紫薇聖人就是李洪志大師
全世界幾乎所有預言都提到在我們這個時代將出現一位救世聖人，稱其為末世聖人、紫薇聖人、救世主或者彌賽亞，並且聖人將來自東方。救世聖人不僅僅是佛家期待的聖人彌勒佛（轉輪聖王），同時還是道家與儒家期待的紫薇聖人（紫霞真主），也是基督教期待的再來彌賽亞（萬王之王），儒釋道三家的「三教聖人同住世」，在末世時合為一位聖人——救世大聖人。《格庵遺錄》中救世聖人的稱號還有很多，「聖神」、「保惠師」、「兩白聖人」、「三豐 道師」、「三神大王」、「三神帝王」、「三碧真人」、「紫霞真主」、「桃符神人」、「東方天聖」、「神馬彌勒」、「彌勒世尊」、「救世真主」、「道神天主」、「白馬公子」、「大聖君子」、「十勝大王」、「金鳩木兔」、「兩木末世聖」、「天上雲中王」、「※亞亞倧佛」、「宇宙之尊彌天」、「上帝再臨十勝」、「西氣東來上帝再臨」、「萬乘天子王之王」、「長安大道正道令」。由此可見，各種宗教信仰都共同推舉了聖王作為救世主。韓國正浩先生破解出《格庵遺錄》預言的救世主就是傳出法輪大法的李洪志先生。
《推背圖》：「而今中國有聖人」、「紫薇星明」；劉伯溫《金陵塔碑文》：「大木兩條」、「能逢木兔方為壽」：救世聖人降生地點東方為木，降生時間木兔年即辛卯 年五行屬松柏木，合起來故為「兩木聖人」。《格庵遺錄》「西氣東來上帝再臨」預言可知就是「中天印符即『弓乙』靈符」、「廣濟蒼生活人符」，暗喻來自東方。
「木兔」，對於甄別真假大聖人也極為重要。那麼「木兔」年何年？最近的一百年中屬於木兔年的只有兩個年份，1951年與2011年是辛卯年生松柏木命，而聖人不可能2011年才出生，所以這可能是指聖人是1951年出生。一九五一年辛卯年，天干屬「松柏木」，是兔年，故稱聖人為「木兔」，劉伯溫《金陵塔碑文》中也有「能逢木兔方為壽」。李洪志大師的生日為1951年5月13日。
《推背圖》第四十七象讖曰：「偃武修文 紫薇星明 匹夫有責 一言為君」 頌曰：「無王無帝定乾坤 來自田間第一人 好把舊書多讀到 義言一出見英明」。
解：「無王無帝定乾坤，來自田間第一人」表明紫薇聖人是來自民間。「好把舊書多讀到」，幸好能把一些重要的知識和信息有些了解。顯然聖人會弘揚中華傳統的神傳文化，聖人的理論、學說必定會涉及到各種傳統文化，並有一言興邦的能力。
第五十二象讖曰：「慧星乍見 不利東北 踽踽何之 瞻彼樂國」 頌曰：「攙槍一點現東方 吳楚依然有帝王 門外客來終不久 乾坤再造在角亢」。
解：古代「攙槍星」就是彗星的意思，指代大災難。「角亢」是借傳統上的東方青龍七宿，「乾坤再造」有「宇宙更新」之意。「門外客」相對於中華傳統文化來說是反傳統的外來馬列文化，統治中國的時間不會長久。總的意思是：大災難將導致反傳統的「門外客」「其道窮也」、「其道大衰」，然後一個大人物（紫薇聖人）將拯危救難，再造乾坤。
很多人會說為什麼《推背圖》有這麼多象來預言紫薇聖人。這是因為紫薇聖人做的是一件前所未有的大事情，不只是涉及到中國和世界，還涉及到乾坤宇宙的再造，所以各種預言會不惜筆墨來描述紫薇聖人！而且也許《推背圖》這麼多象本來是連在一起去描述聖人，後來被人為打亂了。
明朝劉伯溫《燒餅歌》預言
「帝曰：末后道何人傳（最後的正道由何人傳）？溫曰：有詩為證：不相僧來不相道（外貌打扮不是僧人和道士相貌），頭戴四兩羊絨帽（頭髮），真佛不在寺院內，他掌彌勒元頭教。」
「帝曰：彌勒降凡在哪裡？溫曰：聽臣道來：未來教主臨下凡，不落宰府共官員，不在皇宮為太子，不在僧門與道院，降在寒門草堂內，燕南趙北把金散。」
「帝曰：你因何說道字？溫曰：上末后時年，萬祖下界，千佛臨凡，普天星斗，阿漢群真，滿天菩薩，難脫此劫，乃是未來佛，下方傳道，天上天下諸佛諸祖，不遇金線之路（彌勒所散之{金}路），難躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。」
筆者認為，這段預言極清楚的說明了今天法輪大法的由來、開始和傳播。「末后道何人傳」指末法後期的正法正道由何人傳。溫曰「不相僧來不相道」指不是過去宗教中那種人，「頭戴四兩羊絨帽」乃是一個比方，因為今天人的頭髮（男士）只有四兩那麼重。「真佛不在寺院內，他掌彌勒元頭教」，清楚地說明彌勒佛下來不在佛教中，而且是「降在寒門草堂內」完全是貧苦的平民家庭。李洪志師父傳出法輪大法是以「法輪功」的形式，一直宣稱不是佛教和其他宗教，而且李洪志大師降生平民家庭。
