照妖鏡原來不是鏡子特別 而是人的功夫

2016年04月19日 23:44     評論»

《抱朴子》曾兩次詳論鏡子的法術功用,他認為鏡子既可用於預測,也可用來除鬼。

該書《雜應篇》說,要知將來吉凶、安危、去就,用九寸以上的明鏡自照,凝神靜思,七天七夜即可見到。神仙或男或女,或老或少,一旦出現,給人啟示,照鏡者「心中自知千里之外方來之事也」。

照鏡時可只用一枚明鏡,也可同時使用兩枚或四枚。兩鏡同用叫「日月鏡」,四鏡同用叫「四規鏡」。「四規者,照之時前後左右各施一也。」因其東西南北都能照到,故能看到更多的神仙。

葛洪又說,照鏡功夫最好在幽靜的山林中修鍊,目不旁視,耳不旁聽,精神專註,其道必成。無論是三童九女、九頭蛇之類出現,還是有人來詢問、呵斥,一概不要理睬。者只須一心去想太上老君的真形,一旦從鏡中見到老君,「則年命延長,心如日月,無事不知也」。

鏡子照出老鬼真面目

《抱朴子?登涉》說,世間萬物,老而成精,都能變成人形魅人試人,但它們有個弱點,即不能在鏡中隱藏自己的真面目。因此,「古之人山道士,皆以明鏡徑九寸已(以)上,懸於背後,則老魅不敢近人」。如果有人前來招呼,先回頭看鏡,若是仙人或「山中好神」,鏡中人形不變,若是鳥獸邪魅,則一定原形畢露。

老魅又有倒退走路的習慣,等它行走時轉鏡照之,可以發現它沒有腳後跟。葛仙舉例說,從前兩位道士在蜀郡雲台山的石室中靜坐修鍊,忽有身穿黃衣頭戴葛巾的人前來慰問:「道士辛苦了!在這樣幽隱的地方用功。」兩人回視鏡中,看到的是一隻鹿,便呵斥道:「你這山中老鹿怎敢假託人形!」話音未絕,來人已變成鹿倉皇逃走。

林慮山下的一座公亭里常常鬧鬼,在亭中住宿的人不死則病。據患者說,夜裡有幾十人前來騷擾,這些人男女混雜,衣色不一。後來道士郅伯夷也在亭內過夜,高燒明燭,坐而誦經。半夜裡果有十幾人闖入,坐在郅伯夷對面賭博嬉戲。伯夷暗中拿小鏡一照,發現是群野狗。伯夷執燭起身,假裝不慎將燭火落到這群人的衣服上,頓時就聞到狗毛燎焦的氣味。於是伯夷掏出小刀,捉住一人猛刺,那人死後馬上現出原形。其餘狗精紛紛逃遁,從此亭中不再鬧鬼。葛洪總結說,郅伯夷之所以能克敵制勝,「乃鏡之力也」。

《老君明照法敘事》兩種驅邪秘術

一種是為人治病和進入大山時使用的:

將一面鏡子掛在門上,在門下放一盆「井華水」(清晨初汲井水),將刀或劍橫擱在盆上,鋒刃向外,任何鬼魅包括擅長直入門戶的老魅都不敢近前,「過水即死,血在水中」。此法極有效,要求「秘之勿示俗人」。

另一種法術用於辟除刀兵百邪:

準備一枚三寸鏡,鑄一個「圓天符」附在鏡子背面。將此鏡揣在懷內,甲丙等陽日揣在懷左,乙丁等陰日揣在懷右,進入人群,「人皆畏之」。此法同樣要求秘而不宣。

關鍵詞: 功能照妖鏡法寶

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