文:心升
冥冥中有定數：天命、地命、人命、朝代更替，一切皆屬命，這就叫宿命。
雖然中共號稱無神論，但是上至國家主席，下至普通黨員都熱衷於看風水、算命、批八字，習近平也熱衷於保龍脈。那麼這些東西是什麼呢？是無神論的東西，還是有神論的東西呢？特別是人生的「八字」，是不是冥冥中的定數呢？
咱就先從這個「八[……]
文: 柯平
來源:明慧網
實證科學將唯物論奉為圭臬，並將人類精神層面直接視為物質的對立面甚至敵對面，唯心論在科學面前成了實實在在的貶義詞，受無神論、進化論灌輸的人也經常把鞭撻有神論唯心論作為一項捍衛真理而樂此不疲的使命。
無神論唯物論的局限與陷阱
實證科學只研究客觀物質現象及其規律，對意識的現象與本[……]
作者:陸章, 文章謹代表作者個人觀點。
（五十九）名利心是萬古不變的執著
人都泡在名利情中，對名利的追求是萬古不變的凡夫執著。
誰都想當皇帝，做大官，當領導，發大財，享美色……
人人都會有許多夢想，夢想自己成為一個偉人、闊佬、藝術家、明星、萬人迷、武林高手等等。人很容易迷失在名利場中變得瘋狂。
一旦[……]
作者: 陸章 來源:正見網
（四十三） 「心」是聯合字
自我意識系統並不是先天的自己，不是原始本性，所以自我不可能主導我們修鍊直到返回最初誕生元神的那個地方。
自我意識讓我們樂不可支地追名逐利，讓我們醉生夢死，可真我一旦重新主宰生命，那麼就不可能這樣做了，因為真我按宇宙法來行事，是神佛的狀態。
自[……]
作者: 陸章 來源:正見網
二十、嬰兒與無腦人的啟示
當孩子純真看著母親誰能夠抵擋那天使般的目光呢？
似乎每個小孩子都是那麼可愛，舉手投足之間充滿了大人無法模仿的天真韻味，彷彿什麼束縛也沒有，洋溢著美妙的純真，讓人見人愛；他會搖搖晃晃地走來，用一隻小小的充滿奶香的手拉著你的粗大的手指，用另一隻小小[……]
作者: 陸章 來源:正見網
七、生命運動形態
如果以人類角度能否觀察到有無生命形態為劃分標準的話，那麼宇宙可以分為物質世界和生命世界兩大領域。
生命領域的運動形式已具有生命和意識因素了，信息成為了最主要的研究對象，物質和能量退而成為信息的載體和通路。生命運動之間進行的主要是思維信息的傳遞與更新，是[……]
文：玉真
中國人自古就對玉石情有獨鍾，認為玉石是上天的恩賜，大自然的瑰寶，蘊藏在山川大地之中，歷經千萬年，吸收了日月的精華，鍾靈毓秀，潤澤美好。人們也常常用玉比喻美好有道德的人，正所謂君子比德如玉。
從古至今人們也一直都喜歡佩戴玉飾品，認為佩玉不僅高雅而且對人有益。很多人都相信玉有靈氣，玉能擋災。[……]
文：正悟
筆者今已年屆古稀，生平之中親眼目睹、親耳所聞過許許多多從另外空間真實的反映到我們人類空間來的有關鬼神的現象和輪迴轉世的現象，我想把這些實實在在的真實故事選擇性的簡明擇要的整理出來以饗讀者。
孤魂野鬼的真實存在
我在二零一九年被中共邪黨非法關押在當地看守所期間，在號子里講大法的神奇真相時，遭[……]
文：德惠
清朝時重慶有位祝春海孝廉。「孝廉」本是漢代任用官員時的一種考察科目，明清時期演變成了對舉人的雅稱。祝春海是個超級神童，出生時就能說話，八歲就學完了《詩經》、《孝經》等儒家十三部經典，九歲就讀於官方舉辦的學校，十四歲竟考中舉人。
父母想給他找門當戶對的姑娘訂婚，可祝春海竟堅決不同意。父母反覆[……]
文：德惠
清朝時重慶有位祝海春孝廉。「孝廉」本是漢代任用官員時的一種考察科目，明清時期演變成了對舉人的雅稱。祝海春是個超級神童，出生時就能說話，八歲就學完了《詩經》、《孝經》等儒家十三部經典，九歲就讀於官方舉辦的學校，十四歲竟考中舉人。