關於降凡與洪法地點
「帝曰：彌勒降凡在哪裡？溫曰：聽臣道來：未來教主臨下凡，……」一段清楚地說明身世。最後一段：「燕南趙北把金散」。『燕』指河北北部，古稱燕國。『燕南』即北京一帶（因為北京北邊是燕山山脈，也是因此而得名）；『趙』古代指河北南部及周圍。因為古趙國國都為邯鄲，位於北京正南方。所以燕南趙北是指北京無疑。「把金散」是把佛法──度人的宇宙大法傳給世間人。他比金子還要珍貴，所以洪法度人謂之「把金散」這是指李洪志大師在北京（92年東方健康博覽會上法輪功開始名聲大震）洪傳大法。李洪志大師在《法輪大法義解》也講過：「我雖然家鄉在東北，可是我老是在北京啊，我們北京是研究會所在地，我在這裏辦的班也是很多的。」
結合《推背圖》與《燒餅歌》可以看出，紫薇聖人就是轉輪聖王東來佛祖彌勒佛，他既不是官員也不是皇宮太子達官貴族、既不是僧人也不是道人，但卻是「未來佛主」，不在寺院內卻能統領宗教，那隻能是在民間以超然的思想理論體系統領各種傳統文化，走宗教大同之路，並能化解亂世淵源，普度眾生，解脫大劫，再造乾坤。
佛家預言
（1）、一九零四年《步虛大師預言詩》預言
步虛大師：隋朝大將，歷見隋末腐敗亂世，出家避難到天台山中。《步虛大師預言詩》乃是乩文，為清光緒三十年（1904年）正月初七靜涵居士請得步虛大師于北京西山碧雲寺降乩。《步虛大師預言詩》在民國初年就因為準確預言了光緒之死以及清廷滅亡、清朝末代皇帝宣統「三歲孩童三載福」而轟動一時，所以不是編造的，至於文句不合韻律者，恰是乩文之特點。預言對近代歷史講的尤為詳細，而明智者不難看出，最後一段才是步虛大師真正要表達的，卻又顯出不敢明言之隱憂。前面大段內容看上去是在預言歷史，實則為最後的一段紫薇聖人出世作鋪墊而已。古今中外所有其他預言，又何嘗不是如此。下面是《步虛大師預言詩》最後幾段預言：
「紅霞蔚，白雲蒸，落花流水兩無情，四海水中皆赤色，白骨如丘滿崗陵，相將玉兔漸東升。」
「蓋棺定，功罪分，茫茫海宇見承平，百年大事渾如夢，南朝金粉太平春，萬里山河處處青。」
解: 「蓋棺定，功罪分」指歷史審判，善惡有報，與西方《聖經》預言的人類最終要經歷「審判日」是同一個意思，「茫茫海宇見承平」是說在這場空前絕後的世紀大審判、大淘汰之後，世界會進入一個太平盛世，這即是所謂的「見承平」，這一點和許多預言所講的是完全相同的。由此可見紫薇聖人可能也就是西方預言的救世主彌賽亞。「百年大事渾如夢」，從1904年到當今接近百年，歷史是被安排的，而不是所謂人創造的。人為了私慾無論如何奮鬥，都改變不了歷史的方向。然而每個人在歷史上所作所為的一切，卻成了對每個人進行評定的依據，這將決定每個人的未來。
「南朝金粉太平春，萬里山河處處青」是說萬里山河在經歷的這場浩劫之後，重新恢復一派昇平景象。
「世宇三分，有聖人出，玄色其冠，龍張其服，天地復明，處治萬物，四海謳歌，蔭受其福。」
解: 此句乃預言之終結，歷史之歸宿。「世宇三分，有聖人出」乃頂極大事，千古以來，有天下三分，何人可將世界乃至宇宙三分？唯有紫薇聖人出世可以實現。「有聖人出」是說有聖人住世，教化為生。中國自古便有聖賢之分。所謂聖人，即是超凡脫俗，具有超人類智慧和能力的人，如老子、釋迦牟尼和耶穌等等。「世宇三分」怎麼樣個三分法，淺層次的理解是世界分為三種勢力範圍，深層次的理解是宇宙實現過去、現在、未來三分以及新天、新地、新人三分。根據《格庵遺錄》等預言，紫薇聖人就是未來佛彌勒佛，所以當紫薇聖人出世的時候，人類才真正有可能進入美好的未來時期，真正實現了過去、現在、未來三分即「世宇三分」。紫薇聖人來到人間以人的身份再造乾坤開闢新天新地使天地復明，人類在宇宙中才真正有了不滅的地位即新人，真正實現了天地人新三才即「世宇三分」。
