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作者： 宋紫鳳

宋太祖趙匡胤(網路圖片)

西元907年，唐哀帝禪位，中原大地陷入了五代十國的亂局。短短五十年間，中原朝庭已歷後梁，後唐，後晉，後漢，後周，五代更疊矣。此外，周邊又有大小藩鎮擁兵自重，是為十國。而契丹乘亂，取燕雲十六州，建大遼，自此北方藩籬盡撤，遼朝始為中原之大患。

就在契丹兵的鐵騎南下中原「打草谷」時，有個叫歸德的地方來了一位異僧，他貌若豪俠，一手指地，高聲宣說：不二十年，當有帝王由此建號。異僧的話很快傳揚開去，沒有人知道他說的帝王是哪一位，但人人的心中卻都莫名的期待有這樣一位不世出的帝王出現，去抵擋遼兵，去一統中原。想來，五十年間雖然山河破碎，而那一抹殘唐舊夢卻終究揮之不去，於是這世間所有的紛爭卻都不約而同的有了同一個目標——海宇一統，天下安寧。

十多年後，中原早已數易其主，此時的歸德節度使乃是後周大將趙匡胤。趙匡胤深受先帝周世宗器重，隨他擊北漢，伐后蜀，征南唐，在軍中威望極高。他的身邊，又有一乾結為生死兄弟的將領，號為義社十兄弟。義社兄弟以趙匡胤為首，這不止是因他器度豁如，生就一幅領袖氣質，也與他出生時，赤光繞室，體被金色，異香不散等等離奇的傳說多多少少有些關係。畢竟在眾人看來，這樣的祥瑞之徵殊非偶然，而必有其理。

趙匡胤以軍功擢升殿前都指揮使后，常常相從周世宗左右。在趙匡胤的眼中，有些時候，周世宗是一個有作為的皇帝，譬如整頓吏治，發展經濟，練兵治軍，而有些時候，卻也未免短視與功利。

譬如一次，周世宗徵召華山道士陳摶入朝，不問天下蒼生之事，卻請教起黃白之術。陳摶之為當世高道，自然不屑於這些小道術類，於是辭之以「不知術」。至於周世宗竟下詔廢佛寺，毀佛像法器用以鑄錢，則更可謂利令智昏。其初，鎮州有寺院極有靈應，毀佛詔下，無人敢去執行。周世宗聽說，竟親自前往，一斧砍在佛像胸前，觀者為之心驚，這一幕，隨周世宗同去的趙匡胤亦看在眼中。

趙匡胤雖為將門出身，卻絕非一介武夫。他在公事之餘，每與方外之人往來，喜談玄言佛理。當年周世宗毀佛的一幕，令趙光胤心神不安。他曾造訪當世異人麻衣和尚。麻衣和尚說：今毀佛法大非社稷之福。趙匡胤又問：天下何時定乎。答曰：真主將出，佛法將興。趙匡胤似懂非懂，默然點首。

西元959年，周世宗率軍北上，志在收復燕雲十六州。戰事進展迅速，大軍很快攻陷瀛洲、莫州等地，下一個目標，即是幽州。此際，北方的大遼正值遼穆宗在位，穆宗甚是昏暴，遼兵軍心不穩，這真是一個收復失土的絕好機會。

然而就在大軍進兵幽州的前夕，周世宗在中軍大帳里批閱四方文書，卻在文書中發現一隻韋囊，開囊視之，得一木箋，其上赫然寫道「點檢作天子」，周世宗大驚：難道天命不在自己，卻在自己的殿前都點檢張永德？！想到這裏，居然舊傷複發，竟至垂危。很快，周朝大軍起程，不是向著幽州進發，而是班師回朝。趙匡胤護送著病入膏肓的周世宗，一路上駐馬回望，太行山蔥蘢蜿蜒的山麓漸行漸遠的隱去在天地間，收復燕雲十六州的大業就這樣功敗垂成。

周世宗回到開封，立刻罷免張永德的點檢之職，而以趙匡胤為殿前都點檢。很快周世宗駕崩，他去世時，胸口的舊瘡已經潰爛，趙匡胤卻依稀記得，四年前周世宗在鎮州親毀佛像時，那一斧恰恰就砍在了佛像胸前。

年僅七歲的恭帝被扶上帝位，一班老臣悍將立於殿下。五代之世，中原內有藩鎮驕橫，北有契丹來犯，天下動蕩，頻頻易主，而此時的後周，主幼國疑，每個人心昭不宣的是，新登基的小皇帝不是他們所期待的可以安定天下的英主。

這一天，恭帝下詔，改趙匡胤為歸德節度使。人們似乎已經淡忘，十多年前歸德異僧曾說出「將有帝王由此建號」的預言。

此後的數月，還算平靜，然而也未必不是一場巨變前的沉寂。上輕下重的朝廷，內憂外患的中原，在風雨飄搖中勉強支撐到了這一年的歲末，直到鎮，定二州傳來契丹來犯，邊境告急的消息。

正月初一，朝庭派殿前都點檢趙匡胤帶兵北上，迎擊契丹軍。然而此時一軍將士卻士氣不振，心中游疑。他們個個驍勇善戰，蹈死不顧，但此時，他們需要的是一個能夠坐鎮中央，威攝四方的天子，而非是一個受制於託孤老臣的頑童。正月初三，大軍行至開封東北四十里處的陳橋驛，軍中有名苗訓者通曉星相，見日下復有一日，於是點檢做天子的預言在軍中悄悄傳開。天命所在，人心所歸，這一天趙匡胤黃袍加身，在一眾持刀露刃環立四周的將士的簇擁下，中原迎來了一位新的天子，歷史迎來了一個新的王朝。

西元960年，趙匡胤登基大寶，因其曾為歸德節度使，而歸德之地在被更名為歸德之前，它的原名一直叫「宋」州。於是一切即如歸德異僧所預言的，趙匡胤由此建國號為「宋」。此時，陳摶老祖正高卧華山，一睡月余。即覺，聽聞太祖即位，笑曰：天下自此定矣。

果然，太祖登基后，大展雄圖，以十五年之文治武功收拾五十年之亂政殘局，他先後收荊湖，平后蜀，滅南漢，下南唐，結束五代亂政，一統大宋江山。然而，宋太祖駕坐崇元殿中，他所仰慕的並不只是湯武革命的魄力，更神往于漢唐垂統的文明。太祖深知，一個有道之君首要之務乃在彰顯天道。於是他大興佛道二教，建宮觀寺院，修經籍墜典，期以佛道二教，德化天下。種種嘉政，規模宏遠。而在大宋的版圖上，也註定將出現一個不遜漢唐的文明治世。

來源： 看中國專欄