警戒邪淫
【明慧網】中國自古就是文明的禮儀之邦，是東方文明的發源地。中國的古聖先賢非常注重人的道德修養，特別是在兩性關係上的要求更嚴格。這不是約束，而是對人的保護。
由於現代式的愚昧，人們不相信善惡有報，不遵循古聖先賢的教導，道德的下滑一日千里，特別是在兩性關係的問題上更是敗壞。電視上、網路上、大街上、人們的交談中，無不散發著情色的信息，而人們卻習以為常，認為金錢美女就應該去享受，所以整個社會都在抓錢，都在追求美色。
看一看歷史上古希臘的文明為什麼被毀滅了，是因為古希臘後期人們的生活非常腐化墮落，甚至於同性戀風氣盛行，所以古希臘滅亡了。現在的人墮落還要找根源，說古希臘的文明中就有，可是那時古希臘後期滅亡時候的文化，誰跟著學，誰都同樣走向滅亡。
佛說萬物都是有佛性的，善良的人聽到這些都會震驚，都會向好的方向「轉化」。如：宋朝名詩人黃山谷（庭堅），好作艷詞。他曾經去拜見圓通秀禪師，見秀禪師呵斥道：「大丈夫翰墨之妙，甘施於此乎？」這是秀禪師在告誡李伯時畫馬。山谷笑著說：「難道我也會墮入馬腹嗎？」秀禪師說：「伯時念馬，墮為馬身也只是他個人的事，但你寫艷詞，卻是挑動了天下人的淫心，這種罪過，何止是墮入馬腹，恐怕泥犁地獄等著你去呢。」黃山谷聽此，心起恐懼，慚愧謝別，從此絕筆。
戒色的意義
（一）養生
戒色使自己養成良好的生活習慣，對於養生有非常大的好處。如：宋朝的包宏齋，身體強健，精力過人，八十五歲時，還被拜為宰相。賈似道認為他一定有什麼養生的妙術，就向他請教，包宏齋說：「我有一服丸子葯，是不外傳的秘方。」 賈似道很急切地請問是什麼丸子葯，包宏齋慢慢悠悠地說：「多虧我吃了五十年的獨睡丸呀！」滿座人聽了都開懷大笑。
孔子也說：少之時血氣未定，戒之在色。關於養生方面的論述很多，我們不再多說。
（二）修德
古人云：萬惡淫為首。如果一個人在色的問題上放不下，就不能稱為正人君子，甚至於是一個惡人。東西方在這方面的道德標準都是很嚴格的。如耶穌說：「你們聽見有話說：『不可姦淫。』只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。」而釋迦牟尼佛的五大戒中就有「戒邪淫」。中國古代的道德標準更是這樣。所以一個人有志於提升自己的道德水平，必須要戒色。
如果一個人不相信善惡有報，而只是從養生的角度或者是其它的角度去戒色，效果是很有限的。只有從因果關係上了解邪淫的巨大危害，才能心生恐懼而真正的戒色。
戒色的故事
人如果不相信因果報應，戒色就沒有基礎；如果不知道重德，戒色就沒有意義；如果不問一問人為什麼活著，戒色就沒有目標。實際上，做人無論道德境界高低，報應都會降臨，和其本人信或不信沒有關係。
（一）懿德堪欽（《揚州甘泉縣誌》）
元秦昭，揚州人，弱冠游京師，已登舟矣，其友鄧某，持酒送行。正飲間，忽抬一絕色女子至。鄧令拜昭，曰：「此女系仆與某部某大人所買之妾，乘君之便，祈為帶去。」昭再三不肯。鄧作色曰：「君何如此其固執也？即不能自持，此女即歸於君，不過二千五百緡錢耳。」昭不得已，許之。
時天已熱，蚊蟲甚多，女苦無帳，昭令同寢己帳中，由內河經數十日至京。以女交店主娘，自持書訪其人。因問：「君來曾帶家眷否？」昭曰：「只我一人。」