「玄色其冠，龍張其服」從字面上說：漢語中有「天地玄黃」一詞，故「玄色其冠」，可以表示其帶有天賦的偉大使命；而歷代的龍袍都是黃色，黃色五行屬土，且居中以控四方，而佛家的衣服也是黃色的。因此這句話的意思可以理解為：聖人帶著偉大的使命來到人間，掌控天地四方。如果從另一方面解釋：我們中國人屬東方人種，頭髮是黑的，「玄」有黑色的意思，這樣也可理解為聖人在人間的發色是黑的；中國人是「龍的傳人」，那麼「龍張其服」可理解為聖人降生在中國，是東方人，紫氣東來，所以聖人被稱為紫薇聖人、東來佛祖、未來佛彌勒。這也正好印證了《推背圖》「中國而今有聖人」這一句。
「天地復明，處治萬物」指萬物將由所表現出的善惡定功過，唯善者得福也。「四海謳歌，蔭受其福」指紫薇聖人將造福全世界，被全人類所稱頌。
（2）、唐朝《黃櫱禪師詩》預言
黃櫱字希運，唐朝時福建福清僧人，在洪州高安縣鷥峰山建寺弘法，並改其名為黃櫱山，在大中四年（公元850年）園寂于宛陵開元寺。黃櫱禪師是名句「不經一番徹骨寒，那得梅花撲鼻香」的作者。《黃櫱禪師詩》是最容易解讀的一個預言，他的預言從明末清初開始，直至當前為止，期間經過300多年的歷史。他的預言，嚴格按照歷史事件，逐層推進，因此容易解讀。或許有人會說這是後人的編排，但是，這個預言見於民國元年出版的一部線裝書中，民國元年以前的事可以編排，民國元年以後的歷史事件是編排不來的。唐朝高僧黃檗作了十四首《禪師詩》，對明朝滅亡、清朝各代、八年抗戰、國共內戰、國民黨退守台灣等事件都進行了準確的預測。
《黃櫱禪師詩》的部分預言：
「紅雞啼后鬼生愁寶位紛爭半壁休幸有金鰲能戴主旗分八面下秦州」
解：紅軍崛起，1945年雞年之後國共和談破裂，內戰奪江山；(海上)金鰲指台灣，為中原舊主所寄之地。旗分八面–八路軍，攻下中國，如秦國之一統天下。
「中興事業付麟兒豕后牛前耀德儀繼統偏安三十六坐看境外血如泥」
解：此為台灣之治，蔣介石後半生念念不忘中興事業，但終於難成，只好把希望寄托在「麟兒」（蔣經國）身上，在一個屬「鼠」（豕后牛前）的年份，蔣經國正式繼位，而後解除黨禁、報禁，開民主先河，經濟發展迅速，成為亞洲四小龍，可謂耀德儀。台灣國民黨的繼統偏安局面維持了三十六年（1949－1989），在這段時間里只能旁觀境外血流成河(對岸各種政治運動）的局面發生而無能為力。
「日月推遷似轉輪 嗟予出世更無因 老僧從此休饒舌 後事還須問後人」
解：人類社會是循環的，「轉輪」二字暗含了紫薇聖人的佛家稱號「轉輪聖王」，天數茫茫，宇宙真理不易為人所知。歷史的一切預言，到一定之時即當結束。更久遠的未來，就要看人自己了。
「老僧從此休饒舌後事還須問後人」，因為宇宙在更新，未來的宇宙與現在有根本的區別，所以以後的事還要問以後的人才知道，現在的人是無法知道的，預言也只能到此為止。其實《推背圖》、《馬前課》、《乾坤萬年歌》和《武侯百年乩》等都是這樣結尾的，《諸世紀》也有一首這樣結尾的詩。
（3）佛家預言三千年一開的優曇花象徵著轉輪聖王出現世間
在古印度，佛教歷史中和「吠陀本集」都有預言：人中將有兩個偉大的覺者降世──佛陀和轉輪聖王，轉輪聖王的特點是在家成佛。關於優曇花，《法華文句》四上中說：「優曇花者，此言靈瑞。三千年一現，現則金輪王出。」《慧琳音義》卷八載明：「優曇花，梵語古譯訛略也，梵語正雲烏曇跋羅花。此雲祥瑞靈異，天花也。世間無此花。若如來下世，金輪王出現世間，以大福德力故，感得此花出現。」」
佛經《長阿含經》記載：優曇，傳說中的仙界極品之花，因其花「青白無俗艷」被尊為佛家花，三千年一開，觀者受福。《涅盤經》卷三十二：「人身難得，如優曇花。」《大知度論》雲，佛世難值，如優曇波羅樹華，時時一有，其人不見。佛經無量壽經中記載：人們發現優曇花是祥瑞之兆。根據佛經記載，優曇花為梵語，意為靈瑞花、空起花、起空花，此花三千年一開。
最早發現優曇花開現象的是韓國，在一九九七年七月，一家寺院的方丈在金銅如來坐像的前胸部位上發現二十四朵雪白的優曇花。二零零五年初，人們在韓國順天市的須彌山禪院里的菩薩像上，發現了十朵優曇花。之後，世界各地包括中國陸續出現這種祥瑞之花。不過國內外很多關於此花的報道是把草蛉蟲卵誤認為是優曇花，但有幾次在寺院發現的「優曇花」最後確認不是蟲卵但也沒有人知道到底是什麼，然後就沒有下文了。
