中王」，這位聖人本來在天上是雲中王、紫微星（紫霞真主），轉世為唐太宗開創中土大唐貞觀盛世，各國臣服，大唐邊境一派安定，天下人皆尊 稱唐太宗為「天可汗」，這種盛世氣象在中國歷史上是非常罕見的。
李世民離世后，被尊為文武大聖皇帝，唐朝中期開鑿了世界上最大的石刻佛像——樂山大佛彌勒佛坐像。李洪志先生在其詩集《洪吟》中寫道〈憶長安〉「秦 川山水變 長安土下存 盛世天朝去 轉眼千百春 何處尋太宗 大法度唐人」。在《洪吟二》〈正法看〉中寫道「大唐太宗朝疆大」，這些詩詞表明李洪志先生前世曾經轉世為唐太宗李世民。
（二）《推背圖》第四十七象 讖曰：「偃武修文 紫薇星明 匹夫有責 一言為君」、《武侯百年乩》「此人原是紫微星 定國安民功德盛」：
救世聖人的前世曾是紫薇星唐太宗。《中國歷代神仙通鑒》及各種傳說提到唐太宗李世民是紫薇星下凡。唐太宗來歷非凡，絕非世人所能洞見，護持佛法、弘 揚道、儒，為人仁、義、智、勇足備，清心寡欲，約己愛民，歷次轉生皆秉蒼穹正氣，或為帝王將相，或為文人學士、武學宗師，難以悉述。這裏研究的是聖王的歷 代有王的稱號的主要轉世，難以悉述其他非王的轉世以及分身轉世等次要轉世。
（三）、隴西、陝西（陳倉、岐山、長安）——聯繫伏羲、周文王與李世民的轉世紐帶：
太昊伏羲生於隴西成紀（今甘肅天水），徙治陳倉（今陝西寶雞）；周文王鳳鳴岐山也在陝西寶雞；而李世民祖籍隴西狄道（今甘肅臨洮），幫助李淵建都長安（今陝西西安），李世民曾被封為秦王，而秦地即以陝西為主，雍城（今寶雞鳳翔）曾是秦國國都。
（四）、戰神（兵仙、天策上將）——聯繫韓信與李世民的轉世紐帶：
「王侯將相」韓信一人全任，韓信與漢王定了三秦，打敗西楚霸王項羽，被後人奉為兵仙、戰神；唐高祖李淵靠次子李世民削平天下十八路反王，滅盡七十二 道煙塵，江山一統。李世民率部征戰天下，為大唐統一立下汗馬功勞，被封為秦王、天策上將。李世民在戰鬥中注重戰前偵察，雖屢次遇險，但每次戰鬥都能作到知 己知彼，善於製造戰機，當敵強我弱時，他經常用「堅壁挫銳」的戰法拖垮敵人，戰鬥中身先士卒，親自率領騎兵突擊敵陣，勝利后勇追窮寇，不給敵人喘息之機， 因此獲得了每次戰役的勝利。在統一邊疆的戰爭中，他運籌帷幄，決勝千里，明於知將，選拔良才，取得了戰爭的勝利。李世民用他卓越的軍事才能，為大唐盛世的 建立和發展做出了巨大貢獻。玄武門之變后，李世民登基，開創了著名的貞觀之治，他虛心納諫，滅東突厥與薛延陀，重創高句麗，設立安西四鎮，被各族人民尊稱 為天可汗，併為後來的開元盛世奠定了重要基礎，為後世明君之典範。
（五）、音樂（始興音樂、古琴名曲、四面楚歌、秦王破陣樂）——聯繫伏羲帝、周文王、韓信與李世民的轉世紐帶：
泰帝伏羲常自鼓琴瑟而歌之，令近臣吹簫管而和，返其天真，達靈成性，象為昭功，自是不離其側，而音樂興焉；周文王被拘羑里時創作《文王操》，這首古 琴名曲具有曠世之音、浩然之氣；韓信率領漢軍十面埋伏將十萬楚軍圍于垓下，並以「四面楚歌」之攻心計贏得楚漢相爭的決勝局；唐太宗李世民十分重視音樂，唐 太宗說：「禮樂之作，蓋聖人緣物設教，以為撙節，治之隆替，豈此之由？」正是「琴音調而天下治」！唐太宗設計了歌舞大麴《秦王破陣樂》，親自把這首樂曲編 成了舞蹈，再經過宮廷藝術家的加工、整理，成了一個龐大的、富麗堂皇的大型樂舞，有大型的宮廷樂隊伴奏，大鼓震天響，傳聲上百里，氣勢雄渾，感天動地。正 是這位明君為唐人音樂的發展起了一個很好的開端，而且唐室子弟都通音律好絲竹（這在帝皇之家並不多見），從而把唐朝音樂文化傳播到了世界各地。
五、聖王轉世為武穆王岳飛的根據
（一）、《洪吟》－〈游岳飛廟〉「千古遺廟酸心處 只有丹心照後人」、《洪吟》－〈訪故里〉「來去八百秋 誰知吾又誰 低頭幾炷香 煙向故人飛 回身心愿了 再來度眾歸」、《洪吟二》－〈正法看〉「岳飛六郎保中原」：
李洪志先生在其詩集《洪吟》－〈游岳飛廟〉中寫道「悲壯歷史流水去 浩氣忠魂留世間 千古遺廟酸心處 只有丹心照後人。──一九九七年九月十一日于湯陰」，〈訪故里〉「秋雨綿似淚 涕涕酸心肺 鄉里無故人 家莊幾度廢 來去八百秋 誰知吾又誰 低頭幾炷香 煙向故人飛 回身心愿了 再來度眾歸。──一九九七年九月十一日于岳飛故里」，在《洪吟二》－〈正法看〉中寫道「漢室天下韓信打 大唐太宗朝疆大 岳飛六郎保中原 為了啥 眾生來此要得法 」。這些詩詞表明李洪志先生前世曾經轉世為武穆王岳飛。六郎指北宋名將楊延昭，楊延昭沒有王的稱號，因而在本文中沒有將其列入聖王的黃金分割比轉世規律 中。
（二）、河南（宛丘、羑里即湯陰）——聯繫伏羲、周文王與岳飛的轉世紐帶：
太昊伏羲定都於陳宛丘（今河南淮陽）並演八卦，岳飛抗金曾三次收復淮陽，如今淮陽太昊陵內建有岳飛祠堂。西伯侯姬昌被商紂王拘禁在羑里（今河南湯陰）時推演周易。而羑里即位於河南省安陽市湯陰縣，湯陰正是宋朝時武穆王岳飛的故里，如今羑里城內建有伏羲祠堂。
