新年話「福」

2013年09月07日 6:49     評論»

◎智真

【明心網】「迎春祝福」、「開門迎福」、「迎春接福」、「新春話福」,在我國傳統農曆新年到來之時,家家戶戶都將大紅「福」字,喜洋洋的貼在大門上。人們還喜歡在屋門上、牆壁上、門楣上貼上大大小小的「福」字。「福」字指福運、福氣、福星、福份、福祉、福至心靈、幸福等等,有對來臨的新年寄以美好希望之意。

民間祈福文化由來已久,所謂祈福是指人們敬天拜神,特別是在遇到危難之時,希望得到神明庇佑,增加福運,化險為夷,平安度劫。

我國自有文字以來,就有「福」的象形文字,「福」字在甲骨文中表現意義為「雙手捧酒食奉于神主前」,這是古代祭祀的形像寫照,含義是向上天祭祀祈求,敬拜上帝,會帶來無盡的平安和喜樂,這就是真正的福。

漢字「福」、「示」是祭壇的象形文字,多與祭祀、神明、祈禱、企盼有關,古代的人接近祭壇,是要得到上帝的引領和神性的啟示。後來這個象形字的意思引申為 「啟示」,當用作部首時,代表上帝或神明;右邊的字旁,解釋為神所賜的一口田,也有解釋為每個人都有神所賜的一口田(良心田),找回那心靈的一方凈土,福即至。

表示人們虔誠信神,由神所賜福。當中有一個字形「福」它解釋為神(示)所賜的一口田意謂:每個人都有神所賜的一口田(良心田)。找回心裏那一口田。福即至。

《左傳》上說:「福,佑也」,意思是神靈保佑,逢凶化吉為福;《左傳庄公十年》上說:「小信未孚,神弗福也」,這裏福也是護佑的意思。《詩經》的雅頌中有「報以介福,萬壽無疆」、「君子萬年,福祿宜之」;《說文解字》中說:「福,備也。備者,百順之名也,無所不順者之謂備」。「福」具體指什麼呢?古人歸結為五個方面,謂之「五福」,即快樂、幸運、長壽、崇尚美德與和平。

中國書法歷來就有寫「福」的傳統,「福」字成為人們書法作品的重要內容。歷史上文人墨客為後人留下了許多「福」的墨跡。楷、行、草、隸、篆諸體應有盡有,規格多樣,內涵豐富。特別是在書法界早已流傳著的「百福圖」、「千禧圖」更是享譽中華,影響世界的佳作。相傳清康熙皇帝寫的福字,被譽為「天下第一福」,康熙一生愛好書法,雖然他的書法極佳,卻很少題字,也就有了「康熙一字值千金」的說法。

康熙親筆所書的這個「福」字筆法渾圓遒勁,並以「康熙御筆之寶」印璽加頂,被稱為是體現了傳統文化的正宗福氣。由於這個「福」字中的「田」部尚未封口,因此人們認為是鴻福無邊、無邊之福,民間稱之為「五福之本、萬福之源」。

每一個人都盼望得到福氣和福份,趨吉避禍。但到底怎樣才能得到真福呢?怎樣的人才算是有福呢?古語說:「天道無親,常與善人」、「皇天無親,惟德是輔」,意思是說天道不分親疏,對所有的人都是一視同仁的,但行善是符合天道的,所以天道總是與善良的人同在,讓善良的人做起事情來猶如神助。

也就是說讓人們多行善事,正如佛家所說「善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到」,只有不斷的做符合天道的事情,感動上蒼,才能得到神助。因此幸福與真誠、善良、無私為伍,它總是出現在有德行的人身邊,它與虛偽、奸詐、陰險、狠毒水火不容。

福與德緊密相關。德福,即道德與幸福,乃中國傳統倫理文化中的一對重要範疇。所謂攸好德,是指生性喜好道德。德是行為主體獲得幸福、避免不幸的重要途徑之一。德福關係的理解,主要包括兩方面內容。首先,人是否幸福由外在於人的天道或神決定。有意志的天道或神秉執公正,懲善罰惡。因此人們敬畏天命,懂得感恩、知恩、報恩,修明德行,增長福德。如《詩經》中強調修德配命,達到「配命」的價值目標,即與天的意志、命令相配,結果自然是獲得「多福」。

其次,儘管天道或神主宰著人的禍福,可以感知人德行的善惡,但是人人都可以通過修養德行來改變命運。美好的德行將保有上天賜予的幸福,無德的行為則導致福的喪失與災難降身,人所遭遇的一切禍福皆非偶然。我國古語中有:「禍福無門,唯人所召」、「禍由惡作,福由德生」。可見禍福之根源在於人之心。

孔子說:「君子憂道不憂貧」、「君子坦蕩蕩,小人長戚戚」、「內省不疚,夫何憂何懼」,孔子的幸福觀在於內在德性的完善,惟有實踐道義的正人君子,方能品嘗幸福的無盡滋味。唐代醫藥家、養生學家孫思邈在《福壽論》中說:「福者,造善之積也;禍者,造不善之積也」、「福兮可以善取」,指福是從善那裡修來的,行善積德,助人為樂,不僅可以使自己增長福份,還會福及子孫後代;如果一個人無品無德,為非作歹,邪惡慾念,「禍」也會隨之而來,而無真正的幸福可言。

所以無德即無福。傳統文化提出德行為福的前提,倡導人要修德向善,道德修養的不斷提高,會促進幸福的獲得,會有福德和福報。自古以來,祈福、祝福是人們的共同願望。「福」是人們和對美好未來的嚮往和期盼。

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