古代智慧學初探：人們應互相尊敬，莫互相鄙視（三文）
作者: 莊敬 來源:正見網
一、列精子高 照看井中人
齊國有個叫列精子高的賢人，齊緡王請他出山當輔政大臣，並對他言聽計從。由於列精子高成了齊王的寵臣，齊國上下都對他百般迎合，列精子高也很是志得意滿。
有一次，有人送給列精子高一套十分漂亮的衣帽：衣服是用熟絹做的，而帽子是白絹做的。列精子高很高興，第二天一大早，就穿戴起這套新衣帽，在堂下特意撩起衣服走來走去，還問自己的侍從：「我的這套衣服還不錯吧?」
侍從們都異口同聲地稱讚道：「我們還沒見過比先生更英俊瀟酒的人。」
列精子高聽到讚美，十分高興，於是就走到井邊，去照看一下井中人的形象：天啊!這哪是什麼英俊瀟洒的樣子，分明是一個醜陋的男人啊!
呆了一會兒，列精子高望著自己倒影在井中的「光輝形像」，感慨萬分地說道：「侍從們為了討好我，就這樣地不惜歪曲事實，來迎合我!更何況是對於我們的齊王呢?這些日子以來，我太糊塗了!」
(源自《恃君覽?達郁》)
【解析】
一般人都喜歡別人迎合、稱讚自己。人們對自己有哪些方面的優點、長處，都知道得很清楚，唯獨不明白自己的缺點。位高權重的人尤其這樣。就連列精子高這樣的賢人，都會在別人的迎合下，有些飄飄然了，更何況那些只知道醉生夢死的庸人！好在井水照醒了他，使他意識到了自己的短處。
人都喜歡鏡子能照出自已的優點，卻厭惡別人指出自己的缺點，特別當他們身居高位的時候。如果這樣下去的話，那他們距離危險也就不遠了!生活中這樣的鏡子，處處都有，只是看我們自己接受還是拒絕它罷了。
冷靜的照鏡子，就能看清自己的真面目。「鏡」與「靜」是同音字，照鏡時，必須保持冷靜！
法國的兩果 有言：「被別人撕下面具，是一種失敗；自己撕下面具，卻是一種勝利。」特萊斯說：「人生最困難的事情，是認識自己。」
所以，列精子高，是值得我們學習的。
二、獵人丟弓不找，卻很快樂！
楚國有個獵人，上山打獵，回來時，發現弓丟了。但是他並不回去尋找。
同行的人很奇怪：「你怎麼一點都不著急，如果不早一點兒，晚了再去找，就會被別人拾去的。」
那個獵人笑了笑，悠然地說：「怕什麼，楚人失弓，楚人得之。反正會被楚人拾到，又何必去尋找呢?」
孔子聽到了這件事後，說：「他的話中，去掉那個『楚』字，就更合適了!」
老子聽到這件事和孔子的評論后，搖頭嘆息道：「孔子還是沒有達到最高的境界啊!依我看，再去掉那個『人』字，就更好了!」
(源自《孟春紀?貴公》)
【解析】
像老子這樣的人，可以說是達到了公的最高境界了。天地是多麼的偉大，他養育人民，卻不要他們來貢獻自己，成就萬物卻不佔為已有，萬物都承受他的恩澤，得到他的好處。
然而，卻沒有誰知道這些恩賜從哪裡來。天下並不是某個人的天下，而是天下人的天下。萬事萬物都在同一片天地之中，在因果循環中不斷更替，因而無法說清這是你的，那是我的。從天地至公的觀點來看，確實如此。不管這個人在世時是轟轟烈烈，還是默默無聞，但他最後還是要回到自然的天地之中。
現實生活中來去匆匆的人們，為了名利，不顧辛勞，不擇手段，在短短的幾十年裡，為名所累，為利所惑，有著無數的迷惑和茫然。如果從天地至公的角度來看，這樣做又是何苦？由此看來，像那個丟弓的獵人那樣，樂知天命，不也生活得很快樂嗎？
思想境界高，就一定會快樂。
三、人們應互相尊敬，莫互相鄙視
鄭國有個叫圃澤的地方，住有很多賢人。而在東里那個地方，卻有很多才子。
圃澤地方有一個學者叫伯豐子，有一次他路過東里，被正在講學的鄧析看見，便回頭對自己的學生們說：「我要戲弄一番那個來者（指伯豐子），看他有什麼反應。」鄧析的學生們都說：「我們都想見識一下老師的學問。」
鄧析帶著學生，來到伯豐子面前，對他說：「你知道養育和被別人養育的道理嗎?被別人養活卻不知道自己養活自己，像這種人是跟豬狗沒有什麼區別的；養育別的動物，使其為我所用，這才是人的能力。你們自己不能養活自己，卻四處遊說，這是不算什麼本領的。你們這幫人能夠吃得飽，穿得暖，又能遊手好閒，正是有當政者資助的緣故。這又跟豬狗有什麼不同呢?」
伯豐子沒有理睬鄧析的嘲辱，有一個跟隨伯豐子的門徒，走上前來，面對鄧析的話，回答道：「你可曾聽說過，在齊、魯這兩個國家裡，有不少賢人，有的人擅長土木建築，有的人善於製作五金皮革，有的善於演奏各種樂器，有的善於讀書。作文、計算，有的人會指揮軍隊作戰，有的人能和天地鬼神打交道。各種各樣的人才，都很豐富，但缺乏人來使喚和安排他們，使喚者不一定有什麼一技之長，但那些有一技之長的人，卻受他的使喚。你剛才所說的當政者，就是接受我們教諭和指揮的。我們通過教育國家當政的人，來為天下人謀取自己的衣食，你卻認為是國家當政者對我們的恩惠，把我們罵作豬狗，你還有良心?」
鄧析瞪目結舌，灰溜溜地帶著自己的學生回去了。
(源自《列子?技藝篇》)
【解析】
鄧析和伯豐子的門徒所爭論的問題，實際上就是如何看待和評價一個人所從事的職業問題。在鄧析看來，伯豐子他們不從事農業生產，只憑著自己的一張嘴四處遊說，宣傳自己的思想、學說，這是不勞而獲。但在伯豐子的門徒看來，自己所從事的職業就是教育從政者，使從政者知道應該如何去安排那些能工巧匠，這就是他們的功勞。這個問題在今天仍具有現實意義，許多人總是抱怨別人過得如何的瀟洒，而自已是如何的勞苦功高。試想如果每個人都去從事工農業一線生產，那麼政治機構又誰來管理呢?社會分工不同，所以工作方式也有區別，大可不必強求人人都干同一種工作。我們要互相尊重，並互相尊重別人的工作和職業，切莫互相鄙視。這樣，大家都愉快。