（三）、精忠報國、死後封王——聯繫周文王姬昌與武穆王岳飛的轉世紐帶：
兩位都是當世最傑出的無冕之王，內聖外王，都是儒家的典範，西伯侯姬昌三分天下而有其二，仍然一生忠於商朝；岳飛精忠報國流芳千古。兩位都是死後封 王，西伯侯姬昌死後被伐紂滅商的周武王追封為周文王；岳飛死後被歷代皇帝追封為武穆王、忠武王、鄂王、忠文王、三界靖魔大帝等。
（四）、鳳凰——聯繫泰帝伏羲、周文王姬昌與武穆王岳飛的轉世紐帶：
泰帝伏羲常自鼓琴瑟而歌，鳳凰應聲來儀，百鳥和鳴翔集；西伯侯姬昌在位時鳳鳴岐山，寓意聖人出世，當時的世人都稱西伯侯為聖人；岳飛字鵬舉，相傳岳飛出生時有大鵬鳥在其屋頂盤旋。大鵬為鳳凰所生，故鳳凰也指代岳飛，岳飛的一生就如鳳凰涅磐一樣。
（五）、戰神、功高震主、英年早逝——聯繫韓信與岳飛的轉世紐帶：
「國士無雙」、「功高無二，略不出世」是楚漢之時人們對戰神韓信的評價；岳飛一生與來自於北疆境外的侵略者女真人建立的金國作戰，為宋王朝抵禦異族 侵略，岳飛用兵如神，百戰百勝，有戰神之譽。韓信最後因功高震主而被呂後設計殺害，年僅三十三歲；岳飛最後由於受到宋高宗的猜忌而被監禁，並被秦檜以「莫 須有」的罪名賜死在杭州大理寺風波亭，年僅三十九歲。岳飛有一句流傳千古的名言——「文臣不愛錢，武臣不惜命，天下當太平」。
（六）、神力射弓、戰神、書法家——聯繫李世民與岳飛轉世的紐帶：
史書記載，李世民年輕時力大無比，隨身兵器中，最有名的是一張兩米長的巨闕天弓，李世民射箭能夠射穿七層鎧甲，拉弓能用一百八十斤的滿力；岳飛神力 驚人，能開兩百斤之弓，能左右開弓。唐朝建立后，李世民受封為秦國公，後晉封為秦王，率部平定了薛仁杲、劉武周、竇建德、王世充等人，最終統一中國；岳飛 善於謀略，治軍嚴明，其軍以「凍死不拆屋，餓死不擄略」著稱，在其戎馬生涯中，他親自參与指揮了一百多次戰役，未嘗一敗，是名副其實的常勝將軍。李世民愛 好文學與書法，開文學館，著《帝范》，其書法以隸書見長，並且酷愛書法名品《蘭亭序》，以行書寫碑，稱「飛白」，聞名後世；岳飛的書法令人稱道，「還我河 山」四個字氣勢磅礴，現為杭州岳廟匾額。
（七）、音樂（始興音樂、古琴名曲、四面楚歌、歌舞、宋詞）——聯繫伏羲帝、周文王、韓信、李世民與岳飛的轉世紐帶：
泰帝伏羲創製琴瑟簫管而歌之，始興音樂；周文王改制古琴並創作多首古琴名曲；韓信以「四面楚歌」之攻心計贏得楚漢相爭的決勝局；唐太宗李世民「琴音 調而天下治」，親自設計了歌舞大麴《秦王破陣樂》，創作了大量以反映親身經歷和社會現實為內容的詩歌，還常令群臣唱合為之應制，李世民留下來的詩歌，輯錄 在《全唐詩》和《全唐詩外編》中共一百零二首；武穆王岳飛還以文才傳世，有詩十四首、詞三首流傳於世，宋詞是配樂歌唱的，每首詞都有一個樂譜，岳飛留下的 慷慨激昂、膾炙人口的千古絕唱《滿江紅》「三十功名塵與土，八千里路雲和月，莫等閑，白了少年頭，空悲切」，為全世界華人所傳唱。
救世聖人的前世今生及其黃金分割比轉世規律(四) 2014年01月17日
六、聖王轉世為太極張三丰的根據
（一）、《格庵遺錄》「彌勒世尊三神大王 三豐道師出現也」、 《洪吟》〈太極〉「真人蓋世張三丰 大道無敵天地行 後世為名亂拳法 改吾太極壞吾名」：
聖王就是彌勒世尊！「三神」指佛、道、神，即各類神之總稱，「三神大王」即宇宙最高大覺者！「三豐道師」指聖王曾經轉生為蓋世真人張三丰。元明時期 的張三丰學貫儒釋道三教，主張性命雙修，認為正邪之別比三教之分更重要，儒、佛、道都講道，它們的功用都是「修身利人」，也就是說張三丰推崇的大道，超越 了宗教範疇，大道也就是佛法。張三丰創立了武當派，始創太極拳流傳後世。李洪志先生在其詩集《洪吟》中寫道〈太極〉「真人蓋世張三丰 大道無敵天地行 後世為名亂拳法 改吾太極壞吾名」。這首詩表明李洪志先生前世曾經轉世為蓋世真人張三丰。
（二）、寶雞（陳倉、岐山、金台觀）、河南（宛丘、羑里、鹿邑）、太極——聯繫伏羲、周文王與張三丰的轉世紐帶：
太昊伏羲徙治陳倉（今陝西寶雞），在宛丘（今河南淮陽）畫卦創製先天八卦對應先天大道的太極；而周文王姬昌在岐山（屬陝西寶雞）開疆拓土建邦立業， 使「三分天下有其二」，使周國呈「鳳鳴岐山」之瑞兆，周文王被囚于羑里（今河南湯陰）時創製後天八卦對應道家的太極；而張三丰元時曾於河南鹿邑（老子故 里）太清宮學道，熟讀經書，后曾至陝西寶雞金台觀學得養生延命之術，曾游寶雞山中，有三山峰，挺秀蒼潤可喜，因號三豐子，張三丰明悟太極大道，創製太極拳 聞名於世。
（三）、寶雞（陳倉、金台觀）、楚（楚王、武當）、壽命（早逝、長壽）——聯繫韓信與張三丰的轉世紐帶：
寶雞古稱陳倉，古今兵家必爭要塞，楚漢相爭，韓信用兵暗度陳倉；而張三丰渡陳倉，見寶雞山中有三尖峰，因自號三豐居士，張三丰為寶雞金台觀第一觀 主，曾在金台觀「陽神出遊」死而復活。韓信曾被封為楚王，轄地有湖北，韓信英年早逝；張三丰修道的湖北武當山也屬楚地，張三丰活了兩百多歲。
