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2014-09-15 11:00

來源: 大紀元

一個人的知識和學問，除後天教育、學習和努力的作用外，還有相當一部分因素是由另外空間所決定，不是只靠人為努力，或靠鞭打體罰就能學好。

人的知識，不是一生一世就完結，它像生命一樣，也會將一生所學積累到下一世，會有一個積累、沉澱過程，當下一世又接觸到同類知識時，就會很快上手，學習得比平常人更出色。

例如世界上有許多天才音樂兒童，幾歲就能上台演奏、作曲，甚至指揮樂團，其實他（她）們上一世，上上多世就學習過此種知識，今世他（她）們只是將此等知識拿出來應用而已。

如果將一個前世、前多世都沒有接觸過音樂的兒童，想達到他們的水準，恐怕將他打死也沒用，這不是勤奮不勤奮的問題。

劉輝，宋仁宗嘉佑四年（1059）己亥科狀元，時年三十歲。

劉輝的祖父、父親都是種田的，家境貧寒，但劉輝卻對種田毫無興趣，而特別好學。有段時間，他遊學到江州（今江西九江市），寓居於東林禪院中。院里有唐代文學家白居易的畫像。

劉輝心想，像白居易這樣有才華、有影響力的人，定然是成了神，就經常去上供些果品，對著白居易的畫像虔誠地默禱道：「如果我能得到您十分之一、二的才華，就算是上仙的莫大恩賜了！」

劉輝默禱過後，走出寺院在小溪旁漫步。忽然，他發現有位老人坐在前面的石頭上，容貌儒雅溫和，像個飽學之士，便主動上前打招呼。那老人不以為怪，也就答起話來。其議論精闢，知識淵博，知識是多方面的，劉輝不住地點頭稱是，態度也謙恭了。

後來，他大著膽子問道：「老先生如此淵博，無所不知，為什麽住在這裏呢？」老翁笑道：「告訴你實話，我就是自居易。承蒙你的厚意，很慚愧沒有別的辦法達到你的願望，只能跟你面談一點我的體會。」

劉輝暗暗吃驚，更加恭敬了。老翁頓了頓又說：「一個人的才能關鍵在天賦的高低，如果天賦高，就可以做到所謂『青出於藍而勝於藍』。至於學問，是靠後天記誦取得，可以通過長期積累的辦法達到相當程度。

人們說的『人一能之，己百之；人十能之，己千之』就是指的這方面的情形。人的才能之高下，既是天生的，那當然不能勉強求得。但如果想做到見多識廣，下筆不感到阻滯，就像事先想好了一樣，那關鍵就在於一個人要反覆經歷生死，托生為人的次數要多啊！

我於唐代德宗（780～804年在位)、順宗（805～820年在位）時托生人間那一回，已經是第21次投人胎了。正由於反覆經歷，我對所聞所見的一切，沒有不熟悉，所以動起腦筋或寫起文章來，迅速快捷，都能與『九經』和諸子百家融會貫通。

我利用其中較為遠大的部分構成事業，而抒發其中較為清約的部分形成詩歌，所以無論是描寫風月，還是刻畫大自然，都像成竹在胸般。現在，你投人胎才6次，尚無特別超出凡人之處，但你也是有祿位，命定的科名次第很高。」

劉輝聽罷，連連拜謝，又求教道：「祿位已經知道，壽命的長短，也能讓我知道麽？」老人說：「這個陰曹的官吏自有一本帳管著，我是不知道的。」說完，老人起身飄然離去，進了竹園便不見蹤影。後來，劉輝果然中了狀元。

另外，還有一種知識，不是從後天的教育、學習和努力中得到，而是直接地從另外空間中來，這些就更難讓一般人所理解。

《雲溪友議》中有一記載，列子（戰國前期思想家，是繼老子和莊子之後的又一位道家思想代表人物）當年死在鄭國，他的墳墓在郊外野草叢中，成為名人賢士留下的遺迹，禁止人們在這裏砍柴。

附近有個叫胡生的人，家裡很貧窮，年輕時以為別人磨洗銅鏡和鍍釘為職業。他得到水果、好茶或美酒，總要到列子墓前供奉，祈求列子能賜給他聰明和學問。

一年以後，他夢見一個人拿刀子將他的肚子剖開，把一本書放到他的心臟裏面，睡醒以後，他想要吟詩，朗誦出來的都是非常美妙的詞句，但卻不是從老師、朋友那裡學來。

雖然有了學問，但是他還不放棄磨洗銅鏡的卑微職業，真是有隱士的風格。遠近的人們都叫他「胡釘鉸」。太守等官員和其他一些社會名流都很敬佩他，經常有一些前輩來拜訪他，送給他一些禮物，他全都不要。但如果送給他香茶或美酒，他卻欣然接受。

現在介紹他作的幾首詩，一首是高興迎接圃田縣韓少府來訪：「忽聞梅福來相訪，笑著荷衣出草堂。兒童不慣見車馬。爭入蘆花深處藏」；還有看鄭州崔郎中家的女郎們繡的花：「日暮堂前花蕊嬌，爭拈小筆上床描。綉成安向春園裡，引得黃鶯下柳條」；另有一首題目是〈江際小兒垂釣〉：「蓬頭稚子學垂綸，側坐蒼苔草映身。路人借問遙招手，恐畏魚驚不應人」。

無獨有偶，中國史書上也有類似的記載，看來這種事情應當不會是假的。

據《宋史》中記載，王處訥（915～82），河南洛陽人，五代末、宋初天文術數家，精通星相、曆數、天命等學問，北漢時曾判司天監事。王處訥少年時，有一個老翁來到他的住處，將洛河中的石頭煮得像面一樣，讓王處訥吃掉，並說：「你天性聰明，今後應為人師。」

後來又曾夢見有人拿著一面大鏡，其中布滿星宿，那人剖開他的肚子，把鏡裝進去，醒來後汗流浹背，過了一個多月，仍覺得心口疼痛。從此以後，他便對星相、曆數、天命以及占候吉凶等學問，有特別深入的研究。

可見，人的學問，也有的是從另外空間中直接得來，不是從後天的教育、學習和努力中所得到。

資料來源：《青瑣高議》、《雲溪友議》、《宋史》

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