須彌山禪院法長和尚說：我確信用宗教、信仰的眼光看優曇婆羅花，才能看到它的內涵。現在，須彌山禪院高僧終於作出鑒定，並鄭重告訴世人：人世間真的存在這種佛花；並且就在當世，她千真萬確的開了！據此，須彌山的高僧欣然肯定：轉輪聖王已經出世。
據佛經記載：金輪王即轉輪聖王擁有與佛一樣的三十二相、七寶，是不用武力用正義轉動正法的輪，以此來支配世界的理想王。不論佛教，基督教，道教，儒教，只是名稱的不同，只要根據自身的理念，不斷向人們給予慈悲的人才有緣相見轉輪聖王。
自漢唐以來，如漢代《法本內傳》、隋代的《歷代三寶記》、唐代的《廣弘明集》、北宋的《佛祖通載》、南宋的《佛祖統紀》諸書，皆依《周書異記》記載：佛生於三千年前的周昭王甲寅年之世，滅于周穆之世，該傳說已成為一千多年來漢地遵信的說法。佛歷計算方法西元年曆加上一千零二十七年即為佛歷年數，比如2012年為佛歷三千零三十九年。當然，這隻是一種漢地一千多年來公認的佛曆紀年法，與近幾十年來認為的釋迦牟尼於二千五百年前出世並不矛盾，正如最近發現西方紀年法公元元年實際上並非一定是耶穌出生的那一年，聖誕節並非是耶穌出生的那一天，都是為了方便紀年才約定俗成世代流傳下來這些紀年法。
優曇花每三千年開花一次，這種花的出現意味著將有轉輪聖王在人間正法，而在釋迦牟尼佛之後的如來佛就是未來佛轉輪聖王彌勒（道家稱為紫薇聖人）。現在這個時代正好是佛歷三千年左右，優曇花開，三千年到，如來下世，金輪王現！
（4）五百年前的韓國《格庵遺錄》預言
《格庵遺錄》是李氏朝鮮明宗時期的大學者（天文學家1509年～1571年）南師古先生少年時去金剛山遇一神人，將神人所述秘訣記錄下來的文字。因此，《格庵遺錄》是神人預言。南師古號格庵，故叫格庵遺錄。《格庵遺錄》以六十篇構成全文，從末世之初至新的世界之誕生，將其過程分階段一一道出，對每個階段詳細敘述，猶如一部史書。《格庵遺錄》在世間隱身長達450年，1986年韓國辛先生首先著手對此破譯，80年代末期此書成為南韓熱門話題，2002年韓國正浩先生給出全新破譯。《格庵遺錄》是一部堪稱世界預言書之最的天書，他用大量筆墨預言了大聖人在末世之際救度眾生的經過，幾乎印證了所有其它預言中關於大聖人的預言。
「辰巳之生統一天下復何在洲江」（第二篇「世論視」）
解：「辰巳」為東方，「辰巳之生」即降生於東方之聖人，將「統一天下」在海內外救度眾生。類似的預言還有「日光東方光明世」、「無疑東方天聖出」、「和氣東風真人出」、「東方一人出世也」。
「釋迦之運三千年彌勒出世鄭（正）氏運」（第五篇「末運論」）
解：如今佛歷三千年已經過去，釋迦佛教之運也早就進入了末法時期，現在正是彌勒佛出世的正法之運！而且這次的彌勒佛是轉輪聖王、紫薇聖人，轉輪聖王的特點是在家成佛，他不會重複佛教、道教、基督教出家修行的宗教之路，而是會開創在家修鍊的無宗教之路！
「世末聖君木人何木上句謀見字欲知生命處心覺金鳩木兔」（第二十一篇「隱秘歌」）
解：世末聖君是「木人」，五行為木也。「欲知生命處」從內心覺悟，你可要知道這位大聖人是「金鳩木兔」。何為「金鳩木兔」？「金鳩」，金即西，鳩即象徵和平的鴿子，《格庵遺錄》常用「西氣東來」描述聖人，「金鳩」是從西方飛來的鳳凰，指聖人前世某一個時期曾是西方國家君王，根據《武侯百年乩》「田間再出華盛頓」「此人原是紫微星」可知紫薇聖人前世可能曾經是華盛頓。「木兔」，對於甄別真假大聖人也極為重要。那麼「木兔」年何年？最近的一百年中屬於木兔年的只有兩個年份，1951年與2011年是辛卯年生松柏木命，而聖人不可能2011年才出生，所以這可能是指聖人是1951年出生。一九五一年辛卯年，天干屬「松柏木」，是兔年，故稱聖人為「木兔」，劉伯溫《金陵塔碑文》中也有「能逢木兔方為壽」。李洪志大師的生日為1951年5月13日。
「雞龍都邑非山名誕生青林正道士末世聖君視不知其聖天地合其德」（第二十二篇「弄弓歌」）
解：所謂的「雞龍都邑」並非是山名，而是指聖人出生的國度，龍指代中國，地圖上的現代中國是一隻雞的形狀，雞龍指代我們這個時代的中國；「青林正道士」即紫薇聖人將誕生在中國。世人看見了紫薇聖人，卻不一定認得他就是「末世聖君」，殊不知此大聖人是「天地合德之人」，有多少人知道他就是唯一能夠救度末世蒼生的「末世聖君」呢？！