（四）、道、太原、武當山五龍宮、書法——聯繫李世民與張三丰的轉世紐帶：
李世民為道家老子李耳的後代，于太原起兵反隋，遂定天下，視太原為故鄉；張三丰主張性命雙修的大道，還曾修道于太原並分身助人。唐太宗晚年重道修 仙，五龍宮是武當山的龍脈所在，為唐太宗最早建祠，其後歷朝歷代不斷擴修重建，李世民愛好文學與書法；張三丰曾經當過武當山五龍宮的主持，善書畫，工詩 詞，並開創了字拳合一的龍行大草。
（五）、鄂（武昌、武當）、武功拳法、書法、壽命（早逝、長壽）——聯繫岳飛與張三丰轉世的紐帶：
兩位都是當世最傑出的無冕之王，岳飛死後被封為鄂武穆王；張三丰是得道真人，乃功夫之王、太極之王。岳飛曾率岳家軍駐屯鄂州（今湖北武昌）七年，武 昌司門口曾是岳飛帥府，蛇山黃鶴樓公園內有岳飛亭和岳飛塑像，岳飛的《滿江紅》一詞作于武昌；而張三丰在湖北武漢感龜蛇二山而悟太極。岳飛是內家拳形意 拳、岳家拳創始人，當年金兵被岳家拳打得聞風喪膽，不得不發出「撼山易，撼岳家軍難」的感嘆；張三丰從武漢回武當山後不僅創建了武當派道教的一系列理論， 還創立了武當內功、武當劍術，並始創內家拳太極拳。岳飛還酷愛書法，其傳世碑帖以《前後出師表》最著名，筆力遒勁；張三丰以太極劍法融入草書，創立龍行草 書。岳飛被奸人陷害英年早逝；張三丰活了兩百一十二歲。
（六）、音樂（始興音樂、古琴名曲、四面楚歌、歌舞、詩詞、道歌）——聯繫伏羲帝、周文王、韓信、李世民、岳飛與張三丰的轉世紐帶：
伏羲帝創製古琴始興音樂；周文王創作多首古琴名曲；韓信「四面楚歌」擊敗項羽；李世民「琴音調而天下治」；岳飛留下千古絕唱《滿江紅》；張三丰琴棋 書畫樣樣精通，精通音律，善琴韻好魚鼓，留下了無數膾炙人口的曲詞道歌。張三丰突破了長期以來道學文字艱深玄奧的規束，把魏伯陽《參同契》、陳摶《無極 圖》、張伯端《悟真篇》的鍊形、保精、調神、運氣、歸真還原等修真理論以通俗易懂的歌詞形式表現出來，這便是張三丰在促進道教思想傳播方面的貢獻。張三丰 文集中有《無根樹》、《大道歌》、《煉鉛歌》、《瓊花詩》、《題麗春院》、《青羊宮留題》、《金液還丹歌》、《地元真仙了道歌》等道歌。張三丰採用歌詞的 體裁、通俗的文字把玄奧的修真理論和方法化為膾炙人口的二十四首曲詞《無根樹》，其中一首為：「無根樹，花正幽，貪戀榮華誰肯休。浮生事，苦海舟，盪來飄 去不自由。無岸無邊難泊系，常在魚龍險處游。肯回首，是岸頭，莫待風波壞了舟。」
七、聖王轉世為清聖祖康熙的根據
（一）、《格庵遺錄》「萬乘天子王之王」、「彌勒世尊」、「巨彌」、「宇宙之尊彌天」；《重修弘仁寺碑文》中乾隆稱康熙帝是「再世如來，現轉輪 王」、《洪吟》〈游清東陵〉 「三百歲月似水流 舊殿荒冢滿目秋 誰知今日又來世 他日法正萬古留 ──一九九七年十月二十六日于康熙陵」：
清聖祖仁皇帝康熙是如來下世，示現為轉輪聖王（Chakravartin）。轉輪聖王，又稱為轉輪聖帝、金輪王，梵語原意為萬王之王 （Sanskrit: King of Kings）。康熙大帝在位六十一年，是秦漢以來在位時間最長的皇帝，八歲登基，除鰲拜，平三藩，收台灣，訂定《尼布楚條約》，三征噶爾丹，統一全國功績 卓著，文治武功，以仁治天下，很符合儒家理想中聖王的狀態，故而被稱為聖主、千古一帝。康熙帝離世后，乾隆朝建造了世界上最大的獨木雕佛像——雍和宮彌勒 大佛。李洪志先生在其詩集《洪吟》中寫道〈游清東陵〉「三百歲月似水流 舊殿荒冢滿目秋 誰知今日又來世 他日法正萬古留 ──一九九七年十月二十六日于康熙陵」，這首詩表明李洪志先生前世曾經轉世為康熙帝。
（二）、寶雞（陳倉、岐山、卧龍寺）、易經（先天易、後天易、易經西傳）——聯繫伏羲、周文王與康熙的轉世紐帶：
伏羲曾經治理陳倉，演先天易；周文王治理岐山，演後天易；清康熙帝曾經訪師于陳倉，留宿卧龍寺並親筆御書匾額「卧龍寺」三個字，康熙認為「極天人窮 性命，開物前民，通變盡利，則其理莫詳于《易》」，欽命李光地等人編寫《易》書，並器重法國太陽王路易十四（聖王的分體轉生）選派來的傳教士白晉，使之成 為易學「索隱派」的開創人物，並使《易經》西傳，正是由於白晉與萊布尼茨的十年通信，促成了萊布尼茨發表了著名的《論二進位制演算法》，為以後的全球村電腦 時代打下基礎。
（三）、武功、陳倉、淮陰碼頭鎮——聯繫韓信與康熙的轉世紐帶：
興漢三傑之一的淮陰侯韓信幫助劉邦打下了漢室天下，曾經暗度陳倉，韓信出生於淮陰古鎮——碼頭鎮，這也是他功成身退、榮歸故里的地方；而清康熙帝擒權臣，平藩亂，收台灣，逐沙俄，赫赫武功，康熙曾訪師于陳倉，康熙帝六次南巡，每次都在淮陰逗留，並多次到碼頭鎮視察。
（四）文治武功、開疆拓土、西安、五台山、興盛佛教（漢傳佛教、藏傳佛教）——聯繫李世民與康熙的轉世紐帶：