父母想給他找門當戶對的姑娘訂婚，可祝海春竟堅決不同[……]
文：德惠 來源:正見網
明朝嘉靖甲辰年(嘉靖二十三年、公元1544年)，有個叫張子微的人說起一件奇事：他有個外弟趙生，其前世是山西大同趙某家的兒子，原本是當地學校里的增廣生。
「外弟」的語義不是很明確，可以指妻弟，也可以指表弟。「增廣生」又叫「增生」，是廩膳生的候補，「廩膳生」就是公家發給[……]
文：德惠
明朝時，皖城（今安徽省潛山市）有一位名叫謝中一的文學官，「文學官」就是負責學校事務的低級小官。有天他忽然得病了，便把親朋好友都叫過來訣別。他說：我是關帝神的香童轉生人間，今日的某時辰，我就要返回解梁去了。「解梁」就是關羽的家鄉，普遍認為位於今山西省運城市解州鎮，那裡有中國最大的[……]
文：德惠
明代古籍《耳新》的作者鄭仲夔，江西上饒人。他曾記載在他故鄉某地一戶徐姓人家，有隻鴨子產下一枚鴨蛋，上面竟有「狀元」二字，不久「狀」字漸漸消失，唯有「元」字保存了下來，清晰可見。徐姓人家的親朋好友們全都親眼見過這枚鴨蛋。
其實歷來也有「天文蛋」、「藏字蛋」的傳說。「天文蛋」，就是[……]
文／脩實
歷史，是人為推動創造的？還是自然演化成就的？抑或是上天預先安排的？對此，史觀不同，會有不同的解讀。五千年中華文明史【相關閱讀:探尋復興中華之路，必看章天亮博士《中華文明史》】，恰似一場異彩紛呈的大戲，千變萬化，跌宕起伏，卻又撲朔迷離。然而，靜而觀之，變化莫測的劇情中卻又暗示出大戲的結局，智[……]
文：德惠
明代文人、詩人王同軌，字「行父」，湖北黃岡(今武漢市新洲區舊街)人，曾任江寧縣丞。他所著的《耳談》中有兩例與小人相關的記載。特為大家摘錄出來。
何仁仲在嘉靖乙卯年（嘉靖三十四年，公元1555年）到鄂城（今湖北鄂州市）參加科舉考試。在路上，他見到一個乞討者用茶盤捧著一小人來討錢，[……]
文：德惠
明代時，武岡州有個人名叫劉環，是當地的富豪。武岡州就是現在的湖南省武岡市一帶。某年寒冬，富豪劉環為了招待客人，命令老僕人破冰捕魚。老僕人捕完魚上岸后，身體已經凍僵，差一點就死了。劉環聽說后就想分些魚給他，作為彌補和犒勞。沒想到老僕竟然不接受，問他原因，老僕就說：招待客人並不是非要魚不可，可[……]
文：德惠
明代時，武岡州有個人名叫劉環，是當地的富豪。武岡州就是現在的湖南省武岡市一帶。某年寒冬，富豪劉環為了招待客人，命令老僕人破冰捕魚。老僕人捕完魚上岸后，身體已經凍僵，差一點就死了。劉環聽說后就想分些魚給他，作為彌補和犒勞。沒想到老僕竟然不接受，問他原因，老僕就說：招待客人並不是非要[……]
文：林輝
共產黨從其成立之日起，就提倡「進化論」、「無神論」，否定「有神論」。中共更是登峰造極，將「信神」和「迷信」、「封建迷信」聯繫在一起。「迷信」原本指著迷地相信什麼，並無任何貶義，但經過中共有意的「扭曲」，並刻意將中共批判的「封建」和「有神論」捆綁在一起后，「迷信」具有了愚昧、無知、落後的含意[……]
文: 大陸大法弟子
我十四、五歲的時候，母親給我講了家族中的一些神奇的故事。但我受無神論和進化論的灌輸，並不是很相信，只當故事聽，將它深深的埋在我的記憶里。看神韻晚會時，讓我想起了母親講的故事。
1. 修道的舅姥爺
母親說，她舅舅（也就是我舅姥爺）是修道的，經常給十里八村的人去陰間查一些病因啊，壽命[……]
文：陸文
在北京地區石景山西黃村有座顯應寺始建於明英宗年間，是北京唯一的皇家尼姑寺院，當地人一般都稱之為「皇姑寺」，這其中涉及一段真實而不廣為人知的歷史。今天就為大家簡介一二。
明正統十四年（西元1449年），蒙古瓦剌首領也先，率領騎兵攻打大同，明英宗皇帝在宦官王振的迷惑、慫恿下不顧群臣勸[……]
