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來源: nownews

陰曆七月十五是中國老百姓千百年約定俗成的『鬼節』。人們相信，人生前犯過罪惡或者道德良心上有過虧欠，死後就會被捉去地獄。閻王根據他生前作孽多少，判決其在地獄中受苦的刑罰和期限。而關押鬼魂的地獄——豐都城，會在每年的陰曆七月十五這一天打開城門，釋放無罪的鬼魂去投胎轉世。所以這天不管是達官顯貴還是平常百姓都要祭祀先人、點亮明燈，為從地獄中得以解脫的先人們照亮冥間的道路，在輪迴中找個好的歸宿轉世投胎。

道教三元節

根據頭條網報導，民間的『鬼節』源自中國道教中的『三元節』。古人云：『每至三元，三管籍考大千世界之內，十方國土之中，上至諸天神仙，中至人品考限，下至魚龍變化飛走萬類，並依三官祭聖之日，尋責分別。』（見《三教源流搜神大會》）所謂的『三元節』，其實就是我們所平常熟悉的：正月十五鬧花燈、七月十五放冥燈、十月十五祭爐神。這『三元節』的來歷是源於道教的三位神仙，他們是掌管三界福禍的三位帝君，分別是：賜福紫薇帝君、赦罪清虛帝君、解厄陽谷帝君。

顧名思義，『賜福紫薇仙君』正月十五『上元節』檢視凡間，凡有修德惜福之人皆可賜福增壽，有修鍊得道的精靈也可藉此升仙。所以，在正月十五這天要鬧花燈，把天地照得通明意在讓紫薇仙君多賜福壽。『赦罪清虛帝君』七月十五『中元節』臨凡，赦免鬼魂的罪責，讓地獄中的冤魂得以投胎轉世、再入輪迴。所以要放冥燈照亮冥間返回人間的道路。『解厄陽谷帝君』十月十五『下元節』下凡，熄滅地獄爐火解脫地獄中受苦的惡鬼，所以在十月十五都要祭爐神，意在讓爐神他老人家休息一下。

佛教文化的融入

在佛教中也有過七月十五的傳統，但其原本只是寺院內部的集會評論修為的日子，與俗世並無牽涉。每年由於夏季苦熱寺院便讓僧眾『安居坐夏』，至農曆七月十五安居期滿，便召集僧眾召開法會，總結交流在安居期間打坐冥想的心得。僧人們每經過一次這樣的冥思懺悔就算度過了佛教中的一年，所以，在佛歷中七月十五稱之為『佛歲日』，也稱『盂蘭盆節』。其意出自於佛陀弟子『目犍連尊者』救母的佛教故事。所謂『盂蘭』是梵語中『倒懸』的意思，意指解除眾生倒懸之苦。

在佛教東傳進入中國後逐漸漢化，到了南北朝時期，梁武帝蕭衍興修寺廟、篤信佛教，為了以佛法教化百姓、移風易俗，便在七月十五令舉國上下的寺院僧眾到河邊渡口、道口路邊念經超度孤魂野鬼。僧眾在水邊道口念經超度，百姓放燈祭祀，這樣久而久之『盂蘭盆節』與平民百姓的『鬼節』便合二為一，便成為一個豐富、熱鬧的同一個節日。

『鬼節』中的陰陽之道、修身之理和生活智慧

由此看來，中國農曆七月十五不管是對於和尚、道士還是平民百姓都是一個非同尋常的日子。那麽這一天究竟不尋常在哪裡呢？其實，答案就藏在四季輪迴、陰陽轉換之中。
農曆七月十五正值夏秋交替，是陽氣收納、陰氣初升的時節。《陰陽大論》雲：『天地動靜，陰陽鼓擊，各正一氣耳；斯則冬夏二至，陰陽合也；春秋二分，陰陽離也。』如果陽氣未能收納，便會到處遊盪化為邪氣。一年之中非有其時而有其氣，謂之時行疫氣，在古代人們認為孤魂野鬼正是這種邪氣所化生的，鬼魂本無形遇到了時行疫氣便化生成形為害一方，大則可禍亂社會風氣，小則可使疫病流行。而克制邪氣的根本就在於陽氣的收納。所以，在這個夏秋交易的時節，舉國上下祭祀放燈，敬畏鬼神，其實是古時智者摒除疫氣、讓百姓養生保安，除病去邪的節日。

關鍵詞: 鬼