李世民開啟貞觀之治，北滅突厥、薛延陀，西摧高昌、吐谷渾，東震百濟、高句麗，被尊為「天可汗」；康熙帝開創康乾盛世，平定三藩、收復台灣、打敗沙 俄、征服蒙古，拓宇開疆，萬國來朝。李唐王朝起兵太原而有天下，定都西安，唐太宗曾下詔曰：「五台山者，文殊必宅，萬聖幽棲，境系太原，實我祖宗植德之 所，切宜祗畏。」「是年，台山建十剎，度增數百。」康熙帝曾六次西巡，先後五次巡幸山西五台山，重建與擴建菩薩頂的藏傳佛教黃教寺廟，康熙在西巡陝西西安 時下令建造藏傳佛教黃教寺廟廣仁寺。
（五）、善射、金（抗金、后金）、書法——聯繫岳飛與康熙的轉世紐帶：
岳飛能開兩百斤之弓，能左右開弓箭無虛發；康熙的武功很高，一般武將拉不開的弓，他能拉開，還能連發三支箭。岳飛抗金，其威名戰功，南宋北金之人全 都知曉；作為岳飛敵人的後裔，后金努爾哈赤對岳飛卻是格外推崇，曾經讓他的兩個子孫改姓為岳，清康熙帝曾欽賜給岳飛二十三世裔孫、刑部掌印岳鎮九伴朝鑾駕 和蟒服，目前的岳王廟大多是清代建築，杭州岳王廟是清康熙五十四年重建的。岳飛能詩善詞，書法以行、草為主，自有一種淳正之氣，有《書謝眺詩》等傳世書 跡；康熙喜好董其昌書法，擅長楷書、行書，風格清麗洒脫，有《岳陽樓記》、《集王聖教序》存世。
（六）遼寧、寶雞、武當、玄、書法——聯繫張三丰與康熙的轉世紐帶：
張三丰，遼東懿州（今遼寧阜新）人；康熙的祖籍遼寧撫順。張三丰游寶雞見三尖峰而自號三豐；康熙曾多次造訪位於寶雞的西鎮吳山，併為吳山御書「五峰 挺秀」。 張三丰在武當山創立了武當派，武當山的大規模建築，又與張三丰相關，明成祖朱棣遍尋三豐不得，便以大造道觀的方式，表達他對一代宗師的極度仰慕；康熙帝玄 燁崇尚武當山，他是歷史上給武當山宮觀親自書寫匾額最多的一個皇帝，其中懸挂于金頂金殿玄武神上方的「金光妙相」保留至今。張三丰有玄玄、玄一等名字；康 熙帝的名字為愛新覺羅•玄燁。張三丰善書畫，工詩詞，開創了字拳合一的龍行大草；康熙崇尚董其昌的書法，其字圓勁秀逸，平淡古樸，布局疏朗勻稱，是歷代帝 王中在書法方面成就最高的一位。
（七）、音樂（始興音樂、古琴名曲、四面楚歌、歌舞、詩詞、道歌、中西樂器）——聯繫伏羲帝、周文王、韓信、李世民、岳飛、張三丰與康熙的轉世紐帶：
伏羲帝創製古琴始興音樂；周文王創作多首古琴名曲；韓信「四面楚歌」擊敗項羽；李世民「琴音調而天下治」；岳飛留下千古絕唱《滿江紅》；張三丰善琴 韻好魚鼓，留下了無數膾炙人口的曲詞道歌；康熙帝精通音律，熟悉中西樂器，傳世的詩歌有一千多首，題材、內容相當廣泛。康熙不但能夠演奏中國及韃靼的大部 分樂器，還很喜歡西洋音樂的樂理、樂器及其演奏法，康熙能在西洋古鋼琴上撫古琴曲《普唵咒》。康熙帝令中外音樂家彙編了音樂百科專著《律呂正義》，還派了 三位皇子向西洋音樂家學習。康熙帝還提出了融合中西、並以西樂改進中國音樂的設想，這在整個中西音樂交流中上都是空前的。
八、聖王轉世為美國國父華盛頓的根據
（一）、《武侯百年乩》「田間再出華盛頓 造福人群是真命」、《美國東部法會講法》「我多少世以前可能當過你們國家的皇上、國王、將軍、出家人、文人、勇士」：
喬治•華盛頓總統是救世聖人的前世。華盛頓和林肯是美國兩位最偉大的總統，一位被稱為美國的國父——使美國從殖民地走向獨立國家，一位被稱為美國的 拯救者——廢除了奴役制，維護了美國的統一。華盛頓將軍領導獨立戰爭，贏得美國獨立；華盛頓主持了制憲會議，會議制定了現在的美國憲法，一七八九年，他經 過全體選舉團無異議的支持而成為美國第一任總統（其同時也成為全世界第一位以「總統」為稱號的國家元首），他在兩屆的任期中設立了許多持續到今天的政策和 傳統，在兩屆任期結束后，他自願放棄權力不再謀求續任，因此寫下美國總統任期不能超過兩屆的不成文慣例，相當於廢除了國家元首終身制。李洪志先生在《美國 東部法會講法》中講道：「我在不同的國家，不同的民族都轉生過。我多少世以前可能當過你們國家的皇上、國王、將軍、出家人、文人、勇士。」這段話表明李洪 志先生前世曾經在美國轉世過，李洪志先生的每一次轉世幾乎都是當時最傑出的人物，而美國歷史上最傑出的人物非華盛頓總統莫屬，因此華盛頓總統很有可能是李 洪志先生的前世。
（二）、《格庵遺錄》「金鳩木兔」、「西讐東逢解冤世」、「西方結冤東方解」、「西氣東來上帝再臨」、「聖神降臨金鳩鳥」、「金鳩班鳥聖神鳥」、「木兔再生保惠士」：
「金鳩」，金指西方，鳩指象徵和平、聖神（聖靈、保惠師）的鴿子、鳳凰，指聖人前世某一個時期曾是西方國家君王，結合《武侯百年乩》預言可知救世聖 人前世可能曾經是美國總統華盛頓，後世「東逢」轉生成東方屬兔之人（木指東方）。在美國國會大廈、在許多美國藝術家作品中，可以發現很多美國人相信華盛頓 已成神！美國國會大廈圓頂上最大的一幅畫就名為《華盛頓成神》（Apotheosis of Washington）。華盛頓坐在彩虹上，表明他已升天成神了。華盛頓的左右側分別是勝利女神與自由女神，與另外的十三位女神圍成一圈，從這裏可以看 到，華盛頓與諸神同在，而華盛頓是主神。
（三）、神（神州、主神）、風（風姓、聖風）——聯繫伏羲與華盛頓的轉世紐帶：
