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來源: nownews

既然法律並沒有明確的規定，明清小說里『午時三刻』行刑的說法就應該只是當時官府的慣例，或者是說書人、寫書人的普遍看法。那麽下一個問題就是這『午時三刻』究竟有什麽奧妙？

根據頭條網報導，古代一晝夜划為十二個時辰，又划為一百刻(『刻』原來指的就是計時的滴漏桶上的刻痕。一晝夜滴完一桶，劃分為一百刻)。『時』和『刻』實際上是兩套計時系統單位，換算比較麻煩，平均每個時辰合八又三分之一刻。『午時』一般約合今天的中午十一點至十三點之間，午時三刻是將近正午十二點，太陽掛在天空中央，是地面上陰影最短的時候。這在當時人看來是一天當中『陽氣』最盛的時候。

中國古代一直認為殺人是『陰事』，無論被殺的人是否罪有應得，他的鬼魂總是會來糾纏作出判決的法官、監斬的官員、行刑的劊子手等等和他被處死有關連的人員。所以在陽氣最盛的時候行刑，可以壓抑鬼魂不敢出現。這應該是習慣上『午時三刻』行刑的最主要原因。

小時候看《水滸傳》，覺得最精彩、最激動人心的情節，就是『劫法場』：第四十回『梁山泊好漢劫法場白龍廟英雄小聚義』里，宋江、戴宗被押到法場，『報導一聲：「午時三刻！」監斬官便道：「斬訖報來！」』正在此時，梁山好漢一齊發作，『十字路口茶坊樓上一個虎形黑大漢，脫得赤條條的，兩隻手握兩把板斧，大吼一聲，卻似半天起個霹靂，從半空中跳將下來』。

又如第六十二回『放冷箭燕青救主劫法場石秀跳樓』，盧俊義要被處斬，也是在十字街頭法場上，也是『午時三刻到了』一聲喊，劊子手就要動手。等在酒樓上的石秀吼一聲『梁山泊好漢全夥在此！』拔刀跳下去，拖起盧俊義就走。其他的古典小說里也常常會有『午時三刻』行刑的情節。比如《古今小說》第三十九卷『任孝子烈性為神』，講任孝子被判凌遲處死，押赴刑場，『只等午時三刻』。結果任孝子居然在刑場上端然坐化。

那麽，是不是古代法律規定在『午時三刻』行刑的呢？並非如此。比如唐宋時的法律規定，每年從立春到秋分，以及正月、五月、九月，大祭祀日、大齋戒日，二十四節氣日，每個月的朔望和上下弦日、每月的禁殺日(即每逢初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十)都不得執行死刑。而且還規定在『雨未晴、夜未明』的情況下也不得執行死刑。

有人計算後認為，按如此規定唐朝一年裡能夠執行死刑的日子不到八十天。在行刑的時刻上，唐代的法律明確規定，只能在未時到申時這段時間內(大約合今下午一時到五時之間)行刑。並不是『午時三刻』。而明清的法律只是規定了和唐代差不多的行刑的日期，對於行刑的時刻並沒有明確的規定。

相反也有黃昏行刑的。清人筆記《夢廠雜著》里記載了梅州的一樁奇案。當地一個強姦殺人犯蔡阿三被判死刑。釘封文書(死刑執行令)到達時，恰好知州公出，州里只有一個吏目(管治安和監獄的小官)，無法監斬。吏目找來當地駐軍的游擊(軍官)商量，那游擊說：『文武一體，我為什麽不能監斬？如果按制度請鄰州的知州來監斬，至少要三天，會延誤期限。』吏目就拆了封，下令提取死囚。兩人商議停當已是下午，拖拖拉拉到行刑時已近黃昏，來到城外刑場，天下起雨來，天色更暗。那挑來臨時充當劊子手的營兵從來沒有殺過人，行刑前一杯連一杯地灌酒壯膽，持刀上場人已大醉，聽到一聲『斬』，揮刀一砍，見死囚倒地就報『斬訖』。

吏目和游擊都躲得遠遠的，不敢上前驗看，派一個千總(軍官)驗看。那千總上前馬馬虎虎瞄了一眼，就說：『身首分離一丈多遠，還活得成嗎？』於是草草收場。可第二天收屍，卻找不到屍首。游擊和吏目驚惶失措，在刑場附近懸賞搜尋，總算在一個茅坑邊上找到了蔡阿三。原來昨晚那一刀砍在了肩膀上，他半夜醒來掙扎逃走，無奈傷重走不遠。吏目叫來劊子手再補幾刀，才算完事。這事被上司發覺後，兩廣總督親自審訊，定劊子手和千總是『得賄賣放』，判絞立決；吏目決囚漫不經心，處絞監候；知州和游擊都為玩忽職守，判充軍。