其人勃然慍現於面，然以鄧某之書，勉令接女至家。至夜，方知女未破身。其人慚感不已，次日即馳書報鄧，盛稱昭德。隨往拜昭，謂曰：「閣下真盛德君子也，千古少有。昨日吾甚疑之，蓋以小人之腹，測君子之心耳，慚感無既。」
（二）唐朝名相狄仁傑
狄仁傑年青時，生得面如冠玉，眉清目秀，相貌英偉。赴京應考途中投宿旅店，夜靜燈下讀書，突然一位美艷少婦來到他房裡，原來是旅店主人的媳婦，結婚不久，丈夫去世，日間見狄仁傑俊秀非凡，春心澎湃難以克制，候至晚間以借火為由向狄仁傑挑情。
不料狄仁傑雖然知道她的來意，卻絲毫不動心，而且友善地說：「見你如此艷麗動人，使我回憶起老和尚的話。」少婦好奇地追問是什麼話，狄仁傑藉機開導她說：「赴京前在寺中寄居讀書，寺中老和尚見我相貌，曾經警戒我說：『你相貌堂堂，將來必定顯貴聞達，但是須要謹記，千萬不可貪色犯淫，前程盡毀。』我說：『艷女美色，是人人皆喜愛，如何能夠遏止這種慾念呢？』
「老和尚教導我說：『當你見到美貌艷姿，淫念衝動之時，如果將美女想象為吸血的狐狸精、毒蛇鬼怪；將她秀麗的面貌想象作害了大病既黃且瘦，猶如鬼臉一般；將迷媚的粉脂，想象作人臨死的時候，面目青黑，七孔抽搐那樣的醜惡難看；將誘惑人的窈窕丰姿，想象作感染梅毒潰爛，那惡臭的膿血，引來了無數的蒼蠅，令人掩鼻疾走；一旦與她交合，不僅被吸取精血，精氣枯竭，且百病交侵，受盡病魔折磨。倘若能這樣設想，淫念慾火就會靜止得如清涼的寒冰了。』
「老和尚的教誨，我一直謹記於心。所以剛才初見你那撩人動情的丰姿艷容，正當慾火冒升之時，老和尚的話立刻在耳邊響起來，熾熱的慾火即刻下降。你能夠勵志守節，乃難能可貴，切勿因一時的衝動，而敗壞你的名節，況且你上有年老的公婆，下有年幼的兒子，都需要你一人承擔照顧，如果與我通姦，隨我而去，公婆、幼子將頓失依靠。古代婦人守節美德為世人稱頌，例如韓久英，因恐怕遭色賊姦淫，而持刀割去自己的鼻子；又如高仲舉的夫人逢淫賊，用鏡柄刺雙目，毀容以保貞。還有其它許多節婦為保貞節，有的投井，有的以熱油燙麵毀容，以種種方法確保潔白身軀。」
少婦聽了狄仁傑這番話之後，感動得流淚滿面，拜謝說：「感謝恩公大德，不但保全我的貞節，又教我遏欲的方法，從今以後，一定心如止水，冰清玉潔，堅守婦節，以報恩公今日教誨。」然後再三拜謝而別。
（三）韓魏公（《宋史》）
宋朝韓琦任宰相時，買了一個妾姓張，容貌美麗。訂立契約后，這個女子忽然落下淚來。韓琦問她是怎麼回事？她說：「我本來是供職郎郭守義的妻子，前年他被部使者捏造罪名彈劾，所以才落到今天的地步。」韓琦為她感到難過，就讓她先拿著錢回家，等她丈夫的冤情昭雪以後再來。張氏走後，韓琦為她丈夫申明冤曲，準備調任其它官職。
張氏按照約定來到韓琦的家中，韓琦沒有見她，而是派人對她說：「我身為宰相，怎能以士人的妻子為妾？以前給你的那些錢不用還了。」便把契約還給她，又給她二十兩銀子作路費，使他們夫妻重新團聚。張氏感激地流下眼淚，向韓琦遙拜后離去。後來韓琦被封為魏郡王，謚號忠獻，子孫極為昌盛。
邪淫色慾心起，即為大過
（一）意淫不斷，功名被消
明朝正德年間，有位讀書人，名叫趙永貞。他在少年的時候，曾經遇到一位異人告訴他說：「你23歲的時候，必定會考中功名。」等到他23歲那年參加鄉試，文章寫得極好，主考官早已經決定選中他的文章好幾天了，不料到了后場的考試，他卻是連連的失誤，結果沒有考中。