《混元聖紀》：「昔在神州，以神仙之道教化天下，上自三皇，次及五帝，修之皆得神仙」。以聖王伏羲為首的三皇五帝都是神仙下世，開創了中土神州的神 傳文化；而很多西方人也認為華盛頓是如宙斯一樣的主神下世，《華盛頓化身宙斯》這個雕塑以前位於國會大廈圓形大廳，華盛頓雕像手持宙斯之劍，像古希臘宙斯 在萬神殿上一樣身處主神的位置，如上帝一般俯瞰美國首都。聖王伏羲也稱風氏，《竹書紀年》：「太昊伏羲氏，以木德王，為風姓」，根據霍比預言，黃色人種將 做為風的守護者，領悟天空和呼吸、修鍊，最終將與其他人種分享；「靈」在希臘文中，也有「風」的意思，基督教景教將聖神（聖靈）意譯為「涼風、凈風、凈風 王」，基督教新教最先譯為「聖風」或「神之神風」，而根據《格庵遺錄》「金鳩木兔」預言，華盛頓總統就是聖神、聖風轉世。
（四）、鳳凰、大鵬、金鳩——聯繫伏羲、周文王、韓信、岳飛與華盛頓的轉世紐帶：
伏羲在位時有鳳來儀；周文王時代鳳鳴岐山，寓意聖王出世；岳飛出生時有大鵬鳥在其屋頂盤旋，大鵬為鳳凰所生，故鳳凰也指代岳飛，韓信與岳飛的一生就 如鳳凰涅磐一樣；《格庵遺錄》預言「金鳩」指代華盛頓，在西方，鳳凰（永生鳥）、鴿子（鳩）、鷹有時都是一個寓意，都與聖靈（聖神）有關。
（五）、《武侯百年乩》「田間再出華盛頓」及「此人原是紫微星」、基督教（景教、新教）——聯繫李世民與華盛頓的轉世紐帶：
華盛頓總統是救世聖人的前世，也是紫薇星李世民轉世。唐太宗曾經特別下旨讓魏徵與尉遲恭幫助從古波斯來的基督教傳教士阿羅本在長安義寧坊建立一個景 教寺，算是中國的第一所基督教堂，此後景教在中國流行了兩百年，「法流十道，寺滿百城」，記述景教在唐代流傳情況的石碑《大秦景教流行中國碑》現留存於西 安碑林。華盛頓在就任總統宣誓時，把手放在《聖經》上，以這種形式表示了對神的恭敬；當總統任期屆滿，華盛頓在卸任告別書中告誡國人說：「國家興盛的兩大 支柱，是宗教和道德。」美國真正實現了宗教信仰自由和多元的文化，其中也包括了基督教新教的興盛。
（六）道（一、神）、太極、道法自然、功成身退——聯繫張三丰與華盛頓的轉世紐帶：
張三丰認為「道」乃儒釋道三教共同之源，是萬物的根本、本始和主宰；華盛頓認同「道就是神」，在一美元紙幣上，華盛頓頭像的背面正好對應ONE（太 一、道、神、上帝）及我們信靠神（In God We Trust）。張三丰認為道具造化玄微之妙，無極生太極，太極生兩儀，生天地萬物；華盛頓是唯一一個無黨籍、無黨派立場的的美國總統，華盛頓之後的總統才 分為兩個黨派，正好對應太極生兩儀。張三丰奉行道法自然、天人合一；華盛頓相信宇宙有個偉大的建築師——自然之神，《美國獨立宣言》宣稱美國獨立「按照自 然法則和自然之神的旨意」（to which the Laws of Nature and of Nature』s God entitle them），正好符合道法自然之精髓；道家崇尚無為而治、功成身退的最高境界；華盛頓任完兩屆總統后功成身退、不戀權位，流芳百世。
（七）、人種之間相互轉生的科學研究——證明很多美國白人與明朝黃種人有轉世紐帶：
在西方社會研究輪迴轉世的書有兩百多本，其中海倫•瓦默巴赫博士的《重溫往世——催眠下的證據》很有價值，她是唯一一位通過大量數據對輪迴假設進行 科學統計檢驗的研究者。瓦默巴赫在十年裡研究了一千多位對前世有記憶的美國白人，大約三分之二的受測試美國白人前生曾經是亞洲黃種人，並且轉世案例的數量 隨年代增加，從公元一千五百年後上升幅度加快（剛好對應明朝中期）。研究者發現轉世之間的間隔在近代比古代要短很多，轉世在近代的人與世界人口成比例地增 加。瓦默巴赫的科學研究結果與明朝張三丰轉世為美國總統華盛頓以及黃金分割比轉世規律是一致的。
（八）、萬王之王（轉輪聖王、再來基督）、基督教（天主教東正教、新教）、超越宗教——聯繫康熙與華盛頓的轉世紐帶：
康熙是轉輪聖王轉世，而轉輪聖王的梵文原意就是萬王之王——基督教稱之為再來基督（彌賽亞）；康熙帝對儒釋道、天主教東正教等各種信仰的傳播都很寬 容，康熙曾多次寫詩頌讚基督，後來康熙發現羅馬教廷試圖過多的干預中華禮儀，遂開始有所抵制天主教，可見康熙已經看到一些錢客政客變異了宗教，使宗教偏離 了神傳文化。華盛頓從來不誇揚自己的功績，把建立聯邦共和國的成就，完全歸於神的恩賜，但美國是以政教分離為宗旨的，華盛頓曾說過：「美國決不是建立在基 督教的教條之上。」 林肯也曾表態：「《聖經》不是我的書，基督教不是我的信仰。」說明美國最偉大的兩位總統華盛頓、林肯的來歷不是基督教，華盛頓所做的事，是按照自然法則和 自然之神的旨意（天意），是超越基督教的，是來自宇宙更高的久遠安排。
（九）、音樂（始興音樂、古琴名曲、四面楚歌、歌舞、詩詞、道歌、中西樂器、鋼琴）——聯繫伏羲帝、周文王、韓信、李世民、岳飛、張三丰、康熙與華盛頓的轉世紐帶：