「天主大堂築高山萬事一理成道時聖神拒逆嘲笑時天災地變並至時生死門之生死路萬一生門不入時死門之中突入時魔王之前從鬼滅凡觀無味不知人天地開闢何能免」（第二十二篇「弄弓歌」）
解：當天主大聖人在最高處建立威德，用萬事萬物之唯一法理「弓乙道」更新天地時（「天主大堂築高山萬事一理成道時」）；當世人不僅不聽聖神賜教，反而對大聖人進行嘲笑時，人不治天治，三災八難並起，蒼天對人類拒逆聖神並嘲笑聖人而予以的懲罰，此時正是「天災地變」到來時（「聖神拒逆嘲笑時天災地變並至時」），生死之門，生死之路擺在世人面前，萬一不入生門時（「生死門之生死路萬一生門不入時」），不入生門卻突入死門之時，只能隨同魔王從鬼而滅（「死門之中突入時魔王之前從鬼滅」）。那些看到大聖人傳出的「弓乙道」這條生門卻視而不見不知覺悟反而進入魔鬼之死門的人，在天地開闢更新人類與世界之時，怎麼能夠幸免於難（「凡觀無味不知人天地開闢何能免」）？
「左右弓間彌勒佛龍華三界出世之」（第四十四篇「弓乙圖歌」）
解：「弓」主要指太極陰陽曲線，彌勒不僅僅是佛家的人物，同時還是道家的人物，因為他曾經是東方人類始祖伏羲帝、周文王、唐太宗，而唐太宗是紫微星轉世，所以轉輪聖王彌勒就是紫薇聖人、「紫霞真主」，所以彌勒也被稱為東來佛祖。而且彌勒（彌賽亞）還是西方教中的人物，他曾經在西方轉生過，「無疑東方天聖出」，這次是「西氣東來」在東方「龍華」（中國）出世。「開闢以來初逢運三八木運始皇出」，「兩木聖人」彌勒曾經是始皇伏羲帝，當我們通過破譯窺視到東方人之始祖伏羲氏就是所有預言中提到的末世大聖人紫薇聖人彌勒佛時，我們驚奇地發現一個天機，之所以本次人類之始之末都有這位大聖人降世，是為了救度眾生而早已安排好了的！。 請參照：《救世聖人的前世今生及其黃金分割比轉世規律》
「入山修道念佛者們彌勒世尊雖苦待釋迦之運去不來一去不回不再來三千之運釋迦預言當末下生彌勒佛」（第四十八篇「歌辭總論」）
解：這六句針對佛教信徒所說。入山修道念佛者們，你們雖然苦待彌勒世尊，卻不知道釋迦牟尼曾預言三千之運，也就是佛歷三千年前後將由彌勒佛降世苦度眾生。這六句就是說，連釋迦牟尼也都說當今時代是末法時代，他的教法已經不管用了，將由彌勒佛降世普度眾生，而你們為何還固守那個佛教呢？
「禍因惡積不免獄人獸分別兩端日」、「天道者生無道者死」、「三神帝王始出時善者多生惡者死」、「天降弓符天意在拯濟蒼生誰可知」、「欲識蒼生保命處吉星照臨真十勝」、「時言時言不差言廣濟蒼生活人符」
解：這幾句的意思就是各種預言中所說的世紀大審判、大淘汰。到了佛教所說的末法時代就是我們現在這個時代，人類的道德水準大滑坡，人類處於非常危險的境地，佛道神三家都在期待的大聖人”三神帝王”將出世救度世人，而大聖人傳出的「弓乙道」是衡量好壞人的唯一標準，那些作惡多端、反對聖人之道的人，將逃不過入地獄的下場而進入死門，那些積德行善、順從聖人之道的人，將獲得拯救進入生門，終有分別人與獸的那一天。
（5）佛教預言中的彌勒佛
上面幾個佛家預言甚至其它的道家預言都預言了彌勒佛或者說轉輪聖王將於我們這個時代出世，而佛教中卻有個預言說未來佛彌勒將於五十六億七千萬年後龍華三會、出世度人，似乎只有這個佛教預言與其它的預言有些矛盾，到底是怎麼回事呢？
我們來分析一下轉輪聖王與釋迦牟尼佛、彌勒佛有些什麼關係？
轉輪聖王的特點：
轉輪聖王的特點是不出家而在家成佛，他不會重複佛教、道教、基督教出家修行的宗教之路，而是會開創在家修鍊的無宗教之路。金輪王即轉輪聖王擁有與佛一樣的三十二相、七寶，是不用武力用正義轉動正法的輪，以此來支配世界的理想王。不論佛教，基督教，道教，儒教，只是名稱的不同，只要根據自身的理念，不斷向人們給予慈悲的人才有緣相見轉輪聖王。
轉輪聖王與釋迦牟尼佛的關係：
在古印度，佛教歷史中和「吠陀本集」都有預言：人中將有兩個偉大的覺者降世──佛陀和轉輪聖王；而佛陀又預言彌勒佛將住世傳法度人。釋迦牟尼佛生下來的時候，他的父親找來的看相師就講，這位太子三十二相，不出家就是一代的轉輪聖王；如果出家，就是萬世的佛，後來釋迦牟尼出家成了佛。而轉輪聖王則是眾王之王、眾王之尊，福通人天、德通人天、力通人天、智慧與般若相應，與釋迦牟尼佛最大的一個區別是，轉輪聖王是帶領眾生在家修鍊，明心見性，不脫離世緣，即不出家而修鍊，在家成佛，轉輪聖王就是未來佛，也為彌勒佛，轉輪聖王既然是眾王之王，他度的人修成的果位都很高。
