音乐的起源与远古传说
2014-02-21 10:15
关於音乐起源，学界存在多种见解。除了影响较大的「模仿说」、「巫术说」、「劳动说」之外，较具代表性的观点还有法国哲学家卢梭提出的「语言抑扬说」、德国哲学家席勒和英国哲学家斯宾塞倡导的「游戏说」、英国生物学家达尔文首创的「异性求爱说」、德国心理学家施通普佛的「信号说」，以及意大利美学家克罗齐主张的「表现说」等。
虽然历史资料并没有确载音乐起源於何地何时何种方式，但有关其早期发展的情况还是可以从存世文献与文物中窥见一二的。虽然文献中一些极富传奇色彩的内容需要甄别、不可尽信，却也为我们探寻那段永远无法确知的音乐历程，提供了一把宝贵的钥匙。
无声的文献向我们细诉着那些「恍如隔世」般的远古乐事。《吕氏春秋》中存有较多关於「古乐」的内容，略摘其要：
「昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气畜积，万物散解，果实不成，故士达作为五弦瑟，以来阴气，以定群生。」
这是一段充满巫术色彩的故事：在远古朱襄氏统领部落时期，为了缓解多风、乾旱天气的困扰，士达制作五弦之瑟以祈求甘霖。
「昔陶唐氏之始，阴多，滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阏而滞着，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。」
与朱襄氏部落所遭遇的旱情相反，陶唐氏为部落首领之初，连绵阴雨导致了洪涝灾害。通过文中有关人们利用歌舞活动以缓解身心不适的记载，可知远古歌舞从某种意义上与现今的健美操、瑜伽具有异曲同工之功效。
「昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹於嶰溪之谷……次制十二筒，以之阮隃之下，听凤凰之鸣，以别十二律。」
这是一则关於远古乐人「听声辨律」的传说，文中之乐人伦可谓是黄帝时期具有极高音乐素养的杰出音乐家。不过需要说明的是，学界对这则史料的可信程度尚存较大争议。
「帝喾命咸黑作为声，歌《九招》《六列》《六英》。有倕作为鼙、鼓、钟、磬、吹苓、管、埙、篪、鼗、椎、锺。帝喾乃令人拚，或鼓鼙，击钟磬、吹苓、展管篪。因令凤鸟、天翟舞之。帝喾大喜，乃以康帝德。」
远古首领帝喾十分重视音乐的发展，在他的要求下，乐人咸黑创作歌舞多部，匠人倕亦制造出多种打击与吹奏乐器，而众人击掌、奏乐、歌舞的欢欣场景，竟然引来凤凰、大翟等神鸟翩翩起舞。
除此，见诸记载的远古歌舞还有葛天氏乐舞《八阕》、有娀氏乐歌《燕燕往飞》、禹时乐歌《候人兮猗》、伊耆氏祭歌《蜡辞》，以及黄帝时的《云门》、尧时的《咸池》、舜时的《箫韶》等大型乐舞。
另外，《世本·作篇》还记录了有关「圣王制器」、「贤人作乐」的传说。如伏羲削桐木制成琴、伏羲制作五十弦的瑟、女娲发明笙簧乐器，以及随作笙竽、舜作排箫、倕作钟、毋句作磬、夷作鼓、苏成公作篪等。
不可否认，《吕氏春秋》、《世本》等文献对远古音乐活动的追记或存在粉饰、拼贴、神化的现象，但传说不等於妄言，夸张不等於杜撰，文献典籍本身对於史学研究的意义是无可取代的——特别是其中记载的诸多乐人、乐器、乐律、乐事以及歌乐「作品」，均对探究远古音乐发展具有重要的参考价值。而对古文献的考究、辨析、解读则无疑成为现今学者无法回避的艰巨任务
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