伏羲帝創製古琴始興音樂；周文王創作多首古琴名曲；韓信「四面楚歌」擊敗項羽；李世民「琴音調而天下治」；岳飛留下千古絕唱《滿江紅》；張三丰善琴 韻好魚鼓，留下了無數膾炙人口的曲詞道歌；康熙帝精通音律，熟悉中西樂器，能在西洋古鋼琴上撫古琴曲《普唵咒》，康熙傳世的詩歌有一千多首，題材、內容相 當廣泛；華盛頓總統非常欣賞音樂，擁有朗曼•伯德瑞普大鍵琴和舒恩•文森鋼琴，華盛頓經常與繼孫女一起彈奏鋼琴二重奏。
救世聖人的前世今生及其黃金分割比轉世規律（五） 2014年02月02日
九、聖王轉世為救世聖人李洪志先生的根據
（一）《格庵遺錄》「左右弓間彌勒佛 龍華三界出世之」、「萬乘天子王之王」、「三神帝王始出時 善者多生惡者死」、「西氣東來上帝再臨」
救世聖人不僅僅是佛家期待的聖人彌勒佛（轉輪聖王），同時還是道家與儒家期待的紫薇聖人（紫霞真主），也是基督教期待的再來彌賽亞（萬王之王），佛 道神三家「三教聖人同住世」，在末世時合為一位聖人——救世大聖人。《格庵遺錄》中救世聖人的稱號還有很多，「聖神」、「保惠師」、「兩白聖人」、「三豐 道師」、「三神大王」、「三神帝王」、「三碧真人」、「紫霞真主」、「桃符神人」、「東方天聖」、「神馬彌勒」、「彌勒世尊」、「救世真主」、「道神天 主」、「白馬公子」、「大聖君子」、「十勝大王」、「金鳩木兔」、「兩木末世聖」、「天上雲中王」、「※亞亞倧佛」、「宇宙之尊彌天」、「上帝再臨十 勝」、「西氣東來上帝再臨」、「萬乘天子王之王」、「長安大道正道令」。由此可見，各種宗教信仰都共同推舉了聖王作為救世主。韓國正浩先生破解出《格庵遺 錄》預言的救世主就是傳出法輪大法的李洪志先生。
（二）救世聖人來自東方（中土神州）：
佛家預言：《步虛大師預言詩》「世宇三分，有聖人出，玄色其冠（黑髮），龍張其服（黃衣服，佛）」；《西遊記》「人身難得，中土難生，佛法難聞」、 「東來佛祖」；《格庵遺錄》「日光東方光明世」、「無疑東方天聖出」、「和氣東風真人出」、「東方一人出世也」、「西氣東來上帝再臨」、「金鳩木兔」、 「紫霞真主」；《佛說彌勒大成佛經》彌勒降生之地「有一大城名翅頭末」，「翅頭末城」亦有人譯為「翅頭目城」、「雞頭城」，只有現代中國的形狀是個金雞， 而李洪志先生的出生地吉林長春附近的公主嶺正好是在雞目的位置。
道家預言：《推背圖》「而今中國有聖人」、「紫薇星明」；劉伯溫《金陵塔碑文》「大木兩條」、「能逢木兔方為壽」：大聖人降生地點東方為木，降生時間木兔年即辛卯年五行屬松栢木，合起來故為「兩木聖人」。
西方預言：霍比預言「巴哈那代表來自東方的神聖力量」；諾查丹瑪斯《諸世紀》預言「一位東方人離開他的家鄉……用他的神杖喚醒世人」、「他還會 回到亞洲…他會超越所有東方的君王」、「一九九九年七月 為使安哥魯亞王復活」（安哥魯亞王，蒙古人種之王，指代來自東方的轉輪聖王）；凱西預言「中國將出現一種對神（佛）的信仰，中國將會成為全人類共同信仰的 搖籃」；聖經《馬太福音》24:27「閃電從東邊發出，直照到西邊，人子降臨，也要這樣」；《以賽亞書》43:5「不要害怕，因我與你同在，我必領你的后 裔從東方來，又從西方招聚你」；《啟示錄》 7:2 「我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印」（暗喻永生神來自東方）；復活節的英文是「Easter」（東方來者），復活節金雞彩蛋（中國 金雞地圖）。
（三）救世聖人在世的時間就是當今時代：
當今時代已到了佛教所說的末法時期、道教所說的末劫時期、基督教所說的末世時代。
聖人出世預言：《格庵遺錄》「釋迦之運三千年 彌勒出世鄭（正）氏運」；《法華文句》「優曇花者，此言靈瑞。三千年一現，現則金輪王出」（最早發現優曇花的一九九七年為佛歷三千零二十四年）；《格庵遺 錄》「木兔再生保惠士」；劉伯溫《金陵塔碑文》「能逢木兔方為壽」；《步虛大師預言詩》「相將玉兔漸東升」；復活節的兔子；聖王的歷代轉世規律符合黃金分 割比的斐波那契數列：二，三，五，八，十三，二十一，而斐波那契數列來源於描述長壽不老兔子的產子問題，也與兔子有關。李洪志先生出生於一九五一年五月十 三日（陰曆四月初八，佛誕日），一九五一年正是木兔年——在六十甲子納音中為「蟾窟之兔」松柏木命。
聖人承受救世巨難預言：諾查丹瑪斯《諸世紀》「一九九九年七月 為使安哥魯亞王復活 恐怖大王將從天而降 屆時前後瑪爾斯將統治天下 說是為讓人們獲得幸福生活」（這是十六世紀最著名的法國預言家諾查丹瑪斯在其著作《諸世紀》中，唯一明確指出具體時間刻度的預言。《諸世紀》對其身後數百 年間的事情作出了驚人準確的預言。一九九九年七月二十日，中共時任總書記江xx開始鎮壓法輪功，東方聖王李洪志先生救度眾生為世人承受一九九九年七月的巨 難，從神的角度來看就象是死而復活的過程；瑪爾斯指代馬克思主義、無神論、敵基督）；《推背圖》「九十九年成大錯」；《格庵遺錄》「辰巳聖人出」（二零一 二壬辰年與二零一三癸巳年間聖人救世）。