趙永貞的心中感到非常的難過，就向文昌帝君祈求託夢，以明了他不中的原因。文昌帝君託夢告訴他說：「你原本可以考中今年的鄉試，但是因為你近來調戲你家的婢女，引誘鄰居的女兒，雖然都沒有成真，然而你的起心顛倒，意淫纏綿不斷，心地日益地轉暗，所以你命中原有的功名，因此而被消除了。」
趙永貞聽了帝君的解說，痛哭流涕，發誓並決心改過，大做善事。於是就刻印戒淫的善書，以警醒世人。結果在下次的鄉試中，永貞果然考中了解元，做官做到了藩憲。
（二）「你沒有冒犯嬸嬸的行為，但是你卻有冒犯嬸嬸的念頭」
貴溪有位讀書人，每次考試都不中，不知原因在哪裡，就去乞求張真人，焚香伏章查天榜。神明於是批示說：「此位讀書人，命里有功名，因為盜嬸故，功名被奪除。」張真人伏章查榜完畢之後，就起身告訴讀書人，神明說他考不中的原因。讀書人聽了之後就說：「我並沒有冒犯我的嬸嬸啊！」於是他就寫了篇疏，向神明申訴，為自己辯白。神明又再次的批示說：「雖然你沒有冒犯嬸嬸的行為，但是你卻有冒犯嬸嬸的念頭啊！」
讀書人此時感到非常的慚愧，而且後悔莫及，因為他在少年的時候見到嬸嬸貌美動人，就而動了邪念，這就是緣故啊！
（三）人在做，神在看
清朝末年，有一個舉子進京赴考，住進一家客棧，老闆娘是新寡的少婦。因大雪封路，無法前行，連住幾天。孤男寡女，天天對望，日久生情，就動了念頭了。在起了淫念之後，舉子到寡婦房前欲舉手敲門，忽然想到：「不可以！我是去考狀元的，這一進去要是犯了淫，天庭會除名的，回去吧！」他這邊回去了，她那邊卻起了念頭，想去找他了。一出門，心裏想到：「咦！不可以，我是個寡婦，應該為丈夫守住貞節才對，怎麼看到年輕人就忘了本份，不可以，回去吧！」為丈夫守節，守得貞操清白，死後可以升天的；但若是寡婦犯淫，這個罪惡也足以令她下地獄的。所以這個寡婦想到這裏，就回房去了。
男的回去以後，禁不住慾火的煎熬，又來到女的門前，敲了門。寡婦就起來開門時，那男的又趕快跑掉，因為他又覺得不可以這樣做，怕犯了淫會被革名。古人講，縱然你有很好的學問，命中注定是狀元，倘若犯了淫，或是造了惡，天庭會除去你的狀元名份的。所以他趁女的將要開門，趕快回頭去了。但是那個女的已經知道了，也跟過來敲他的門，而內心又掙扎地告訴自己，不可以失節，又回去了。就這樣來來回回走了兩三次。最後一次，這個男的起來開了門。兩個人在那邊半推半就，又想要，又想不可以這樣做。
就在這要成不成的時候，聽到空中有聲音說話了：「你們兩個王八蛋要干又不幹，把我的功過簿畫得稀巴爛！」說完就甩下一個東西來。他們兩個在床上聽到這些話嚇得發抖，趕快撿起來看，原來是一本「功過簿」，上面有他們的名字：一個今科狀元，犯淫革名，打叉畫掉了；一個是守節寡婦，死後升天，現在犯淫，也畫掉了。再看看，又寫「不犯」，勾上去。再看下面，又寫「犯」，又畫掉。然後又是「不犯」，勾上去。「犯」，畫掉。把這本功過簿又畫又勾，弄得一塌糊塗，連神祇都生氣得破口大罵。這兩個人一看，趕快各自回房，從此再也不敢犯淫念了。
