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作者: 宋紫鳳 來源:正見網

神韻之大製作，皆以諸神創世之類詩史題材為開場，又以諸神救世之類宏大主題為收筆，僅此一端，足見其氣度格局非是一般所謂大手筆可以並論之。而仁者見仁，智者見智，世界頂級藝術大師，資深藝評家，對神韻之推崇幾至哲學之高度，遠非一類視聽盛宴的感官體驗所能範疇，全然為心靈，人生，真理層面之探討，之反思，之啟示。而神傳文明作為神韻演出之主線貫穿始終，也正是神韻所示現的又一層天機。

說起神傳文明，未免為現代人以為玄談空論，而每以種種誤解曲解之。譬如有以禮貌，禮節，禮儀為文明者，即是一種甚為表淺之誤解。又有以「現代」等同於文明者，顯然是基於進化論而以蒙昧臆斷古代的一種甚為悖謬之理解。亦有以「進步」為文明者，則是將物質之豐富，科技之發展，制度之健全視為文明。相對而言，以文化為文明者，總算是說出了文明的載體，但往往又不加分別，甚或將反文明的現象也誤以之為文明，這樣的文明，嚴格而論，是被退去了道德屬性的偽文明。而中華傳統文化中，中國古人對文明之種種註疏，則更為接近文明之本義。譬如以文治教化為文明者，論及了文明之功能，以文采彰明為文明者，描述了文明之表現；以文德輝耀為文明者，直指文明之道德屬性。而孔穎達論文明，所謂「經天緯地曰文，照臨四方曰明」，算是對文明的一個較為精準的解釋。經之以天，緯之以地，淺白言之就是以天道地德為法度，大行天下。這才是文明之大義。

所以這樣的文明，自然不是哪一個小小的人能憑空創造出來的，乃是關乎宇宙之運化，而必有神助。而神韻演出第一幕取材諸神創世之歷史，即從根本上講出人類文明之來源，也恰如天幕之上，蒼穹深邃，蘊藏文明之奧義，法輪常轉，演化文明之萬象。故而神傳文明體系中，雖然脈分九派，門若恆沙，而其承傳與發展，無不通神。所以倉頡造字，天雨粟，鬼夜哭；師曠鼓琴，風雲起，玄鶴舞；韓愈投書，湫水竭，鮫鱷除 ……

明確文明之大義，則不難理解，所謂文明者，就是神傳文明，只有神傳文明才能被稱之為文明，人造文明是不存在的，而人文只是對神傳文明之繼承與模仿，至於一些連正統人文也算不上的卻被冠之以文明的東西，嚴格意義上說，就是偽文明甚至是反文明。真正的文明必然是禮讚神明，載道宣德。一部神來之作上可通靈感聖，下可善化人心，而這也正是人們觀看神韻時的一個特別的體驗。譬如神韻藏舞中，藏地先民以舞蹈表達對神佛之虔敬，可謂感人至深。大幕拉開，法號低迴，男子們不動如山，氣勢巍峨，使人一見如臨極樂莊嚴地，而女子們舞蹈起來時，繽紛如優曇婆羅的靈蕊，竟不知是從第幾重天上飄落而來……

神傳文明廣大精妙，傳於人類也必有其精深奧義，而絕非現代人所以為的技能或娛樂而已。有人以修行諭人生，僧人憑佛陀的戒律修行，修士遵耶穌的道修行，儒者按孔聖的經典修行。然而紅塵擾擾，眾生芸芸，世俗中人是否有其修行之路？這其中的答案就是神傳文明。世俗中人正是通過文學，美術，音樂，舞蹈諸多文明的法門來提升自己。而文明諸部，雖然技法各異，而其心法至於高層，皆通於修鍊之理。所謂技能之提升，境界之提升，全在道德之提升。所以從古至今，真正的大家皆為大德之士，有道之人，彼于文明的法門中修行不怠，惟道與存！而神韻之來，不僅為神傳文明正名正義，更以實踐展示了神傳文明這一最核心的奧義。

神韻舞台之上，藝術家們舞蹈之曼妙，配合之精準，技能之高超，使人驚為天人，又有天幕之宏麗，音樂之盛大，內容之奇幻，亦備極精妙，而各族裔觀者無不欽服。正所謂道之所在，技通乎神，神韻藝術所以獨步當世，正因藝術家們對神傳文明之演繹，乃是直接源於其對真、善、忍這一普世法則的身體力行與永無退轉的偉大實踐。而座下之你我，卻忽然而悟，原來文明八萬四千部，條條儘是通天門。