救世結束預言：《格庵遺錄》「午未樂堂堂」（二零一四年與二零一五年，或者是二零二六年與二零二七年，天上天下同慶聖人救世圓滿成功）；一九三三年 的《武侯百年乩》預言「百年世事不勝悲 誠恐諸君不及見 諸君各自顧前程 好向靈山勤修鍊」（二零三三年前完成救世）；《馬太福音》24:32「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了」、 24:34「我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就」（一九四八年以色列這棵無花果樹已經發嫩長葉，其後的那一世代人，假定人均壽命八十歲， 就是二零二八年之前完成救世）。
（四）救世聖人與前世轉世的不同之處
各種預言提到救世聖人將來自東方的中華神州，聖王的前世在東土中國的轉世結緣最多，使得儒釋道與基督信仰在中國打下了深厚的基礎，實為最後的救世做 鋪墊。儒家多講做人的道理，道家多講清修，佛家多講普度眾生（基督教講救世，與佛教都屬於佛家體系），所以最適合救世聖人的形象是佛家彌勒佛（彌賽亞）， 因為佛法無邊，普度眾生，能夠化解亂世淵源。《洪吟二》〈正法看〉「漢室天下韓信打 大唐太宗朝疆大 岳飛六郎保中原 為了啥 眾生來此要得法 」。布袋和尚留下的偈語「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。」佛家講緣分，如果每一個人在歷史上都與救世大聖人結過緣，那麼這個時代的每 個人都有機會被救世聖人所救度，這就要看每個人願不願意被救度了。
救世主的名稱演化。古代波斯宗教對猶太教以及後來的基督教和伊斯蘭教影響深遠。古波斯宗教中的一神論、二元論、對天使與魔鬼的描述及其末世觀念和末 日審判等之說，無疑都對當時的猶太教產生了一定的影響，後來更為基督教所繼承。「密特拉」（Mithra）是一個古老的印度-伊朗神祇，是古代雅利安人信 仰的契約與光明之神、太陽神、救世主，隨著雅利安人分化為古波斯人和古印度人，「密特拉」神在印度吠陀中分化為密多羅(Mitra)，後來又在佛教中分化 為彌勒（Maitreya）；而古波斯宗教的「密特拉」神也進入到羅馬帝國的宗教中，太陽神密特拉的生日十二月二十五日成為了基督教的聖誕節（而聖誕節並 不是耶穌基督的生日），猶太教與基督教將救世主稱為彌賽亞（Messia），從名稱的演化可見密特拉與彌賽亞、彌勒的關係密切。
各種宗教流傳末法末劫末世時救世聖人出現的預言，東方稱彌勒，西方稱彌賽亞，古波斯稱為密特拉，是翻譯不同造成的，實際是同一個意思——大慈大善大 愛的救世主。救世主意味著：犧牲自己的利益拯救世人、能夠承擔所救世人的罪業、具有大威德、施行救世也要施行最後的審判。彌勒、彌賽亞、密特拉是具有大愛 心特點的這一類神佛的稱號，不同時代有不同的彌勒（彌賽亞）。佛家中的不同彌勒佛有彌勒古佛（遠古時期，那時釋迦牟尼還未成佛）、布袋和尚（一千年前）、 轉輪聖王彌勒（當今時代）等，基督教中的不同彌賽亞有耶穌基督（兩千年前）、萬王之王彌賽亞（當今時代）等，古波斯祆教中預言自從三千年前的瑣羅亞斯德出 現后，餘下三千年，每一個一千年末有一個救世主，最後一位到來的為徹底肅清魔鬼，使人類進入「光明、公正和真理的王國」的救世主，結合前面的不同彌勒（彌 賽亞）可知，瑣羅亞斯德之後的第一個千年救世主就是耶穌基督（奠定西方救世主的文化），第二個千年救世主就是布袋和尚彌勒佛（奠定東方救世主的文化），第 三個千年救世主就是施行最後的審判的救世主轉輪聖王彌勒（萬王之王彌賽亞，全人類的救主）。
連釋迦牟尼也都說當今時代是末法時代，他的教法已經不管用了，將由彌勒佛降世普度眾生，這次的彌勒佛是轉輪聖王、紫薇聖人、萬王之王，而轉輪聖王的 特點是在家成佛，他不會重複佛教、道教、基督教出家修行的宗教之路，而是會開創在家修鍊、人人普適的無宗教之路！聖王的歷代轉世符合黃金分割比轉世規律， 歷代前世的因果最終都聚焦於一九九九年來了結，正如很多預言所說，東方聖王李洪志先生救度眾生為世人承受一九九九年七月的巨難，從神的角度來看就象是死而 復活的過程，從此開闢新天新地並成就新人。
救世聖人的歷代前世只是以人的身份奠定各種文化，歷史上的世人干犯了聖王的歷代前世是可被赦免的；而救世聖人這一世則是以救世主神以及人的雙重身份 來救世與施行大審判，世人如果幹犯了救世聖人傳出的永世不變的宇宙真理法輪大法——弓乙道、神之道，是不得赦免的。救世聖人不是一個人在戰鬥，一億多大法 弟子在反迫害中助師正法，不但救世聖人干犯不得，其廣大聖徒也是干犯不得的，聖徒要同萬王之王一起做王，并行使審判權力。聖經《哥林多前書》6:2「豈不 知聖徒要審判世界嗎？若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎？」