釋迦牟尼佛說過他自己早在多少億劫之前就已經成佛了，一劫是多少億年啊，也就是說那個時侯也許還沒有地球，釋迦摩尼是不是在我們這個地球上成佛的啊？也許釋迦牟尼佛講的很多話都不是以我們這個地球的時間為參照的，他講的：「彌勒佛龍華三會，五十六億七千萬年後彌勒下生（非佛陀原話），人壽八萬年，初會說法，九十六億人得阿羅漢。第二大會說法，九十四億人得阿羅漢。第三大會說法，九十二億人得阿羅漢。」 大家想一想，這可能是在我們這個地球上嗎？現在七十多億人口的地球就已經人口大爆炸了，地球不堪重負，而龍華三會所說的近三百億人，而且人壽八萬年，這地球擠得下嗎？ 龍華三會明明說的就是另外空間的事情，對應到我們這個空間的時候，就不能再套用什麼「五十六億七千萬年後彌勒下生」之說，而是要知道龍華三會的寓意，因為預言是不能說的太明白的，需要人自己去悟的，「龍華」與「五十六」寓指彌勒佛出世的地點與時間，即有五十六個民族的龍圖騰的中華，而只有我們這個時代才有「五十六個民族」這個說法，所以轉輪聖王彌勒將在我們這個時代的中國出世度人！
佛家重點是修善的，很多佛家預言不如重點修真的道家預言那樣精確到細節，其實根據全世界各家學說的預言，我們可以得出以下結論——救世大聖人轉輪聖王彌勒佛將於佛歷三千年左右出現！希望那些末法時期的佛教徒不要因為執著于「五十六億七千萬年後彌勒下生」之說而錯過了轉輪聖王慈悲救度的萬古機緣，是該醒悟的時候了！那些過於執著宗教表面形式而不去向內實修的末法時期佛教徒，不但起不了度己度人的作用，而且還可能阻礙詆毀轉輪聖王彌勒佛傳法，那種罪孽是非常可怕的，而且末法時期的佛門目前已經成什麼狀況了，相信有一點社會閱歷的人都心裏明白。看看那個佛門聖地少林寺的方丈傳出了多少「謠言」，全國其他寺廟又會如何？
綜上所述，佛教預言的「五十六億七千萬年後彌勒佛下生龍華三會」實際上也是以隱晦的方式預言了轉輪聖王彌勒佛將出生於有五十六個民族的現代中國，這一次的彌勒佛就是轉輪聖王、紫薇聖人，所以各種關於紫薇聖人的預言都是一致的，互相印證的。
三、國外預言
（1）、瑪雅預言中的聖人以及彩虹戰士
在一九九五年十一月瑪雅所有土著部落長老的一次莊嚴的聚會儀式上，瓜地馬拉的瑪雅長老唐·阿萊堅德羅宣布了一個振奮人心的消息：「彩虹戰士就要誕生！」
什麼是彩虹戰士呢？這要追溯到瑪雅人世代相傳的一個古老預言。預言說：淺色皮膚的人（白人）將從美洲東岸登陸征服印第安人。後來由於人們無休止的對物質的慾望，地球上的情況變得越來越糟糕。對這些災難，印第安人幾乎無能為力。但就在這時，東方出現了新的曙光，印第安人重新獲得了力量，自尊和智慧。
預言說他們與許多淺色皮膚的兄弟姐妹一起開始努力改變地球。在彩虹的旗幟下，所有種族和所有信仰的人們都將聯合起來，向四處傳播人類應與大自然和睦相處的觀念。具有這種意識的人將成為「彩虹戰士」。他們雖然被稱作戰士，卻繼承了祖先的精神，頭腦中有智慧的光輝，心中有慈悲的力量。他們不會傷害任何生命。傳說這些彩虹戰士通過非暴力的激烈鬥爭，最終制止了地球的毀滅和解體，和平與富足長久地統治世界，歡樂祥和的黃金時代終於來到人間。
那麼，瑪雅人預言的彩虹戰士，究竟是指哪個團體呢？
彩虹戰士預言提到了是東方帶來的曙光之後，才出現了眾多的彩虹戰士，聯繫上面各種預言中提到的來自東方的紫薇聖人彌勒佛的形象，可見「東方出現了新的曙光」就是指東方出現了紫薇聖人，紫薇聖人彌勒佛以大慈悲普度眾生，紫薇聖人的跟隨者就是彩虹戰士。
（2）、北美印第安霍比部落的霍比預言
北美印第安古老的霍比（Hopi）部落因著名的霍比預言而聞名，「霍比」的原意是「和平的人民」（People of Peace）。霍比人從祖先那裡流傳下了許多關於人類的起源、歷史及未來的預言。約在一九五○年代，有人把它第一次用英語公佈於世，其中包含很多關於歷史的預言，如前兩次世界大戰都預測得十分準確。
霍比預言中的巴哈那（Pahana）——來自東方的神聖力量