文：德惠
明代常熟邵舍（今江蘇張家港楊舍鎮）有一個人名叫徐思省，是文恪公的雲孫，也就是八世孫。「其人刀筆之雄」，職業可能是位訟師。萬曆元年（公元1573年），新皇登基換了年號，他在當年夏天至縣衙，輪替服役時被縣令打了板子，回家就染病而死。死後家人將他遺體入棺時發覺心口還是溫熱的，於是就放在棺蓋上等[……]
文：筆耕
第一章
早上的霧氣還未散盡，我和父親便出發了。
今天會開陽的，凡是有霧氣的早晨必定如此。我思忖著應該說點什麼。我看了看父親，他仍舊一臉嚴肅地把著方向盤。我想說話，卻又莫名地張不開嘴。
當然，父親平時就是這種表情，雖然不比廟裡的金剛塑像，卻也帶著幾分不怒自威的氣場，讓人倍感壓抑。我想這或許和[……]
文：德惠
黃曆四月十四日，相傳是八仙之一的呂洞賓生日，蘇州民間有軋神仙習俗。其來源據考證是南宋孝宗皇帝下令在蘇州城修建福濟觀，主要供奉呂洞賓，人們俗稱神仙廟。
當時有個王善人，每年黃曆四月十四日呂洞賓生日那天在福濟觀供養雲遊僧道等出家人，後來某年四月十四日遇到仙人賜仙丹及藥方，因此形成了以福濟觀為[……]
文：德惠
明朝蘇州城飲馬橋下有位居民名叫汪國昂，他的職業是編竹為篦梳，因此人們稱呼他為汪編箕。「篦梳」是古代一種齒距非常細密的梳子，用於清除發間的污垢，保持頭髮清潔，還能插於發間作首飾。萬曆壬子年（公元 1612年）二月，他得病而死，死後第四日又復活了過來，他將死去后在另外空間的見聞講給鄰[……]
文：敬紙 ，來源：正見網二十年徵稿
隨著科技的進步，科學不再僅僅是一種學問，而變成了一種信仰。這種信仰是在科學實踐中逐漸樹立起來的，因為有實踐，可重複，所以被認為是認識世界，解釋世界的最好方法。這樣就加強了科學信仰，從而形成了一種惟我獨尊的觀念，從而否定其它信仰，最明顯的就是否定有神論。[……]
文：德惠
宋代官員顧彥成，字「子英」， 無錫人，曾任浙東西路漕運都轉運使等職。顧彥成任職期間住在杭州。當時杭州有一個名叫陳通的士兵，因為軍餉被拖欠而對所有官員都極為仇視。
當時正值南宋初年，金兵南下天下動蕩，陳通就預謀乘機作亂，私下已經都串聯完畢了，要殺盡全城官吏。此時顧彥成恰好到吳興縣（[……]
文：德惠 來源:正見網
南宋李允升字「子猷」，毗陵人，「毗陵」就是今天江蘇常州一帶的古稱。他在紹興甲戌年（公元1154年）考中科舉，已經確定要到建康府上元縣（今南京一帶）任職。在他還未赴任時，一日他在家中書房閑坐，忽然見到有黃衣人過來說是送敕牒給他下達任命，「敕牒」就是授官的文書、委任狀。[……]
文：德惠
中國古人歷來相信包括蝗災在內的一切天災都是被神掌握的，天災是神對人的懲罰，只有做好人才能免遭天災。下面就是兩則飛蝗不傷善人田地的記載。
南宋孝宗淳熙年間（公元1174年-1189年），庚子年（公元1180年）與辛丑年（公元1181年），平江都發生了旱情，因此朝廷下令受災民眾免交秋[……]
文：德惠
中華文化特彆強調孝，古籍里、傳說中不孝之人遭天打雷劈的事例非常多。我認為這也是中華文化要人知道不孝逆子會遭天殺這樣的後果。今天就說說發生在南宋的兩則事例。
南宋高宗紹興年間（公元1131-1162年），吳縣（今蘇州市吳中區和相城區）光福鎮雅宜山有個村夫，平時因為某事對母親心懷怨恨[……]
文：德惠 來源:正見網
江西某撫軍，倚仗權勢非常驕橫跋扈，人們只敢暗中表達對他的憤怒。當地總藩則是個正直的官員，頗有美譽。當時辦某大案，撫軍與總藩二人意見不和，下屬也因此分成兩派。總藩堅持自己的判斷，撫軍因此大為生氣而且起了殺心。總藩發覺他的殺意，有些害怕，但又躲避不了，想辭官也不行，心中[……]