聖（繁體字為「聖」）的原義是口耳相傳之王，聖徒們也是王，乃萬祖下界、千佛臨凡，聖徒們曾經是各個民族、各個天國世界的王，為了得到聖王傳出的宇 宙真法而隨聖王一同來到人世間，而聖（聖）王的原義則是萬王之王、萬祖之祖、萬佛之主，聖王傳出的大法大道成就了無數的聖徒，救世成功之後，聖徒們將被封 神同回天堂。
《格庵遺錄》「三神帝王始出時 善者多生惡者死」、「禍因惡積不免獄 人獸分別兩端日」、「天道者生 無道者死」、「天降弓符天意在 拯濟蒼生誰可知」、「欲識蒼生保命處 吉星照臨真十勝」、「時言時言不差言 廣濟蒼生活人符」：這幾句的意思就是各種預言中所說的世紀大審判、大淘汰。到了佛教所說的末法時代就是我們現在這個時代，人類的道德水準大滑坡，人類處於 非常危險的境地，佛道神三家都在期待的大聖人「三神帝王」將出世救度世人，而大聖人傳出的「弓乙道」——法輪大法真善忍是衡量好壞人的唯一標準，那些作惡 多端、反對神之道的人，將逃不過入地獄的下場而進入死門，那些積德行善、順從神之道的人，將獲得拯救進入生門，終有分別人與獸的那一天。大法弟子廣傳《九 評共產黨》告訴世人了解真相，已有一億五千多萬人聲明三退（退黨、退團、退隊）抹去共產邪黨的獸印。代表聖人之道的「弓乙靈符」能夠廣濟蒼生，能夠保命活 人，能夠吉星照臨。救世聖人轉輪聖王傳出的「弓乙靈符」（即永生神印、法輪）是能夠拯救世人的保命靈符。
所以識別救世聖人的最簡單的方法是：他有沒有聯繫歷代前世的轉世紐帶，他有沒有為世人承受一九九九年的巨難，他有沒有像伏羲帝與周文王那樣創製出類似先天八卦與後天八卦的中天印符即弓乙靈符、永生神印、法輪！
《洪吟三》〈悔無濟〉「生命非一世 生生在演戲 執迷戲中事 輾轉幾世紀 紅朝亂世界 邪說成主義 謊言迷眾生 助紂犯天意 網開有一面 執迷神會棄 留去自己定 大限已在即 生生把神等 錯過悔無濟 」。
（五）聖王歷代轉世的共同點
總結一下聖王的主要轉世路線：
始皇伏羲——>周文王——>漢朝韓信——>唐太宗李世民——>宋朝岳飛——>元明朝張三丰——>清朝康熙帝——>美國華盛頓總統——>轉輪聖王彌勒（萬王之王彌賽亞）
聖王的歷次轉世大多都是超越宗教的，不局限於某一個宗教之內，伏羲、周文王在世時還沒有宗教，韓信、岳飛偏於儒道兩教，唐太宗、康熙帝、張三丰都是 學貫儒釋道三教、華盛頓也不局限於基督教。最後一世到來的萬王之王更是超越宗教，因為萬王之王救度的是東西方各個民族中善良的世人，宗教中的善良之人只是 其中的一部分，所以聖王既是儒道兩教期待的聖人、也是佛教期待的彌勒佛、基督教期待的彌賽亞。
聖王的歷代轉世符合黃金分割比轉世規律，其歷代轉世的后一世逝世之年份距離一九九九年的年數值與前一世逝世之年份距離一九九九年的年數值之比值越來 越接近黃金分割比零點六一八。聖王從古到今的轉世周期越來越短，聖王的所有前世之因緣都聚焦於一九九九年七月的巨難，聖王及其聖徒為世人承受了一九九九年 巨難而救世，從神的角度來看就象是死而復活的過程。
聖王的歷代轉世都與音樂有緣，伏羲帝創製古琴始興音樂；周文王創作多首古琴名曲；韓信「四面楚歌」擊敗項羽；李世民設計了歌舞大麴《秦王破陣樂》， 「琴音調而天下治」；岳飛留下千古絕唱《滿江紅》；張三丰善琴韻好魚鼓，留下了無數膾炙人口的曲詞道歌；康熙帝精通音律，熟悉中西樂器；華盛頓總統非常欣 賞音樂，經常彈奏鋼琴；救世聖人導演的氣韻生動的中國古典舞、中西合璧的古典音樂再現中華傳統神傳文化之神韻。中國素稱禮儀之邦，禮樂教化一直伴隨著華夏 民族，維繫著神州大地五千年來的神傳文明。聖人救世必將復興中華神傳文化並普及全球，雖然全世界各民族語言不通，但是文化藝術無國界，音樂無國界，歌舞是 可以用來教化萬民和端正人心的。天地的音律與人類的音律是完全一致的，天人合一，可以產生共鳴，「大音希聲」。李洪志先生總導演的神韻晚會已經成為世界頂 級的藝術盛宴，氣韻生動的中國古典舞、中西合璧的古典音樂展現天人合一、敬天信神的中華神傳文化，反映出大道至簡至易，也就是人類最本質、最純真的敬天信 神、善良、正義等普世價值，正如《洪吟三》詩歌〈打開理智的門〉所示「不要隨著世風沉淪 別為紅塵假相勞神 世間的榮耀不長久 清醒時打開理智的門 眾生多是天上來 只因在塵世中迷的太深 佛的慈悲已經展現 我們等的是救世的主神 」。
聖王在人間的轉世幾乎每一世都是貫通天地人的王者（包括無冕之王、修鍊得道），同時與神州中華每一朝代的民眾都結下了不解之緣，與儒釋道、基督教等 宗教信仰都結下了不解之緣，每一次轉世都是建立了不朽的功德，比如創製先天八卦與後天八卦、周易、太極拳造福後人。大聖人前面要轉生這麼多次，為的是與各 界生命結緣以及奠定神傳文化，聖王的前世在神州中華的轉世結緣最多，實為最後的救世做鋪墊。全世界文明古國中，只有中華文明綿延五千年沒有中斷，世界是一 個大舞台，而中原是舞台的中心，五千年的歷史大戲正在上演最後一幕——正邪大戰與神佛救世，您可別錯過喲！
李洪志大師《洪吟三》〈醉中醒〉「人生幾時長 歡歌美酒嘗 不知大難至 人還在忙 生老本無常 真相在身旁 聖王已來世 錯過悔斷腸 」。