霍比預言講到，地球將會面臨大的災難，雖然生存會很艱難，但是如果我們能夠走過來，那之後，地球將開始新一輪的人類周期循環。談到災難，很多人都曾經問過：「我們能不能避免它？」答案是巴哈那（Pahana）——來自東方的神聖力量可以避免災難。巴哈那就是遠古時期與印第安霍比部落分散的他們真正的白人兄弟，當時去了東方，以後會從東方再回來。
（值得一提的是，一些考古證據發現蒙古人與北美印第安的瑪雅文化有關係，而美洲也發現了一些中國文化的器具。）但巴哈那並不是現在西方的這種白人，霍比人說「現在的這些白人貪婪佔有，掠奪我們的財物。」而巴哈那真正的白人兄弟從東方回來的時候，膚色已經改變，不再是白色，但頭髮還將保持是黑顏色的。回來的時候他們還會帶來一種新的類似宗教的信仰，他們懲惡揚善，統一世界。霍比預言中明確無爭議的一點是，巴哈那代表來自東方的神聖力量，聯繫其它預言可知，巴哈那（Pahana）就是東方紫薇聖人和他的跟隨者彩虹戰士，他們從東方帶來一種新的類似宗教的信仰。
（3）、古代波斯預言
古代波斯宗教對猶太教以及後來的基督教影響深遠。古波斯宗教中的一神論、二元論、對天使與魔鬼的描述及其末世觀念和末日審判等之說，無疑都對當時的猶太教產生了一定的影響，後來更為基督教所繼承。「密特拉」（Mithra）是一個古老的印度-伊朗神祇，是古代雅利安人信仰的契約與光明之神、太陽神、救世主，隨著雅利安人分化為古波斯人和古印度人，「密特拉」神在印度吠陀中分化為密多羅(Mitra)，後來又在佛教中分化為彌勒（Maitreya）；而古波斯宗教的「密特拉」神也進入到羅馬帝國的宗教中，太陽神密特拉的生日12月25日成為了基督教的聖誕節（聖誕節並不是耶穌基督的生日），猶太教與基督教將救世主稱為彌賽亞（Messia），從名稱的演化可見密特拉與彌賽亞、彌勒的關係密切。
大約3000年前的薩偌塞思徹預言了一場善惡的較量。他說，他秉承了智慧、光明之神的天命，要將真理傳布人間。他提到，因為宇宙中一股黑暗的惡勢力對抗光明，於是整個世界都陷入正邪交戰中，世界在正邪交戰中創生，人人都有權選擇善惡的道路。不過，最後邪惡的魔軍終將潰敗，光明的力量將來到人間。他們將世界的進程以每三千年為單位分為四個階段。第一個三千年，創造了這個物質的世界；第二個三千年結束時，惡神阿力曼要毀滅這個世界；第三個三千年時，惡神阿力曼成功了，但是也自己走向他一手主導的自我毀滅中；在第四個三千年的開始，經由薩偌塞思徹的重生，將有一個新的信仰來到人間。這當中人們要經歷一次最後的檢驗，拋棄不道德的特質，並在新世界中擔當先驅與引領。在薩偌塞思徹的預言中，人性是光明與道德的，而惡神阿力曼卻要毀滅一切，因而產生了正邪並立的世界讓人選擇光明或是黑暗。因為肉體死亡后，靈魂將跨越一座橋，光明者上天堂，黑暗者下地獄。於是在交戰中，一個被凈化了的靈魂，將能在新的世界中圓融一體。
在(《東方聖書》)中我們可以找到關於現在(大約公元2000 年)的一些描述，供大家參考：
「所有人都在崇尚貪婪，相信錯誤的信仰。他們身體變胖，但是靈魂飢餓。」「烏雲和青蛙弄黑了整個天空。」「熱風、冷風交替而來，吹落所有果實、穀物。」「雨總也不下在該下的地方。」
根據波斯預言，在薩偌塞思徹之後的3000年，也就是我們這個末世時代，將有救世主密特拉進行最後的審判、再造未來，那些壓迫聖人及其跟隨者的惡勢力將被徹底銷毀，邪惡者會受到懲罰，善惡將會有報。
（4）《聖經》末世預言
①《馬太福音》「基督再臨」（Second coming–馬太福音第二十四章）「24:32你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。24:33這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。24:34我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。24:35天地要廢去，我的話卻不能廢去。」
②聖經中有關末世（end time 或latter days）預言很多，其中最著名的也是最後的一部預言，叫做聖經《啟示錄》（Book of Revelation）。聖經《啟示錄》是耶穌的徒弟先知約翰用宿命通功能看到了未來的許多景象而寫的。聖經《啟示錄》預言共有二十二章，預言在一定時期人類將要面臨的天災，病疫，戰爭，正邪之戰，上帝大審判，和人類每個人的根本歸宿。