人心生一念，天地盡皆知。以前誤認為只要行為上不犯，只生淫念，起色慾之心，沒有實質的行為，便沒有罪過或罪過是輕的。現在看來不是這樣啊！明朝的呂青死而復生，聽一位冥官講，凡是人一動了邪淫的慾念，就是大過。如果神明不如實記錄申報，將其隱匿或是漏掉，就連對於專管這件事的神明來說都是大過啊！所以人要想得福報，還是趁早摒棄邪淫妄念。因為色慾心一起，即為大過，自招禍患。
遠離誘惑，抵制誘惑
我們要遠離誘惑，即使有一定的定力，還是遠離為好，這一點可以看下面故事中的教訓。更重要一點是，我們要能夠抵制誘惑，因為有的時候你無法遠離誘惑——打開電腦上網什麼都有，打開電視也什麼都有，大夏天一上街，滿大街都是誘惑，我們聽周圍的人嘮嗑，也能聽到不好的東西，怎麼辦？我們要學會抵制誘惑，不斷清洗自己。
以下是《閱微草堂筆記》中一則故事：
有一個浙江的僧人立志精進修行，發誓不懼艱難困苦一定要修成，他從未好好躺下睡過一覺，都是在禪榻上坐著睡一會兒，醒來后抓緊時間繼續苦修。
一天夜裡，有一個美艷的女子來到浙僧身邊。浙僧知道是魔，就閉目打坐，對她的挑逗不見不聽。艷女使出各種妖媚的手段來誘惑浙僧，但是因為浙僧心正，艷女始終不能靠近禪榻。後來每天夜裡艷女都來，無論她使出什麼手段，始終不能使浙僧起一念。
艷女技窮，站在離浙僧很遠的地方說：「師的定力這麼高，我實在是該斷絕妄想。師現在的境界在忉利天的天人境界，知道近我一定會敗道，所以視我如虎狼；如果您努力達到了非非想天的境界，那麼即使柔肌著體，您也會如抱冰雪般沒感覺；看見媚姿，如見塵土，不會為色相動心；如果修行到了四禪天的境界，那麼花自照鏡，鏡不知花；月自映水，水不知月，已經脫離了色相；再到諸菩薩天，則花亦無花，鏡亦無鏡，月亦無月，水亦無水，乃無色之相，無離不離，為自在神通，不可思議。師如果敢容我靠近，而真空不染，那麼我就會像摩登迦女那樣一心皈依，不再騷擾阿難了。」
浙僧揣度自己的道力足以勝魔，坦然答應了。結果艷女得以靠近偎倚撫摸，最終毀了浙僧的戒體。浙僧懊喪後悔不已，失意鬱郁而死。
斬色九劍
十惡毒世，面對色情誘惑，幾人能過此關？幾人不為所亂？現有慧劍九把，願助君一臂之力。
破低俗：搔首弄姿,浪蕩之子貪之。君子本願清高，怎能于污穢處動心，使白璧有瑕、清心無存！
破妖艷：浪笑淫聲，君子避之，免傷正氣。修鍊者更當遠離，莫縱凡身之欲，以至意馬難持。
破清純：百媚叢生之甜笑，嫣然含羞之回眸，最具清純之象，最讓執著色慾卻自持清純者動心。然而，孰知一點萌善浮於面，多少惡欲隱於心？願君火眼金睛看本相，不為外境迷自心。
破氣質：看中所謂氣質者，乃世俗之念也。所謂氣質，形於外而執于內，引動君子心，欲毀修者意，宜提防也。
破才藝：古之獻美者，必令美女精通才藝，由此可知才藝助色之功效。文人墨客常有此弊，道德雅士亦受此牽動。當知大德不以才藝顯，執于小術必失大道。
破陽善：真德行隱而不顯，小德行顯而不隱。修鍊之人不為陽善所迷，不為外境所惑。
破絕色：毒藥摻以蜜，亦是傷身；色禍飾以美，亦是害心。絕色者人呼之牡丹，佛稱之花劍，射入人骨髓，死而不知怨。修鍊人當明察深思，不失珍貴機緣，超越世俗。
破偏執：萬事皆怕偏執，色慾亦然。守持自己的同時不忘善心為他，真善才能護己利他。
破邪魔：世俗之色慾誘惑易辨，口念經文賊眼相看者難防。常人迷本性而隨波逐流，修鍊之人已得真法，持正念不偏移，即可保持清凈之心，解體邪魔之伺機加害。