《啟示錄》我觀看，見天開了。有一匹白馬。騎在馬上的，稱為誠信真實。他審判爭戰都按著公義。」「19：13他的名稱為神之道。「「19:15 有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。」「19:16 在他衣服和大腿上，有名寫著說，萬王之王，萬主之主。」12:7說「在天上就有了爭戰。米迦勒和他的天使跟龍爭戰，龍和它的天使也來爭戰」。《帖撒羅尼迦前書》4:16描述彌賽亞再來「主必親自從天而降，帶著發令的呼喚、天使長的聲音」。《啟示錄》22: 13 「我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是終。」《啟示錄》7:2 說「我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印。」「21：1 我又看見一個新天新地。」「21：5 坐寶座的說，看哪，我將一切都更新了。」
中國紫薇聖人彌勒就是永生神彌賽亞，」以及《武侯百年乩》「三教聖人同住世」。救世聖人彌賽亞將一切都更新了印證了《推背圖》中的「乾坤再造在角亢」。
《天台山五佛菩薩尊經》：「欲識聖人姓，一木連丁口；欲識聖人名，三人共兩手。亦吾未顯名，定在寅卯后。」「欲識聖人處，多應在東江；欲識聖人姓，草蓋水中央。真言向汝說，的須尋章句。」 一木連丁口，暗示姓。「丁口」，實際上就是男丁，可以理解為「子」，丁口,戶政名。即男女人口。清制，凡男子自十六至六十歲稱丁，婦女稱口，合稱丁口。丁口既是統計人口的基本計量單位，亦是派征丁銀、徭役的依據單位。清代在雍正初年推行「攤丁入畝」措施之前，男丁需交納丁銀及承擔徭役；女口則除浙江、江西、福建、廣東等省需交納一定數量的食鹽稅外，一般免納丁銀和免服徭役。自乾隆五年（1740）以後，清政府推行保甲戶口統計法，改變以前每五年一次編審人丁時計丁而不計口的做法，而將人丁、女口全都分別加以統計，總稱丁口。
草蓋水中央，這是比喻的意思，木對應草、水對應子，水養著草對應 子養著父木，若問此人是何姓木下添吉口 很明顯嘛。木蒲之人出焉，一字縱橫木人姓，來到木家生，十八孩兒（十八為木，孩兒為子，木子為李），雙木聖人 木子姓 木虎身——–定是當今天下第一大姓，非李莫屬。用事實說話才是硬道理。
人身難得，中土難生，佛法難聞，中華大國和人民的萬幸和榮耀，第五太陽紀后，天地復明的帶領者，無王無帝定乾坤的帶領人，大同世界的創始人，中國的紫薇聖人，帶領著彩虹戰士已經征戰多時了……
他的信息、他的降生、他的出現、他的到來——-公平合理地說，不是某些人說出來的、製造出來的，說誰就是誰。他就是久遠以來我們所期待的，全世界各民族、各宗教、全人類包括你我他、我們所有人所期待的救世主，他是來拯救我們所有人的。他就是紫薇聖人、他就是彌賽亞，他就是未來佛彌勒佛、他就是轉輪聖王（法輪聖王）、他就是萬王之王的無上王、萬主之主的主佛、他就是儒釋道三家的「三教聖人同住世」，他的稱號還有很多，他就是「聖神」、「保惠師」、「兩白聖人」、「三豐道師」、「三神大王」、「三神帝王」、「三碧真人」、「紫霞真主」、「桃符神人」、「東方天聖」、「神馬彌勒」、「彌勒世尊」、「救世真主」、「道神天主」、「白馬公子」、「大聖君子」、「十勝大王」、「金鳩木兔」、「兩木末世聖」、「天上雲中王」、「※亞亞倧佛」、「宇宙之尊彌天」、「上帝再臨十勝」、「西氣東來上帝再臨」、「萬乘天子王之王」、「長安大道正道令」………
相關閱讀：
- 轉輪聖王慈悲下走救眾生 莫失機緣
- 彌勒佛和彌賽亞：末劫時期東西方的救世主
- 六位修女的神奇故事和復活節驚世預言
- 雲遊僧人揭示外星人之迷
- 未世四大神啟之三,優曇婆羅花開 釋迦預言成真
- 歷史的天空：龍門石窟大佛緣起
- 解《帝師問答歌》（燒餅歌）之秘傳一段
- 救世聖人的前世今生及其黃金分割比轉世規律
- 佛教協會會長的曲折修鍊路
- 道家流傳著關於李弘的預言